Dalam filsafat, mazhab Elea adalah aliran pemikiran pra-Sokrates yang berkembang pada abad ke-5 SM di koloni Yunani kuno di Elea (bahasa Yunani Kuno: Ἐλέα), kini bagian dari Campania, Italia.^[1]

Para filsuf utama yang diasosiasikan dengan mazhab ini adalah Parmenides, Zenon, dan Melissos, meskipun para filsuf mazhab Megale Hellas lainnya seperti Xenofanes dan Empedokles terkadang juga digolongkan sebagai anggota filsuf mazhab ini. Mazhab Elea secara tradisional dianggap menganjurkan pandangan metafisika monisme yang ketat sebagai tanggapan terhadap monisme materialistis yang dianjurkan oleh mazhab lainnya yang lebih tua, yaitu Ionia.^[2]

menyatakan bahwa kronologi para filsuf pra-Sokrates adalah salah satu masalah yang paling diperdebatkan dalam filsafat pra-Sokrates.^[3] Banyak rincian sejarah yang disebutkan oleh Plato, Appolodoros, dan Diogenes Laertios umumnya dianggap oleh para cendekiawan modern hampir tidak terkait,^[3] dan umumnya hanya ada sedikit tahun kepenulisan pasti yang dapat dibuktikan, sehingga sebagian besar perkiraan tanggal dan kronologi relatif harus mengandalkan penafsiran dari bukti internal dalam penomoran Diels–Kranz.^[3]

Secara umum terdapat kesepakatan dugaan bahwa Parmenides hidup pada awal abad ke-5 SM,^[3] berdasarkan tanggal dan latar peristiwa fiksi dalam dialog Parmenides oleh Plato di mana Parmenides dan Zeno melakukan perjalanan ke kota Athena dan berdebat dengan Sokrates muda.^[3] Dialog tersebut menempatkan Parmenides hidup setelah filsuf lain seperti Xenofanes, Herakleitos, dan Pythagoras.^[3] Meskipun banyak filsuf sepanjang sejarah telah menafsirkan mazhab Elea sebagai tanggapan terhadap Xenofanes, Herakleitos, atau Pythagoras, tidak ada kesepakatan luas atau bukti langsung dari pengaruh atau tanggapan langsung, meskipun banyak teori telah dikemukakan menafsirkan mazhab Elea dalam hal para filsuf ini.^[3] Namun bagi para filsuf setelah Parmenides, kronologi relatif dan arah pengaruh potensial menjadi lebih sulit untuk ditentukan.^[3]

Membahas tentang Zeno, tidak jelas apakah Anaxagoras ataupun Empedokles memengaruhi atau dipengaruhi oleh salah satu gagasannya, meskipun diduga mereka hidup pada waktu yang hampir bersamaan.^[3] Tentang Melissos, yang hidup satu generasi kemudian, masalah pengaruh semakin diperumit oleh kemungkinan pengaruh tambahan dari Leukippos, Demokritos, dan Diogenes dari Apollonia.^[3] Sebagai contoh, beberapa penafsir melihat Melissoss menanggapi atomisme Leukippos, yang kemudian ditanggapi oleh Demokritos - tetapi yang lain melihat Melissoss menanggapi Demokritos.^[3]

Para filsuf mazhab Elea menolak keabsahan epistemologis dari pengalaman indrawi, dan sebaliknya mengambil kaidah kejelasan dan keharusan logis sebagai syarat kebenaran. Zeno menggunakan asumsi "pembuktian melalui pertentangan", mencoba menghancurkan sanggahan orang lain dengan menunjukkan premis mereka menyebabkan kontradiksi (Paradoks Zeno).

Doktrin-doktrin utama mazhab Elea berkembang berlawanan dengan teori-teori filsuf fisikalisme awal, yang menjelaskan semua wujud sebagai materi utama, dan teori Herakleitos, yang menyatakan bahwa semua wujud dapat disimpulkan sebagai perubahan terus-menerus. Kaum Eleatics berpendapat bahwa penjelasan yang sebenarnya tentang benda-benda terletak pada gagasan kesatuan semesta makhluk.^[4] Menurut doktrin mereka, indra tidak dapat mengetahui kesatuan ini, karena masukan tidak selaras; hanya dengan pikiran dapat melampaui penampilan indra yang salah dan sampai pada pengetahuan tentang keberadaan, pada kebenaran mendasar bahwa "Semua adalah Satu". Selain itu, tidak ada penciptaan, karena ada tidak dapat berasal dari tidak ada, karena sesuatu tidak dapat muncul dari apa yang berbeda darinya. Mereka berargumen bahwa kesalahan pada hal ini umumnya muncul dari penggunaan kata kerja "menjadi" yang ambigu, yang mungkin menyiratkan keberadaan jasmani nyata atau sekadar kopula linguistik yang menghubungkan subjek dan predikat.^[5]

• Plato membahas mazhab ini dalam dialog Parmenides,^[6] Sofistes,^[7] dan Politikos.^[8]

• Boyer, Carl B.; Merzbach, Uta C. (2011). A History of Mathematics (edisi ke-Third). Hoboken, New Jersey: John Wiley & Sons. hlm. 67–68. ISBN 978-0-470-52548-7. 
• Curd, Patricia (2004). The legacy of Parmenides : Eleatic monism and later presocratic thought. Las Vegas, Nev.: Parmenides Publishing. ISBN 1-930972-15-6. 
• Andre Laks; Glenn W. Most, ed. (2016). "Western Greek Thinkers, Part 2". Loeb Classical Library. Early Greek Philosophy. 528. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-99706-6. 
• Palmer, John Anderson (2009). Parmenides and Presocratic philosophy. Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780199567904. 
• (Inggris) Entri Parmenides di Stanford Encyclopedia of Philosophy. Palmer, John. 2020
•  Artikel ini menyertakan teks dari suatu terbitan yang sekarang berada pada ranah publik: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Eleatic School". Encyclopædia Britannica. 9 (edisi ke-11). Cambridge University Press. hlm. 168–169. 

• (Inggris) Entri Parmenides di Stanford Encyclopedia of Philosophy
• (Inggris) Entri Zeno of Elea di Stanford Encyclopedia of Philosophy
• (Inggris) Entri Zeno’s Paradoxes di Stanford Encyclopedia of Philosophy
• (Inggris) Entri Xenophanes di Stanford Encyclopedia of Philosophy
• (Inggris) Entri Monism di Stanford Encyclopedia of Philosophy