Orgyen Trinli Dordzse (tibeti: ཨོ་རྒྱན་འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ།, wylie: O-rgyan 'Phrin-las Rdo-rje, kínai: 鄔金欽列多傑, 1985. június 26.), vagy Urgyen Trinley Dorje (wylie: U-rgyan 'Phrin-las Rdo-rje), a 17. karmapa cím egyik hivatalos betöltője.
A későbbi Orgyen Trinli Dordzse, Apo Gaga néven született Lhatok településen, Csamdo megyében, a Tibeti Autonóm Területen, Kínában, főleg nomád életmódot folytató szülők gyermekeként.[3] Kora gyermekkorától kezdve a saját családtagjainak azt hangoztatta, hogy ő a karmapa. Apo Gagát a tai szitupa által küldött keresőcsoport ismerte fel karmapaként. Tai szitupa számára a támpontot az előző karmapa által ráhagyott, medalionba rejtett üzenet szolgáltatta. Orgyen Trinli Dordzsét a Curphu kolostorban (wylie: Mtshur-phu) ültették fel hivatalosan a karmapa hagyományos székére. Címét a 14. dalai láma és a kínai kormány is elismerte. Ez volt az első alkalom, hogy a kínai kormány hivatalosan elfogadott egy vonaltartó tulkut. Egy évvel később a bécsi emberjogi konferencián Kína bejelentette, hogy a Curphu kolostorban fogják nevelni a karmapát, hogy a dalai láma utódjává váljon.[4]
14 éves korában Nepálon keresztül Indiába menekült,[5] és végül 2000. január 5-én érkezett meg a tibeti menekültek Dharamszalában található negyedébe. Orgyen Trinli Dordzse tudta, hogy képtelen a kínai Tibetben megfelelő tanulmányok végzésére. Állandó lakhelye a Dharamszala mellett lévő Szidhbariban épült Gyütö rend kolostora lett.
2008 júliusában engedélyt kért az indiai kormánytól, hogy meglátogathassa a Lahaul és Szpiti kerület (Himácsal Prades) és a Ladak (Dzsammu és Kasmír) területén lévő kolostorokat. India kormánya kezdetben nem adta meg az engedélyt, és az elutasítást nem indokolta. Mindezt annak ellenére, hogy a karmapa világosan kifejezte, hogy az utazása mindenféle politikai célzattól mentes.[8] Végül megkapta az engedélyt, így megkezdte az utazást először Ladakban, majd Lahaulbna és Szpitiben.[9]
Orgyen Trinli Dordzse 14 éves korában
2010-ben India nem adott engedélyt az amerikai és európai látogatásaira.
2011. július 9-én Orgyen Trinli Dordzse második alkalommal látogatott az Egyesült Államokba. Július 9. és 17-e között részt vett a 14. dalai láma általi kálacsakra beavatáson Washingtonban, ahonnan vonattal utazott a Karma Triyana Dharmachakra kolostorba, majd két buddhista központba New York városban. Augusztus 4-én ért vissza Indiába. Amerikai tartózkodása alatt számos előadást tartott, többek között a menedékvételről, illetve beavatásokat is tartott Avalókitésvara négykarú és az ezerkarú alakjaival kapcsolatban. A The New York Times interjút készített vele 2011. július 28-án.[10]
A buddhista vegetáriánus
"Gyalwa Karmapa" (Orgyen Trinli Dordzse), Claude-Max Lochu francia festő képe, 2008
2007. január 3-án Orgyen Trinli Dordzse teljes vegetáriánus étrendet szabott ki az összes hozzá tartozó kolostorokban és központokban tanulók számára. Azon véleményének adott hangot, miszerint a mahájána buddhizmusban fontos, hogy a gyakorló ne egyen húst, illetve a vadzsrajána buddhista gyakorlóknak is ajánlott tartózkodniuk a húsfogyasztástól.[11]
A buddhista környezetvédő
Orgyen Trinli Dordzse szerint a gyakorlóknak saját intelligenciájukat kell használniuk, amikor azt a buddhista hagyományt kívánják gyakorolni, hogy élő, fogságban élő állatot engednek szabadon.[12] Ehhez hasonlóképpen, a 2007-es kagyü monlam imafesztivál során elmondta, hogy egy fa elültetése hasznosabb lehet egy fogságban élő állat szabadon engedésénél. Azt tanácsolta a kolostorok számára, hogy ültessenek egy-két ezer fát. Arra biztatta a szerzeteseket, hogy ne fogadják el a szponzorok technológiai újításaikkal kapcsolatos felajánlásait.[13]
2009. április 22-én, a Föld napján a 17. karmapa 108 utasítást adott a környezet megóvásával kapcsolatban.[14]
A környezetvédelemmel kapcsolatos második konferencián (2009. október 3-8, Gyütö kolostor) a karmapa kiemelte, hogy az emberek túl hosszú ideje viselkednek eszetlenül, nem törődve a környezetünkkel szemben elkövetett károkkal, amit ha továbbra is folytatunk, akkor nagy a veszélye, hogy már késő lesz bármit tenni.[15]
2009. október 24-én a karmapa támogatta a nemzetközi éghajlati akciós napot az észak-indiai McLeod Ganj-ban.[16]
Az elmúlt években hozták létre a Khoryug névre hallgató szervezetet, amely a tibeti buddhista kolostorok egyfajta hálózata, illetve ide csatlakoztak a kelet-himalájai környezetvédelmi központok is. A szervezet a karmapa védnöksége alatt működik a WWF (Természetvédelmi Világalap) „Szent Föld: hitvallások a megőrzésért program” keretén belül.[17] Egy 2015. áprilisi interjúban, amelyet a Yale Environment 360 közölt, azt mondta a karmapa hogy a környezetvédelmi sürgősség nem csupán tudományos ügy, és nem is csupán politikai ügy, hanem erkölcsi ügy is egyben. Arra sürgetett, hogy mindenki vállaljon felelősséget ebben az ügyben.[18]
A 17. karmapa ügy
Mipham Csökji Lodro, a 14. samarpa (a második legrégibb tulku hagyományvonal a karma kagyü hagyományban, aki a karmapák korábbi inkarnáció között tartotta és továbbadta a hagyományvonalat) nem fogadta el Orgyen Trinli Dordzsét a 17. karmapaként, helyette Trinli Thaje Dordzsét (wylie: Mtha'-yas Rdo-rje) tartotta a hiteles karmapának, akit ugyanis ő már évekkel azelőtt felismert egy álmában, hogy Orgyen Trinli Dordzsét felismerték volna. A samarpa azzal érvel, hogy a samarpák voltak megbízva a következő karmapák felismerésével, amíg az akkori dalai láma a 18. században be nem tiltotta a samarpa hagyományvonalat (az akkori samarpa egy háborúban való közbenjárása miatt). Kiemeli, hogy azelőtt a dalai lámák nem játszottak szerepet a karmapák reinkarnációinak felismerésében.[19]
A korábbi karmapák közül többen is hagytak hátra levelet a következő újjászületéseik adataival (ez a karmapák önfelismerő sziddhijének egy megnyilvánulása), hogy így segítsék a következő inkarnációjuk felismerését. Ezáltal a samarpa álombeli felismerése emiatt vált kérdőjelessé. A samarpa ugyanakkor annak a levélnek a hitelességét nem fogadja el, amelyet állítólag a 16. karmapa írt a tai szitupának.[20] A kagyü iskola többsége Orgyen Trinli Dordzsét támogatja,[21] köztük két láma is, akik a korábbi karmapák történelmi felismerői: a tai szitupa és gosir gyalcab.
További kagyü lámák, akik Orgyen Trinli Dordzsét tekintik 17. karmapának: Traleg Kyabgon Rinpoche, a 9. thrangu rinpocse,[22] a 7. dzogchen ponlop rinpocse,[23] a 12. surmang csoseng trungpa, a 7. jongej mingyur rinpocse, a 3. tenga rinpocse,[24] a 3. bardor tulku rinpocse, a bokar tulku rinpocse,[25] a khenpo karthar rinpocse (s Karma Triyana Dharmachakra kolostor apátja), Szakjong Mipham,[26] illetve a 14. dalai láma.
↑The Karmapa Controversy. HomePage of Thrangu Rinpoche. [2011. február 8-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2011. február 8.)
↑Lineage Masters. Nalandabodhi: Gateway to the Buddhist Science of Mind. Nalandabodhi, 2009. [2010. augusztus 15-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2011. február 8.)
