נתן סאה ונטל סאה

מקווה עתיק במדבר יהודה

נתן סאה ונטל סאה הוא מושג בהלכות מקוואות העוסק באדם שלקח מי גשמים ממקווה כשר ונתן במקומם נוזל אחר, שפסול למקווה, כמו מי פירות (לפי רוב השיטות), או מים שאובים (לפי שיטה אחת).

מקור הדין

מקור הדין הוא במשנה[1] ”מקוה שיש בו ארבעים סאה מכוונות, נתן סאה ונטל סאה כשר”. ובגמרא[2] נפסק שרק עד רובו של מקווה כשר אך לא לעולם.

פירוש הדין

חור השקה, שנועד להשיק מים שאובים למי מקווה ובכך לטהרם. נחלקו הראשונים בגדר ההשקה ובחלותה

נחלקו הראשונים בפירושו של דין זה. לדעת רש"י כל מה שנאמר בגמרא שרק אם הוחלפו מי המקווה עד רובם ולא לגמרי, עוסק רק במי פירות (מיץ) שאינו כשר למקווה, ולכן רוב פוסל. אך במים אף אם הם שאובים, כיוון שקודם נתן את המים השאובים למקווה כשר, וממילא נטהרו, הרי הם כאילו כשרים מלכתחילה ואף אם יוחלפו כל המים במשך הזמן עדיין כשר.

לעומת זאת, דעת הראב"ד היא[3]שאף במים חל דין זה, ואם הוחלפו בצורה כזו רוב המים שבמקווה הוא פסול. דיני ההשקה והזריעה, קיימים לפי הראב"ד כדי לטהר מים מטומאתם, ואף להפוך אותם לכאלה שראויים לטבול בהם, אך אינו יכול לבטל את פסול השאובים מהמים לגמרי. מעלת ההשקה, לפי הראב"ד[4], היא מדין "חיבור", שכאשר המים השאובים מחוברים למקווה הם מקבלים את דיני המקווה מכיוון שנעשו אחד, אך זאת רק כאשר רוב המים הם מי גשמים שהם לפי דיני הרוב נחשב המקווה לכשר, אך לא כאשר המים הוחלפו במים פסולים[5].

אך הראב"ד מסייג את דבריו, ומסביר כי דבריו אמורים לגבי מקווה המכיל כארבעים סאה בלבד או מעט יותר מכך, אך במקוה המכיל הרבה יותר, כל עוד נשארו במקווה ארבעים סאה מים כשרים, אין המקווה נפסל גם אם רובו מורכב ממים שאובים[6]. הבעיה היא רק כאשר המקווה אין בו ארבעים סאה ויש בו רוב מים שאובים, או אפילו יש בו ארבעים סאה אבל המים השאובים לא נפלו לתוכו אלא סמוך לו - ומשם למקווה[7].

במסכת יבמות[8] מובא כי מדובר בפסול מדרבנן ולא בפסול מהתורה. לפי שיטת התוספות, הכוונה היא שמכיוון שמקווה מהתורה כשר גם ברביעית מים ודין ארבעים סאה הוא רק מדברי חכמים, נמצא שגם אם רוב המקווה הוחלף במים שאובים, כל עוד קיים רביעית מי גשמים, המקווה כשר. הסבר זה קיים רק לפי השיטה שארבעים סאה הוא חיוב מדברי חכמים, אך רבים מהראשונים סבורים שמדובר בדין מהתורה.

לפי הראב"ד, ההסבר אחר, ולשיטתו כל הפסול של מים שאובים הוא בעצם פסול מדברי חכמים, כי מהתורה מים שאובים כשרים, והם נאסרו על ידי חכמים רק כגזירה שמא יעשו את המקווה על ידי אדם, שזהו פסול מהתורה[9].

להלכה

בשולחן ערוך נפסק כדעת רש"י, וממילא ניתן להחליף את המים במקווה במי ברז. אך הש"ך פסק שראוי לחוש לדעת הראב"ד.

הפולמוס: השקה או זריעה

איור סכמטי של מבנה המקווה
סימון חור ההשקה המשיק בין המים שבבור הטבילה למי הגשמים בבור צמוד

לכאורה לפי שיטת הראב"ד אין עצה אלא לטבול באותם מים עצמם בלא להחליפם. מכיוון שרעיון זה איננו מעשי בימינו, כי אם כן מהר מאוד יתעפשו המים ואנשים רבים ימנעו עצמם מטבילה, ולאחר שנפסק כי ראוי לחוש לדעת הראב"ד, דנו האחרונים כיצד להקים מקוה המכיל מים נקיים שיהיה כשר אף לשיטת הראב"ד. הבעיות ב"נתן סאה ונטל סאה", לפי דעת הראב"ד, חמורות מאוד לכאורה: למשל בבור הזריעה, שאליו שופכים את מי הברז לפני כניסתם למקווה, ולאחר מכן הם זורמים למקווה לאחר שהוכשרו בבור הזריעה - הרי שתוך זמן קצר יתחלפו כל המים שבבור הזריעה במים שאובים, ושוב לא יוכלו מי בור הזריעה להכשיר את מי הברז הנזרעים ומוכשרים בתוכם. בעיה זו קיימת גם בבור ההשקה: המים השאובים מושָקים למי הגשמים שבבור השקה ומוכשרים על ידם. נמצא, שתוך זמן קצר כל מי הגשמים שבבור ההשקה יתחלפו המים שאובים ויפסלו.

מצד זה, הבעיה חמורה יותר בבור הזריעה, שכן דרך הכשרת המים השאובים בבור הזריעה היא, שמי הברז נכנסים לתוך בור הזריעה וממשיכים הלאה לבור הטבילה, באופן כזה המים מתערבים זה בזה בתדירות גבוהה. לעומת זאת, בבור ההשקה, בו המים השאובים עומדים בנפרד בבור הטבילה, ואילו מי הגשמים עומדים במיוחד בבור ההשקה, המים מתחלפים בתדירות נמוכה יותר, לפי כמות הטובלים.

מצד שני, ייתכן שהבעיה חמורה יותר בבור ההשקה. מכיוון שאופן הכשרת המים על ידי זריעה, מוסכם על רוב הראשונים, הסבורים שכאשר מים שאובים נכנסים לבור מי הגשמים, וכביכול "נזרעים" בתוכו, נכשרים המים השאובים ודינם שווה כמי הגשמים עצמם. נמצא אם כן, שאף על פי שהמים השאובים התחלפו במי הגשמים, אין כל בעיה, שהרי המים השאובים נחשבים כמים כשרים ופסול השאיבה הסתלק מהם. רק הראב"ד הוא זה שפוסל "נתן סאה ונטל סאה" במים שאובים. לעומת זאת, בבור ההשקה הבעיה חמורה יותר: רוב הראשונים (חוץ מהראב"ד) סוברים שההשקה מבצעת אותה פעולה ממש כמו ב"זריעה", ועל ידי חיבור המים זה לזה הם מוכשרים לטבילה כאילו "נזרעו" בתוכם. אך לפי שיטת הרמב"ם, הכשר ה"זריעה" הוא דווקא כאשר המים השאובים ומי הגשמים מתערבים זה בזה בדרך שפיכה, אך כאשר המים אינם מתערבים זה בזה בדרך שפיכה ועומדים כל אחד בנפרד, המים אינם נכשרים[10], וזו היא אחת מהמעלות בבור זריעה על פני בור השקה[11].

שיטת חב"ד: בור על גבי בור

ערך מורחב – בור על גבי בור
רבי שלום דובער שניאורסון מליובאוויטש, מייסד שיטת "בור על גבי בור"

רבי שלום דובער שניאורסון האדמו"ר החמישי לבית ליובאוויטש ייסד שיטה חדשנית של הקמת בור על גבי בור, כשמלמעלה קיים בור הטבילה ומתחתיו בור ההשקה. בצורה זו, כאשר הבור התחתון מלא עד גדותיו במי גשמים, המים אינם מתערבים זה בזה (בין היתר משום שהמים העליונים על פי רוב חמים יותר מהמים התחתונים, כי מים חמים עולים למעלה), בשונה מבור ההשקה הרגיל והמקובל הקיים בצד המים בקיר בור הטבילה, שבאופן כזה המים מתערבים זה בזה באופן מהיר יותר[12].

שיטת החזון איש: בור זריעה בלבד

החזון איש, גדול המנהיגים הליטאים בדורו, יצא כנגד תקנת הרש"ב, וטען שאין מקור במשנה לכך שכאשר המים מלמטה הם מתערבים זה בזה באופן איטי יותר, ולכן מדובר ב"סברה חיצונית" שאין לסמוך עליה כי איננו פוסקים הלכה על פי חוקי הפיזיקה שלא יצאו מפי חז"ל[13].

החזון איש פסק שאין לחשוש לבעיה של "נטל סאה ונתן סאה", וניתן לסמוך על בור הזריעה, מכיוון שהוא סובר שאפילו לדעת הראב"ד בעיית ה"נתן סאה ונטל סאה" היא גזירה משום מראית עין, שנראה כאילו נחליף את המים זה בזה, אבל אם רק שופך מים לבור הזריעה וממילא יוצאים מי הגשמים, כשר המקווה גם לפי שיטת הראב"ד[14]. לעומת זאת סבר החזון איש שבור ההשקה מיותר, מכיוון שבור הזריעה כבר מכשיר את המים, ואילו בור ההשקה שבו המים אינם מתחלפים בתדירות גבוהה מזוהמים ומקלקלים את איכות המים, דבר המנוגד לאחד מכללי היסוד בהלכות מקוואות, שיש להשקיע כוחות ומאמצים מרובים שהמים יהיו נקיים לטבילה שלא יימנעו הנשים מלטבול בהם.

בנוסף אמר החזון איש, מכיוון שהמים שבבור ההשקה אינם מתחלפים בתדירות גבוהה והם מזדהמים, נהוג לשפוך לתוכן חומרים מחטאים, כמו למשל כלור, ומכיוון שכך נמצא שהכלור אינו מוכשר למקווה, שהרי דווקא מים שאובים מתכשרים בבור הטבילה אבל לא חומרים אחרים, ובמשך הזמן יכול להיות שרוב המים בבור ההשקה יהיו כלור, ואז לא די שבור ההשקה לא יכשיר את המים השאובים אלא לפעמים הוא גם עלול לפסול אותם (אם נופל חומר נוזלי אל בור הטבילה לפני שהיו בו ארבעים סאה מים כשרים, הוא פסול לטבילה לעולם, גם אם יוסיפו עליו את כל המים שבעולם). בנוסף, לפעמים המים שבבור ההשקה גבוהים יותר מהמים שבבור הטבילה, ואז נוצרת בעיה של זוחלין, שהמים שבבור ההשקה יוצאים ממנו אל בור הטבילה או ההפך, ואז הם פסולים לטבילה, שהרי אסור שמי המקווה יהיו "זוחלין" למקום אחר, כך שלא רק שבור ההשקה אינו מעלה, אלא הוא עלול לגרום חסרונות ופסולים בבור הטבילה. בנוסף אם יסמכו רק על בור זה, יש חשש שהמים שבבור הטבילה לא יגיעו עד בור ההשקה ואז ממילא ההשקה לא תכשיר את המים שבבור הטבילה[14].

מסיבה זו תיקן החזון איש שבכל מקווה (שנבנית לפי שיטתו) יהיה רק בור זריעה ולא בור השקה.

שיטת סאטמר: בור על גבי בור בבור ההשקה

בחסידות סאטמר נהוג על פי הוראת האדמו"ר רבי יואל טייטלבוים[15] לשלב את מעלת ה"בור על גבי בור" שייסד הרש"ב מליובאוויטש, יחד עם בור זריעה רגיל + בור השקה רגיל. מעלת הבור על גבי בור, שנועדה למנוע את הבעיה של "נטל סאה ונתן סאה", שולבה בבור ההשקה המחולק לשני חלקים, כך שהמים שבחלק התחתון מתחלפים בתדירות נמוכה מאוד, וממילא גם המים שבחלק העליון כשרים[16]. מצד שני, גם אם טענת צאנז נכונה שקיימת בעיה של "קטפרס אינו חיבור", הרי שבמקרה כזה שבור ההשקה קיים בצד המקווה, בוודאי שאין כל בעיה, ולכל היותר החלק העליון של בור ההשקה לא יהיה מחובר לחלק התחתון של הבור (אם הטענה נכונה), ואם שיטת הרש"ב נכונה, נמצא שבמקווה כזו ישנה גם את המעלה של "בור על גבי בור"[17]. בנוסף, ייתכן שבמקווה חבד"י המים מתערבים אף על פי שמדובר בבור על גבי בור, וזאת על ידי תנועת הטובלים, בניגוד לבור השקה בו אין תנועת טובלים המניעה את המים בחוזק[18].

לפי שיטת סאטמר, אין לסתום את החור המחבר בין בור הטבילה לבור ההשקה לעולם, כי קיים חשש שמא ישכחו לפתוח את החור לפני הטבילה. כדי להתמודד עם הבעיה של "נתן סאה ונטל סאה", יש לעשות "אוצר מי גשמים"[19][20].

יש שרצו לבצע את ההיצמדות לשתי השיטות, על ידי הוספת בור השקה למקווה חבדי"ת רגילה של בור על גבי בור. אך האדמו"ר רבי יואל טייטלבוים התנגד לכך, ואת טעמו הסביר רבי יצחק יעקב ווייס גאב"ד העדה החרדית בכך שיש חשש שמא יאמרו הטובלים שהבור ההשקה התחתון כשר לטבילה ויסמכו על כך גם כאשר לא יהיה עוד בור השקה מהצד, ובדומה לגזירת חז"ל על מים שאובים שמא יאמרו לא אלו מטהרים אלא אלו מטהרים[21].

רבי משה פיינשטיין חלוק על שיטה זו כליל, והוא סבור שגם באופן כזה אין כל מעלה בבור על גבי בור, מכיוון שנפסקה ההלכה ש"יש בילה" שבוודאי כל המים מתערבים[22]. בנוסף, העיר האדמו"ר מצאנז-קלויזנבורג, באופן שהמפריד בין שני הבורות היא קרקע בנויה ולא עצים דקים שיש ביניהם רווחים, וממילא היא מפרידה בין שתי הברות, קיים גם חשש של "קטפרס אינו חיבור", וממילא קיימת גם בעיית ה"זוחלין", שהרי המים זוחלים ועוברים מבור אחד לבור אחר שאינו נחשב חלק מהמקווה לפי שיטתו, ומכללי היסוד של מקווה, הוא שמקווה שמימיו זוחלים למקום אחר, פסול מהתורה לפי רוב הראשונים[23].

שיטת צאנז-קלויזנבורג: שני בורות השקה

אדמו"רי חסידות צאנז יצאו עוררים כנגד שיטת ה"בור על גבי בור" של חב"ד, על פי פסק של רבי חיים מצאנז[24] שפוסק שכאשר ישנם שני מקוואות זה על גבי זה המחוברים זה לזה בצינור, אין החיבור נחשב לחיבור המכשיר את המקווה, מכיוון שאין המים מכונסים בבור אחד מטבעם של המים, כי המשנה אומרת ש”קטפרס אינו חיבור”, כלומר מים המחוברים במאונך אינו נחשב שמחוברים, והמים הללו מחוברים על ידי צינור המונח במאונך. במיוחד עורר על כך רבי יקותיאל יהודה הלברשטאם האדמו"ר מצאנז-קלויזנבורג[25]. אמנם, ישנם פוסקים שטענו כי ניתן להכשיר צורה זו של מקווה אף לדעת בעל ה"דברי חיים"[26]

שיטת האדמו"ר מצאנז-קלויזנבורג הייתה חריפה ביותר[27]. הוא טען, שלא רק שהמים שלמעלה אינם מוכשרים מהמים שבבור התחתון (כמבואר ש"קטפרס אינו חיבור"), אלא הבור התחתון אף פוסל את המקווה, כי מכיוון שהבור התחתון אינו נחשב לחלק מהמקווה, נמצא שהמים שבבור העליון מתערבים עם המים שבבור התחתון, והם נחשבים ל"זוחלין", שהרי המים שבמקווה יוצאים ממקומם למקום אחר. האדמו"ר מצאנז-קלויזנבורג גם טען שכל הרעיון פסול מיסודו: הרי כל מטרתו של בור הזריעה או בור ההשקה היא כדי להכשיר את המים השאובים, ומים שאובים כשרים לפי רוב הראשונים מהתורה, ופסולם לפי רוב הראשונים הוא רק מדרבנן[28], ובפרט כאשר המים שאובים עברו המשכה, הם כשרים לפי רוב רובם של הראשונים, ולפי שיטת החתם סופר - כל הראשונים סבורים שהם כשרים מהתורה! כך שכל השאלות הן רק "דמרבנן", וקיים כלל שספקא דרבנן לקולא. לעומת זאת, שאלת ה"זוחלין" המתעוררת במקווה חב"די היא פסול מהתורה, שהרי "זוחלין" הוא פסול מהתורה, וספקא דאורייתא לחומרא, ואם כן מה הועילו חכמים בתקנתם?

בנוסף, שיטת צאנז היא[29], שההשקה תתבצע רק לרגע קט, ואילו במשך זמן הטבילה יהיה סגור בור ההשקה. שהרי כאשר המים שבבור הטבילה הושקו למים שבבור ההשקה, כבר הוכשרו המים והם אינם נחשבים עוד לשאובים, ואם כן כדאי לסגור את בור ההשקה במשך זמן הטבילה כדי שהמים לא יתערבו זה בזה, ובכך תימנע הבעיה החמורה של "נתן סאה ונטל סאה".

מדי תקופה מסוימת, נהוג למלא את בור הזריעה במי גשמים מחודשים (מחשש שלא קיימים יותר רוב מי גשמים והם התחלפו בשאובים - "נתן סאה ונטל סאה"), מ"אוצר מי גשמים" הקיים בסמוך. בתמונה - אוצר מי הגשמים

כיום נהוג במקוואות הקשורים לחסידות צאנז, שקיימים שני בורות השקה: האחד סגור במשך זמן הטבילה והוא מושק רק לרגע אחד אחרי מילוי המים בבור הטבילה, ובכך מחמירים בדין "נטל סאה ונתן סטה" אך מקלים בדין ה"השקה" (לפי שיטות יחידות בראשונים הסבורים כי נצרכת השקה תמידית כדי להכשיר את המים השאובים לטבילה), והבור השני פתוח במשך כל זמן הטבילה, ובכך מקלים ב"נתן סאה ונטל סאה" (אך הבעיה מסתדרת על יד הבור הראשון), ומחמירים בדין ה"השקה" (שהמים מושקים זה לזה במשך זמן הטבילה, ולא רק רגע אחד).

שיטת מקוה כא' סאין

השיטה המהודרת ביותר לבנית מקוה הכשר על פי כל השיטות, היא לעשות אוצר מי גשמים גדול מאוד, וכל פעם שמחליפים את המים לנגב את המקווה[30], ואז להמשיך מן האוצר הגדול שיעור כא' סאין למקווה, ולאחר מכן לפתוח למקווה את ברז מי העיר ולמלאותו. (או דרך בור הזריעה אם ירצו. ובכמה מקומות כבר התחילו להדר לעשות כן[31]. הקושי בישום שיטה זו הוא, לבנות אוצר כה גדול ולדאוג שיהיה מלא אינו מן הדברים הקלים.

השיטה הרגילה: בור זריעה ובור השקה

השיטה הרגילה והמקובלת היא לעשות שני בורות: בור זריעה ובור השקה, לכל אחד מהבורות ישנה מעלה מיוחדת: לבור הזריעה ישנה מעלה בכך שהמים ש"נזרעים" בתוכו נהפכים למים כשרים כמעט לכל הדעות[32], בנוסף, כאשר המים מגיעים למקווה דרך בור הזריעה, לא ייתכן שהמים שבבור הטבילה לא יהיו כשרים; לעומת הבעיה שבבור ההשקה, שלפעמים שוכחים לבצע את ההשקה, למשל שהמים שבמקווה אינם מגיעים עד החור[33] או שמגיעים עד החור, אבל אינם מגיעים עד סוף החור ואין בהם שיעור של "שפופרת הנוד" (שתי אצבעות) לחברם[34] או שהחור סגור, ואם המים מוכשרים רק על ידי טבילה זו - נמצא שהמים נחשבים למים שאובים שלא הוכשרו שהם מים פסולים לכל הדעות (לכל הפחות מדרבנן). מקרים כאלו קורים לעיתים גם כיום[35], וזו היא מעלת בור הזריעה (לפי שיטת חב"ד שבור ההשקה בתחתית המקווה והוא פתוח תמיד לא קיימת בעיה זו).

בנוסף יש גם בור השקה, שלו יש מעלה גדולה: יש הלכה שאם בתחתית המקווה היו שלושה לוגים של מים שאובים, יהיה המקווה פסול גם אם הציפו על המים השאובים את כל המים הכשרים שבעולם. נמצא, שאם המים מגיעים למקווה דרך בור הזריעה, והיו בתחתית המקווה שלושה לוגים של מים שאובים (דבר שקורה לעיתים רבות אם רוקנו את המקווה בכלים שאינם נקובים או במגבת שנחשבת לכלי)[36], המקווה פסול. אך אם מבצעים גם "השקה", נמצא שגם אם כל המים שבבור היו שאובים, הם מוכשרים על ידי החיבור למי גשמים בבור ההשקה.

כדי להתמודד עם הבעיה של "נתן סאה ונטל סאה", בונים בסמוך למקווה בור נוסף שנקרא "אוצר מי גשמים", ובו ישנם מי גשמים רבים, ומדי תקופה, כאשר לפי החשבון קיים חשש שמא קרוב לרוב המים שבבור ההשקה הם מים שאובים, מחליפים את המים במים חדשים וכשרים מאוצר מי הגשמים.

לקריאה נוספת

קישורים חיצוניים

הערות שוליים

  1. ^ משנה, מסכת מקואות, פרק ז', משנה ב'
  2. ^ תלמוד בבלי, מסכת יבמות, דף פ"ב, עמוד ב'
  3. ^ ספר בעלי הנפש פרק א הלכה ח', על פי פירוש הפוסקים
  4. ^ כפי שפירשוהו רוב הפוסקים
  5. ^ רבי ברוך בער לייבוביץ, חידושי ושיעורי רבי ברוך בער על מסכת מקוואות (בסוף חלק נזיקין), סימן ב'.
  6. ^ הוכחה מביא הראב"ד ממשנה, מסכת מקואות, פרק ז', משנה ג'.
  7. ^ כמופיע במשנה, מסכת מקואות, פרק ד', משנה ד'.
  8. ^ פב, ב.
  9. ^ ראו בהרחבה בערך מים שאובים.
  10. ^ על פי הכסף משנה שעל המשנה תורה לרמב"ם, ספר טהרה, הלכות מקואות, פרק ו', הלכה י'.
  11. ^ שו"ת מנחת יצחק חלק ד' סימן ל"ט.
  12. ^ ראו רשימת ההוראות כפי שקיבל ממנו הרב יעקב לנדא, בסוף שולחן ערוך הרב על יורה דעה. וראו עוד מאמרו של הרב משה יהודה לייב לנדא על בור על גבי בור, באתר "שטורעם נט".
  13. ^ חזון איש יורה דעה קכד' ג'
  14. ^ 1 2 חזון איש יורה דעה סימן קכ"ג.
  15. ^ תשובות זיכרון יהודה סימן קפ'
  16. ^ ראו במאמרו של הרב משה יהודה לייב לנדא על בור על גבי בור, באתר "שטורעם נט".
  17. ^ קונטרס להבדיל בין מים למים, בשם שו"ת בצל החכמה סימן ס', הרב יצחק יעקב ווייס, והאדמו"ר רבי יואל טייטלבוים.
  18. ^ שו"ת מנחת יצחק חלק י' סימן פ"א.
  19. ^ יפורט להלן #השיטה הרגילה.
  20. ^ שו"ת דברי יואל סימן ס"ט.
  21. ^ קונטרס להבדיל בין מים למים בשם מכתב הנדפס טהרת יו"ט ח"ב עמ' רנ"ט.
  22. ^ שו"ת אגרות משה ח"א סימן ק"ט
  23. ^ שו"ת דברי יציב סימן קי"ז
  24. ^ שו"ת דברי חיים חלק ב' סימן כח'
  25. ^ שו"ת דברי יציב חלק יורה דעה הלכות מקוואות
  26. ^ שו"ת אמרי יושר חלק ב' סימן קסז' וש"ת מנחת יצחק חלק ה' סימן צד'
  27. ^ שו"ת דברי יציב יורה דעה סימן קי"ז.
  28. ^ ראו ערך מים שאובים.
  29. ^ שו"ת דברי חיים חושן משפט סימן ל"ז.
  30. ^ כמפורט בערך מים שאובים
  31. ^ ספר שערי מקוואות חלק בנין המקוואות סימן א'
  32. ^ וכמפורט לעיל
  33. ^ שם, יורה דעה
  34. ^ בשם שו"ת מנחת יצחק סימן קמ"ד, ושו"ת שאל שאל סימן קכ"ה סעיף ו'.
  35. ^ הרב ירמיה כ"ץ, מקווה מים חלק שלישי "ההשקה".
  36. ^ על פי ההלכה יש לרוקן את המקווה בכלי נקוב, שמא ישפכו ממנו למקווה חזרה מים, ויפסלו את המקווה לאחר שימלאו אותו שוב

הבהרה: המידע בוויקיפדיה נועד להעשרה בלבד ואין לראות בו פסיקה הלכתית.

Read other articles:

Come leggere il tassoboxMerlo Femmina (in alto) e maschio Stato di conservazione Rischio minimo[1] Classificazione scientifica Dominio Eukaryota Regno Animalia Sottoregno Eumetazoa Superphylum Deuterostomia Phylum Chordata Subphylum Vertebrata Superclasse Tetrapoda Classe Aves Sottoclasse Neornithes Superordine Neognathae Ordine Passeriformes Sottordine Oscines Infraordine Passerida Superfamiglia Muscicapoidea Famiglia Turdidae Genere Turdus Specie T. merula Nomenclatura binomiale Tu...

 

Gereja Masehi Injili HalmaheraLogo GMIHPenggolonganProtestan, CalvinisPemimpinPdt. Dr. Demianus Ice, M.ThWilayahMaluku Utara, IndonesiaDidirikan6 Juni 1949 TobeloJemaat550 jemaat (2020)[1]Umat360.000 Gereja Masehi Injili di Halmahera (Maluku Utara) (disingkat GMIH) adalah sebuah kelompok gereja Protestan di Indonesia yang berada di wilayah Pemerintahan Provinsi Maluku Utara yang terdiri dari 353 buah pulau. Dari pulau-pulau itu yang terbesar adalah pulau Halmahera, di mana gereja ters...

 

Questa voce o sezione sull'argomento Microbiologia è priva o carente di note e riferimenti bibliografici puntuali. Sebbene vi siano una bibliografia e/o dei collegamenti esterni, manca la contestualizzazione delle fonti con note a piè di pagina o altri riferimenti precisi che indichino puntualmente la provenienza delle informazioni. Puoi migliorare questa voce citando le fonti più precisamente. Segui i suggerimenti del progetto di riferimento. Le informazioni riportate non sono consi...

Ancient city and archaeological site in Albania Orikon redirects here. Not to be confused with Oricon, Oricombank, or Oricourt. OricumὬρικος, ὬρικονOriku , OrikumiThe site of ancient OrikosLocation in AlbaniaLocationOrikum, Vlorë County, AlbaniaRegionEpirus or IllyriaCoordinates40°19′8″N 19°25′43″E / 40.31889°N 19.42861°E / 40.31889; 19.42861Typeharbor, settlementHistoryPeriodsClassicalHellenisticRomanCulturesGreekRomanSite notesOwnershipGove...

 

Institut Informatika dan Bisnis DarmajayaMotoDarmajaya The BestDidirikan5 Juni 1997KetuaDR. Andi Desfiandi, S.E., M.ARektorDR. (Can) Ir. H. Firmansyah Yunialfi Alfian, MBA., MScJumlah mahasiswa> 5.658 MahasiswaLokasiBandar Lampung, Lampung, IndonesiaWarnaBiru DongkerSitus webhttp://www.darmajaya.ac.id Institut Informatika dan Bisnis Darmajaya (disingkat IIB Darmajaya) merupakan salah satu perguruan tinggi swasta yang ada di Kota Bandar Lampung, Provinsi Lampung. Nama DARMAJAYA, merupakan a...

 

BaşbuğAlparslan Türkeş Wakil Perdana Menteri TurkiMasa jabatan21 Juli 1977 – 5 Januari 1978Perdana MenteriSüleyman DemirelMenjabat bersamaNecmettin Erbakan PendahuluOrhan EyüboğluPenggantiTurhan FeyzioğluMasa jabatan31 Maret 1975 – 21 Juni 1977Perdana MenteriSüleyman DemirelMenjabat bersamaNecmettin ErbakanTurhan Feyzioğlu PendahuluZeyyat BaykaraPenggantiOrhan EyüboğluPemimpin Partai Gerakan NasionalisMasa jabatan8 Februari 1969 – 4 April 1997 Pend...

Синелобый амазон Научная классификация Домен:ЭукариотыЦарство:ЖивотныеПодцарство:ЭуметазоиБез ранга:Двусторонне-симметричныеБез ранга:ВторичноротыеТип:ХордовыеПодтип:ПозвоночныеИнфратип:ЧелюстноротыеНадкласс:ЧетвероногиеКлада:АмниотыКлада:ЗавропсидыКласс:Пт�...

 

Синелобый амазон Научная классификация Домен:ЭукариотыЦарство:ЖивотныеПодцарство:ЭуметазоиБез ранга:Двусторонне-симметричныеБез ранга:ВторичноротыеТип:ХордовыеПодтип:ПозвоночныеИнфратип:ЧелюстноротыеНадкласс:ЧетвероногиеКлада:АмниотыКлада:ЗавропсидыКласс:Пт�...

 

Happy Death DayPoster resmiSutradaraChristopher B. LandonProduserJason BlumDitulis olehScott LobdellPemeran Jessica Rothe Israel Broussard Penata musikBear McCrearySinematograferToby OliverPenyuntingGregory PlotkinPerusahaanproduksiBlumhouse ProductionsDistributorUniversal PicturesTanggal rilis 13 Oktober 2017 (2017-10-13) Durasi96 MenitNegaraAmerika SerikatBahasaInggrisAnggaran$4.8 Juta[1]Pendapatankotor$115.2 Juta[1] Happy Death Day merupakan sebuah film jagal Ame...

American college basketball season 2002–03 Illinois Fighting Illini men's basketballBig Ten tournament championsNCAA tournament, second roundConferenceBig Ten ConferenceRankingCoachesNo. 13APNo. 11Record25–7 (11–5 Big Ten)Head coachBill Self (3rd season)Assistant coaches Tim Jankovich Wayne McClain Norm Roberts MVPBrian CookCaptainBrian CookSean HarringtonJerrance HowardHome arenaAssembly HallSeasons← 2001–022003–04 → 2002–03 Big Ten Confe...

 

Gingival marginThe gingival margin (F) is the most coronal point of the gingiva, depicted as the zenith of the pink hill in this diagram. To the left lies the sulcular epithelium within the gingival sulcus (G), and to the right lies the oral epithelium (E).DetailsIdentifiersLatinmargo gingivalisTA98A05.1.01.109TA22791FMA75112Anatomical terminology[edit on Wikidata] The free gingival margin is the interface between the sulcular epithelium and the epithelium of the oral cavity. This interfa...

 

Pumi Nama lain:P'umi, Primi, Pimi, PrummiJumlah populasi30.000Daerah dengan populasi signifikanTiongkok – Yunnan:   30.000BahasaPumiAgamaBon, Buddhisme Tibet, DingbaKelompok etnik terkaitTibet (khususnya yang tinggal di Mili, Sichuan) Suku Pumi (juga disebut Primi atau Premi)[1] (Tibet: བོད་མི་, Wylie: bod mi, Hanzi: 普米族; Pinyin: Pǔmǐzú, otonim: /pʰʐə̃˥.mi˥/) adalah sebuah suku bangsa. Mereka merupakan 56 suku bangsa yang resmi diak...

Administrative entry restrictions A Seychellois passport Visa requirements for Seychellois citizens are administrative entry restrictions by the authorities of other states placed on citizens of Seychelles. As of 2 July 2019, Seychellois citizens had visa-free or visa on arrival access to 149 countries and territories, ranking the Seychellois passport 27th in terms of travel freedom, and best ranking African country, according to the Henley Passport Index.[1] As of April 2019, Brunei,...

 

本條目存在以下問題,請協助改善本條目或在討論頁針對議題發表看法。 此條目需要补充更多来源。 (2024年6月9日)请协助補充多方面可靠来源以改善这篇条目,无法查证的内容可能會因為异议提出而被移除。致使用者:请搜索一下条目的标题(来源搜索:家族榮耀之繼承者 — 网页、新闻、书籍、学术、图像),以检查网络上是否存在该主题的更多可靠来源(判定指引)�...

 

هذه المقالة يتيمة إذ تصل إليها مقالات أخرى قليلة جدًا. فضلًا، ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالات متعلقة بها. (فبراير 2016) جزيرة لينغا معلومات جغرافية المنطقة شتلاند  الإحداثيات 60°21′31″N 1°21′27″W / 60.3586°N 1.3575°W / 60.3586; -1.3575   الأرخبيل شتلاند  المسطح المائي المحي�...

日本—烏克蘭關係 日本 烏克蘭 代表機構日本駐烏克蘭大使館烏克蘭駐日本大使館 日本—烏克蘭關係是日本與乌克兰之間的雙邊關係。苏联解体不久的1991年12月28日,日本外交承认烏克蘭,次年1月26日建交。[1]日本在基輔設有大使館,[2]烏克蘭亦在東京都設有大使館。[3] 歷史 20世紀初 日本駐烏克蘭軍事使團的舊建築,在現基輔列夫·托爾斯泰街(烏克蘭語...

 

Indoor arena at the University of Connecticut Gampel PavilionThe Basketball Capital of the WorldLocation2095 Hillside RoadStorrs-Mansfield, CT, United States 06269Coordinates41°48′19.05″N 72°15′15.10″W / 41.8052917°N 72.2541944°W / 41.8052917; -72.2541944OwnerUniversity of ConnecticutOperatorUniversity of ConnecticutCapacity2023–present: 10,2992002–2023: 10,1671996–2002: 10,0271990–1996: 8,241[1]Surface171,000 sq ft (15,900 m2...

 

消費税 > 付加価値税 この項目では、消費税の一種であり、国際的・一般的な概念としての付加価値税について説明しています。俗に「付加価値税」と呼ばれ、正式名称が「消費税」である日本の税については「消費税法」をご覧ください。 「附加価値税」はこの項目へ転送されています。1950年代に導入が計画された日本の税については「シャウプ勧告#地方税制�...

Spool or cylinder around which thread, line or wire is coiled. For other uses, see Bobbin (disambiguation). This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Bobbin – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (February 2016) (Learn how and when to remove this message) Vintage wooden bobbins, cylindrical, emp...

 

This article includes a list of general references, but it lacks sufficient corresponding inline citations. Please help to improve this article by introducing more precise citations. (May 2009) (Learn how and when to remove this message) Part of a series onAnglicanism TheologyChristian theologyAnglican doctrineThirty-nine ArticlesBooks of HomiliesCaroline DivinesChicago–Lambeth QuadrilateralEpiscopal politySacramentsMary Ministry and worshipMinistryMusicEucharistKing James Version (Book of ...