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	Turpin
	; Turpin en couverture de la Chronique de Turpin (Codex Calixtinus, vers 1150).
Sexe	Homme
Activité	Archevêque
Première apparition	Chanson de Roland XIe siècle
Dernière apparition	Chronique de Weihenstephan XIVe siècle
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Turpin (parfois Tirpin, Trepin, Torpin, Torpins, Turpis ou encore Terpin)^[1] est un personnage légendaire^[2], archevêque, compagnon de Charlemagne et de Roland de Roncevaux dans la Chanson de Roland et plusieurs textes médiévaux. Dans la Chanson de Roland, il est davantage dépeint comme un baron que comme un archevêque, prenant notamment part aux combats^[3]. Il est peut-être inspiré de Tilpin, archevêque de Reims au VIII^e siècle, ce qui lui vaut de figurer parmi les douze pairs de Charlemagne. Mais il ne rend jamais visite à son diocèse et même après la défaite de Roncevaux, dans les versions dans lesquelles il survit, il ne se rend pas à Reims^[4]. Selon la Chronique de Turpin, aussi appelée Pseudo-Turpin^[5], datée du XII^e siècle, qui raconte les aventures de Charlemagne en Espagne, il serait mort à Vienne, en Isère^[6].

Littérature

Le personnage de Turpin est lié à ceux de Charlemagne et de Roland qu'il accompagne dans des chansons de geste du cycle carolingien composées à partir du XI^e siècle. Sa plus ancienne mention se trouve probablement dans la Nota Emilianense, un très court texte en latin rédigé vers 1065 dans la marge d'un manuscrit et résumant l'histoire de Roland. Il y est cité dans une liste de neveux de Charlemagne : « Il avait à ce moment-là douze neveux […] parmi eux on nomme Roland, Bertrand, Ogier à l'Épée Courte, Guillaume au Nez Courbé, Olivier et l'évêque Turpin »^[7]^,^{[note 1]}.

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Dans la Chanson de Roland

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Dans la Chanson d'Aspremont

La littérature médiévale est souvent avare de description des personnages. Mais la Chanson d'Aspremont, une chanson de geste populaire de la fin du XII^e siècle qui constitue par certains aspects un prologue à la Chanson de Roland^[8], fournit de nombreux détails sur Turpin. Elle commence par le présenter sous les traits d'un archevêque encore jeune, aimable, généreux et prêt à combattre pour son roi comme un véritable chevalier (Aspremont, 105-119)^[9]. Elle poursuit par un portrait flatteur de son physique :

Droite ot la janbe et le pié bien qarré,
Molt li avint avoir esperonné.
Plate ot la cuisse et le jenoil formé,
Baise la hance, lone et droit le costé,
Et ot le piz gros et bien ancharné,
Lonc col et droit, par les espaules lé,
Groz ot les braz et molt bien ancharnez,
Granz mains et blanches come flor an esté.
Clers ot les iaulz et le vis coloré :
En tot l'ost n'ot si bel coroné.

(L'archevêque) a la jambe droite et le pied bien taillé,
Et il fait beau le voir piquer les éperons;
Il a la cuisse musclée et le genou bien formé,
La hanche basse, les flancs allongés et droits,
La poitrine large et bien en chair,
Le cou long et droit, les épaules puissantes,
Les bras épais et charnus,
Les mains grandes et blanches comme la fleur en été.
Ses yeux sont clairs et son visage coloré :
Il n'y a pas dans l'armée de plus beau tonsuré. (Aspremont, 8036-8045)^[10]

La chanson le laisse ensuite se présenter lui-même au pape : il est né à l'étranger, moine pendant dix ans à Jumièges, élu abbé mais avant d'accéder à cette charge, il est nommé archevêque de Reims (Aspremont, 8055-8065)^[11].

Historicité

L'histoire connaît un archevêque de Reims nommé Tilpin^{[note 2]} (ou Turpin) par une chronique du X^e siècle de Flodoard^[12]^,^{[note 3]}, son épitaphe attribuée à Hincmar de Reims et par quelques mentions éparses^[14]. Il était moine et trésorier de l'abbaye de Saint-Denis avant de devenir archevêque vers 751. C'était un homme pieux qui a servi avec efficacité son église. Il est mort probablement vers 794^[4]^,^[15].

La différence entre ce prélat historique et celui de la Chanson de Roland est frappante. Le Turpin littéraire est un guerrier qui avait l'oreille de Charlemagne, qui ne s'est jamais rendu dans son diocèse et qui est mort à divers endroits, sauf à Reims. À l'inverse, le Tilpin historique est un ecclésiastique qui ne s'est déplacé qu'au concile de Rome en 769 avec douze autres évêques francs^[16], que Charlemagne n'est jamais venu voir à Reims^[17], et qui est enterré aux pieds de Saint Rémi. Le fait que les deux personnages portent le même nom et le même titre n'est peut-être qu'une coïncidence et rien n'indique que la légende ait été inspirée par la réalité^[18].

Mais à partir du XI^e siècle, la réalité a été déformée par la légende^[19]. Ainsi, par exemple, le frère Jacques Doublet rapporte en 1625 que l'épée de Turpin utilisée dans la guerre contre les sarrasins se trouve dans le trésor de l'abbaye de Saint-Denis^[20]. On lui ajoute aussi le prénom « Jean » en utilisant le nom du traducteur en français de la Chronique de Turpin^{[note 4]} qui en a fait la version la plus populaire au tournant du XIII^e siècle^[21]^,^[22]. Tilpin devient alors Jean Turpin, crédité comme étant l'auteur de la Chronique publiée pour la première fois en latin en 1566 à Francfort^[23].

La renommée du Tilpin historique n'a peut-être pas dépassé les limites de son diocèse^[19], mais ce n'est pas le cas de plusieurs religieux-soldats qui ont guerroyé dès l'époque de Charles Martel. Le professeur de littérature Gustave Merlet évoque entre autres les demi-frères Saint Adalhart et Saint Wala, neveux de Pépin le Bref, conseils de Charlemagne et qui ont tous deux mené les armées à la bataille ; ou Saint Émilien, mort les armes à la main en combattant les sarrasins^[24]. Les exemples ne manquaient donc pas pour construire la légende de l'archevêque Turpin.

Notes et références

Notes

↑ Le texte en latin traduit par Aline Laradji est le suivant : « In his diebus habuit duodecim neptis […] nomina ex his rodlane · bertlane · oggero spata · curta ghigelmo alcorbitanas · olibero · et ępiscopo domini torpini. »^[7].
↑ Tilpin, ou Tilpinus tel que son nom est écrit en latin, est aussi appelé Turpin.
↑ L'historien Émile Lesne montre dans un article en deux parties parues en 1913 que la source principale de Flodoard, une lettre du pape Adrien I^er à Tilpin, constitue très probablement une interpolation tardive^[13], ce qui réduit d'autant les informations relatives à ce personnage.
↑ Suivant les sources, ce traducteur se nommait « Johannes », « Jehans » ou « Maistres Jehan ».

Références

↑ Langlois 1904, p. 655.
↑ Gauthier 1920, p. 21-22.
↑ Faral 1941, p. 377.
↑ ^{a et b} Meredith-Jones 1936, p. 33-34.
↑ Péricard-Méa et Mollaret 2006, p. 40.
↑ Péricard-Méa et Mollaret 2006, p. 174.
↑ ^{a et b} Laradji et 2016 40.
↑ Englebert 2015.
↑ Suard 2008, p. 76-77.
↑ Suard 2008, p. 512-515.
↑ Suard 2008, p. 514-515.
↑ Guizot 1824, p. 183-189.
↑ Lesne 1913, p. 325-348.
↑ Paulin 1866, p. 205-216.
↑ Fisquet 1864, p. 28-31.
↑ McKitterick 2008, p. 83.
↑ Nelson 2000, p. 151-152.
↑ Meredith-Jones 1936, p. 33-35.
↑ ^{a et b} Meredith-Jones 1936, p. 35.
↑ Doublet 1625, p. 207.
↑ Spiegel 1984, p. 270.
↑ Torsellino 1708, p. 157.
↑ Paulin 1866, p. 210.
↑ Merlet 1882, p. 31.

Documentation

: document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

Edmond Faral, « Le rôle de l'archevêque Turpin dans la Chanson de Roland », Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, n^o 5, 85^e année,‎ 1941, p. 377-378 (lire en ligne).
Léon Gauthier, La Chanson de Roland, Tours, Maison Alfred Mame et fils, 1920 (OCLC 1068375244, lire en ligne).
Denis Péricard-Méa et Louis Mollaret, Dictionnaire de Saint Jacques et Compostelle, Paris, Jean-paul Gisserot, 2006, 191 p. (ISBN 978-2-87747-884-7, OCLC 937743509, lire en ligne).
C. Meredith-Jones, Historia Karoli Magni et Rotholandi ou Chronique du Pseudo-Turpin, Paris, E. Droz, 1936 (OCLC 976780797, lire en ligne).
Paulin, Histoire littéraire de la France : Tome IV, Paris, Victor Palmé, 1866 (lire en ligne).
(en) Gabrielle M. Spiegel, « Forging the Past: The Language of Historical Truth in Middle Ages », The History Teacher, vol. 17, n^o 2,‎ 1984, p. 267–283 (ISSN 0018-2745, DOI 10.2307/492771, lire en ligne, consulté le 11 juin 2019).
Orazio Torsellino, Histoire universelle : Livre cinquième, Amsterdam, Pierre Humbert, 1708 (lire en ligne).
François Guizot, Collection des mémoires relatifs à l'histoire de France, Histoire de l'église de Rheims par Frodoard, Paris, Brière, 1824 (lire en ligne).
Émile Lesne, « La lettre interpolée d'Hadrien Ier à Tilpin et l'église de Reims au IXe siècle », Moyen Age, Paris, E. Champion, 2^e série, t. XVII,‎ 1913, p. 325–51, 389–413 (lire en ligne, consulté le 11 juin 2019).
Jacques Doublet, Histoire de l'abbaye de S. Denys en France, Nicolas Buon, 1625 (lire en ligne).
(en) Janet Laughland Nelson, « Carolingian royal funerals », dans Frans Theuws, Janet L. Nelson, Rituals of Power: From Late Antiquity to the Early Middle Ages, Leyde, BRILL, 2000 (ISBN 978-9-004-10902-5, OCLC 468776624, lire en ligne).
Aline Laradji, La légende de Roland : De la genèse française à l'épuisement de la figure du héros en Italie, Paris, Editions L'Harmattan, 1^er décembre 2008, 342 p. (ISBN 978-2-296-21362-3, OCLC 1100861541, lire en ligne).
Gustave Merlet, Études littéraires sur la Chanson de Roland, Joinville, Montaigne, Pascal, La Fontaine, Boileau, Bossuet, Fénelon, La Bruyère, Montesquieu, Voltaire, Buffon, Paris, Hachette, 1882 (lire en ligne).
Honoré Fisquet, La France pontificale (Gallia Christiana) : Archidiocèse de Reims, Etienne Repos, 1864 (lire en ligne).
(en) Rosamond McKitterick (trad. de l'allemand), Charlemagne : The Formation of a European Identity, Cambridge, Cambridge University Press, 2008, 460 p. (ISBN 978-0-521-88672-7, OCLC 229998200, lire en ligne).
François Suard, Aspremont : Chanson de geste du XIIe siècle, Paris, Honoré Champion, 2008, 746 p. (ISBN 978-2-7453-1686-8, OCLC 254734245, lire en ligne).
Annick Englebert, « La Chanson d'Aspremont », sur www.chansondaspremont.eu, 2015 (consulté le 1^er août 2019)
Ernest Langlois, Table des noms propres de toute nature compris dans les chansons de geste imprimées, Paris, É. Bouillon, 1904 (OCLC 604547757, lire en ligne).

Annexes

Portail du haut Moyen Âge

[8] Le texte en latin traduit par Aline Laradji est le suivant : « In his diebus habuit duodecim neptis […] nomina ex his rodlane · bertlane · oggero spata · curta ghigelmo alcorbitanas · olibero · et ępiscopo domini torpini. »^[7].

[13] Tilpin, ou Tilpinus tel que son nom est écrit en latin, est aussi appelé Turpin.

[16] L'historien Émile Lesne montre dans un article en deux parties parues en 1913 que la source principale de Flodoard, une lettre du pape Adrien I^er à Tilpin, constitue très probablement une interpolation tardive^[13], ce qui réduit d'autant les informations relatives à ce personnage.

[24] Suivant les sources, ce traducteur se nommait « Johannes », « Jehans » ou « Maistres Jehan ».

[Langlois1904655-1] Langlois 1904, p. 655.

[Gauthier192021-22-2] Gauthier 1920, p. 21-22.

[Faral1941377-3] Faral 1941, p. 377.

[Meredith-Jones193633-34-4] {a et b} Meredith-Jones 1936, p. 33-34.

[Péricard-MéaMollaret200640-5] Péricard-Méa et Mollaret 2006, p. 40.

[Péricard-MéaMollaret2006174-6] Péricard-Méa et Mollaret 2006, p. 174.

[Laradji201640-7] {a et b} Laradji et 2016 40.

[Englebert2015-9] Englebert 2015.

[Suard200876-77-10] Suard 2008, p. 76-77.

[Suard2008512-515-11] Suard 2008, p. 512-515.

[Suard2008514-515-12] Suard 2008, p. 514-515.

[Guizot1824183-189-14] Guizot 1824, p. 183-189.

[Lesne1913325-348-15] Lesne 1913, p. 325-348.

[Paulin1866205-216-17] Paulin 1866, p. 205-216.

[Fisquet186428-31-18] Fisquet 1864, p. 28-31.

[McKitterick200883-19] McKitterick 2008, p. 83.

[Nelson2000151-152-20] Nelson 2000, p. 151-152.

[Meredith-Jones193633-35-21] Meredith-Jones 1936, p. 33-35.

[Meredith-Jones193635-22] {a et b} Meredith-Jones 1936, p. 35.

[Doublet1625207-23] Doublet 1625, p. 207.

[Spiegel1984270-25] Spiegel 1984, p. 270.

[Torsellino1708157-26] Torsellino 1708, p. 157.

[Paulin1866210-27] Paulin 1866, p. 210.

[Merlet188231-28] Merlet 1882, p. 31.

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Historicité

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Notes

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