La vision du troisième temple, selon le Livre d'Ézéchiel (chap. 40 et ss.) qui décrit en détail le temple, y compris ses dimensions.. Dessin de Charles Chipiez, 1887.
Le sujet du troisième temple est amplifié dans la Mishna, les Talmudim, le Midrash et la Kabbale, en particulier sa déclinaison hassidique. Du fait de l’attente fervente de sa construction, il apparaît aussi dans la liturgie et des livres de loi juive.
Le troisième Temple dans les sources juives
Dans la Bible hébraïque
La prophétie du temple d’Ézéchiel survient dans un ensemble de prophéties sur l’a’harit hayamim (« fin des temps »), au cours de laquelle, promet Isaïe (Livre d'Isaïe 2:2-4) :
« la montagne de la maison de YHWH sera affermie sur la cime des montagnes et se dressera au-dessus des collines , et toutes les nations y afflueront. Et des peuples en nombre iront en disant : "Or çà, gravissons la montagne de YHWH pour gagner la maison du Dieu de Jacob, afin qu’il nous enseigne ses voies et que nous puissions suivre ses sentiers", car c’est de Sion que sortira la Torah et la parole de YHWH de Jérusalem »
Avec la destruction du temple, ces prophéties promettent le rassemblement des exilés de Juda et Israël, une rédemption totale et une société juste où le temple reconstruit occupe une position centrale.
On note cependant que Isaïe (Isaïe 44:28) semble suggérer qu'il n'y avait pas de temple avant lui à Jérusalem : « Je dis de Cyrus : "C'est mon berger ; il accomplira toute ma volonté, en il dira à Jérusalem : Sois rebâtie ! et au temple : Sois fondé ! ». De même, Hérodote n'a nullement fait part d'un temple quelconque à Jérusalem, ce qui d'autant plus remarquable que le premier temple serait ancien, important et extrêmement connu, et, géographiquement assez proche de la Grèce antique.
Alors qu’il a été exilé « au commencement de l'année, le dix du mois, quatorze ans après la ruine de la ville », Ézéchiel est transporté par la main divine sur une haute montagne en terre d’Israël (Livre d'Ézéchiel 40:1-3).
Dans sa thèse publiée en 2005, Le Messie et son prophète. Aux origines de l’Islam, le Père Édouard-Marie Gallez prétend trouver dans les origines de l'islam au VIIe siècle des traces écrites de divers observateurs qui témoignent de la reconstruction du temple à Jérusalem par une secte dite judéo-nazaréenne[1].
Le Temple Institute (en hébreu, Machon HaMikdash (מכון המקדש)), dirigé par Yisrael Ariel, Dovid Shvartz, et Chaim Richman, est une organisation Israëlienne dont l'objectif est de reconstruire le Temple de Jerusalem sur le Mont du Temple, sur l'esplanade des mosquées où se trouve le Dome du Rocher et la mosquée Al-Aqsa. Le Temple doit descendre du ciel[2], mais pour Maimonide, c'est au Messie de le reconstruire[3]. L'accès au mont du Temple par un juif est proscrite, si ce n'est en état de pureté, pendant le rituel de la vache rousse et de la purification des eaux[4]. Le troisième Temple, éternel et définitif, sera construit avec l'accord de Dieu[5]. Elle[Quoi ?] s'appuie sur la vision du « Temple des Temps futurs » telle qu'elle apparaît dans le Livre d'Ézéchiel (chapitres 40 à 48). Le Temple, décrit dans ce passage avec un luxe de détails étonnant, ne ressemble en rien aux deux premiers Temples, ni par ses dimensions (beaucoup plus importantes), ni par la disposition des parties qui le composent, ni même par sa situation géographique (un fleuve d'eau purificateur jaillirait d'en-dessous de lui).
Tentatives d'intervention et troubles
Une organisation du nom Mouvement des Fidèles du Mont du Temple et de la Terre d'Israël souhaite la démolition de la mosquée Al-Aqsa comme préambule à la « reconstruction ». Par ailleurs, différente actions ont été entreprises dans le but d'activer la reconstruction. Le , un chrétien évangélique australien, Denis Michael Rohan(en), membre de la Worldwide Church of God, met le feu à l'édifice afin de libérer la place pour le troisième temple[6]. Dans les années 1980, divers attentats ont été déjoués.
En 2006, Uri Ariel se rend au Mont de Temple pour y construire une synagogue, non pas à la place des mosquées mais à leur côté. En outre, le , au cours d'une visite officielle du parlementaire, cinq personnes sont arrêtées pour des fait de violence[7]. En 2014, une opération de crowdfunding sur Indiegogo atteint son but de réunir 100 000 dollars pour la reconstruction du troisième temple[8]. Le de la même année, Yehuda Glick, un des dirigeants du Temple Institute, est l'objet d'une tentative d'assassinat par balles[9].
↑ Commentaires de Rachi et des Tossafot sur le Talmud (Soucca 41, a). Dans leurs commentaires sur le traité Shevouot (15, b) les Tossafot le rapportent au nom du Midrash Tanhouma — cf. Midrash Tanhouma sur la Genèse, section Noé 11.
↑Muzinga, Mpungu, « Les Rites de la Vache rousse et de la Purification par l'eau lustrale selon Nombres 19 et à l'Époque du second Temple », Annuaires de l'École pratique des hautes études, Persée, vol. 112, no 108, , p. 487–490 (DOI10.3406/ephe.1999.13099, lire en ligne, consulté le ).
Joseph J. Lévy, « Le korban sera-t-il restauré dans le Troisième Temple? Débats contemporains sur le sacrifice biblique », Frontières, vol. 30 « Morts animales en perspective », no 2, , p. 1-18 (lire en ligne)
