Kuolemanjälkeinen elämä

Kuolemanjälkeinen elämä on monissa uskonnoissa esiintyvä uskomus, jonka mukaan ihminen jatkaa olemassaoloaan tuonpuoleisessa eli jossakin olotilassa kuoleman jälkeen. Käsitykset tuonpuoleisesta vaihtelevat paljon eri uskontojen ja jopa samaan uskontokuntaan kuuluvien ihmisten välillä. Tuonpuoleinen on usein myös jumalten kotipaikka.

Tapoja ja käsityksiä

Tiet taivaaseen ja helvettiin. Piirros vuodelta 1825.

Vainajala on tuonpuoleinen tai tuonpuoleisessa sijaitseva kuolleiden sielujen maa tai koti. Tuonpuoleisessa voi joskus olla monta vainajalaa, kuten kristityillä on taivas ja helvetti. Joissakin uskonnoissa kuolemanjälkeisen elämän lisäksi on toinenkin kuolemanjälkeinen vaihtoehto sielun kohtaloksi, kadotus. Kadotus tarkoittaa yleensä sielun tuhoutumista, mutta se voi olla myös synonyymi helvetille. Hautaamiseen liittyvien rituaalien eräs merkitys monissa kulttuureissa on auttaa sielua siirtymään tuonpuoleiseen[1]. Jälleensyntymisessä ihmisen sielun uskotaan siirtyvän kuoleman jälkeen toiseen ruumiseen.[2]

Monessa kulttuurissa kunnioitetaan tai palvotaan edesmenneitä esivanhempia. Yleisintä se on Kaukoidässä ja Afrikassa. Joskus esivanhemmille tarjotaan uhrilahjoja, joilla heidän elämänsä tuonpuoleisessa olisi mukavampaa. Toisissa kulttuureissa lahjoilla pyritään lepyttämään esi-isiä. Vainajilta voidaan myös pyytää apua tai neuvoja.[3] Vainajan on usein uskottu ilmestyneen eläville kummituksena.[4] Jotkut samastavat nykyisin enkelit ja vainajien henget toisiinsa, mutta alun perin kyseessä ovat kokonaan eri olennot.[5]

Suomalaisista noin 40 prosenttia ajattelee, että kuolemanjälkeistä elämää ei ole.[1] Vuoden 2011 kyselytutkimuksessa noin 40 prosenttia vastanneista uskoi kuolemanjälkeiseen elämään.[6] Vuoden 2015 tutkimuksessa 34 prosenttia kyselyyn vastanneista uskoi kuolemanjälkeiseen elämään ja 37 prosenttia ei uskonut.[7][8] Jälleensyntymiseen uskoi vuoden 2017 kyselyssä noin 13 prosenttia suomalaisista.[8]

Eri kulttuureissa ja uskonnoissa

Esihistoria ja korkeakulttuurit

Esihistoriallisista haudoista on löydetty käyttöesineitä, joita vainajan uskottiin tarvitsevan tuonpuoleisessa.[9] Joillain metsästäjä-keräilijöillä kuten Tansanian hadzoilla ei ole kuolemanjälkeisen elämän käsitettä, vaan heidän käsityksensä mukaan ihmisen henkinen olemassaolo lakkaa kuolemassa.[10] Kuolemanjälkeiseen elämään uskovissa kulttuureissa on pystytetty temppeleitä ja muita rakennuksia, joissa ilmenee usko tuonpuoleiseen.[11]

Muinainen Egypti

Huneferin papyrys, noin 1275 eaa. Anubis tuo Huneferin tuomion saliin, jossa hänen sydämensä punnitaan sulkaa vasten. Ammit odottaa tulosta ja Thot kirjaa sen ylös. Horus esittelee Huneferin Osirikselle, jonka valtaistuimen takana ovat Isis ja Neftys.

Muinaisen Egyptin uskonnossa kuolleiden valtakuntaa hallitsi jumala Osiris. Anubis-jumala johdatti kuolleen Osiriksen saliin, jossa hän joutui osoittamaan kelvollisuutensa päästäkseen vihannoiville kentille. Vainajan sydän punnittiin 42 jumalan läsnä ollessa Osiriksen vaa’alla Maatin sulkaa vasten. Kirjuri Thot kirjasi tuloksen muistiin ja vainaja pääsi joko Osiriksen kentille tai joutui kuolemaan toisen kerran, jolloin hän lakkasi olemasta.

Lähi-idän uskonnot

Lähi-idässä syntyneissä uskonnoissa, juutalaisuudessa, kristinuskossa ja islamissa, ihmisellä on kuoleman jälkeen mahdollisuus pelastua tai joutua kärsimykseen. Persialaisen zarathustralaisuuden mukaan viimeisellä tuomiolla hyvien ihmisten sielut saivat jatkaa elämäänsä ruumiillisissa kehoissa. Tämä käsitys levisi juutalaisten ajatteluun ja sitä kautta kristinuskoon ja islamiin. Ajatus kuolemattomasta sielusta on peräisin kreikkalaisesta kulttuurista. Varhaiskristityt uskoivat ristillä kuolleen Jeesuksen pikaiseen toiseen tulemiseen, josta seuraisi kaikkien kuolleiden ylösnousemus, viimeinen tuomio ja maailmanloppu. Kristittyjen Uuden testamentin 27 kirjassa näkyy kuolemanjälkeistä elämää koskevien näkemysten monimuotoisuus ja niiden synteesi kristillisessä ajattelussa.[12]

Taivas oli vielä Vanhassa testamentissa Jumalan fyysinen asuinsija. Uuden testamentin ajan ja keskiajan välillä taivas alettiin nähdä onnellisena paikkana, johon kaikki uskovaiset pääsivät jumalallisten olentojen ja pyhimysten joukkoon turvaan tuskalta ja surulta. Taivaan vastakohdaksi varhaisessa kristinuskossa nähtiin helvetti, jossa kärsittiin tuskaa ja rangaistuksia. Taivaaseen pääsyn välitilaksi katolinen kirkko sijoitti kiirastulen niitä varten, joiden oli ensin sovitettava syntinsä eli uskonnon moraalin vastaiset teot.[13]

Islamin mukaan ihminen joutuu kuoleman jälkeen välitilaan, josta hän siirtyy viimeisen tuomion jälkeen joko Helvettiin tai Paratiisiin. Haudassa ihminen saa vieraakseen enkelit nimeltä Munkar ja Nakir. Nämä kuulustelevat kuollutta hänen uskostaan profeetta Muhammediin.[14][15] Uskovat saavat nähdä välähdyksen Paratiisista kun taas uskottomia kidutetaan. Marttyyrit pääsevät olemaan lähellä Paratiisin porttia tai lintuina Paratiisissa. Ennen murrosikää kuolleet lapset pääsevät kaikki Paratiisiin, koska šaria ei pidä lapsia täysivaltaisina ihmisinä ja vastuullisina teoistaan.[15]

Idän uskonnot

Hindulaisen ja buddhalaisen käsityksen mukaan ihmiset ja eläimet syntyvät uudestaan jonakin toisena elävänä. Buddhalaisuuden mukaan yksilöllä ei ole ikuista sielua. Buddhalaisten tavoitteena on päästä irti kuoleman ja jälleensyntymisen kierteestä eli samsarasta. Joissain mahajanabuddhalaisuuden suuntauksissa uskotaan taivaiden maailmaan, jonne hurskaat buddhalaiset pääsevät kuoleman jälkeen jatkamaan valaistumisen tavoittelua. Helvettiin taas joutuvat väliaikaisesti kärsimään erityisen syntiset yksilöt. Tiibetiläinen kuolleiden kirja opastaa vainajaa matkallaan tuonpuoleiseen.[16]

Afrikan uskonnot

Afrikan perinteisissä uskonnoissa esivanhempien palvonta ja yhteydenpito heidän kanssaan ovat usein tärkeässä osassa. Esi-isät ovat afrikkalaisille kuitenkin edelleen vain vainajia, eivätkä he ole muuttuneet jumaliksi. Vähemmän merkittävät vainajat jäävät pelkiksi haamuiksi tai varjoiksi.[17]

Suomen muinaisusko

Muinaissuomalaisilla vainaja jatkoi elämäänsä kuoleman jälkeen Tuonelassa tai Manalassa. Christfried Gananderin teoksen Mythologia Fennica mukaan kuoleman valtakunnan hallitsija oli Tuonelan morsian tai Tuonen neito, joka asui Kipumäessä.[18]

Uudet uskonnot

1800-luvulla nousi spiritualismi, jossa viestittiin vainajien kanssa meedioiden välityksellä. Spiritualistit uskoivat, että kuolemassa sielu aluksi vain vetäytyy syrjään mutta ei katoa. Spiritualismin mukaan helvettiä, kadotusta, viimeistä tuomiota tai fyysisen kehon ylösnousemusta ei ole.[19]

Jälleensyntymisen ajatus alkoi saavuttaa suosiota länsimaissa 1960-luvulta alkaen, kun itämaisten uskontojen suosio nousi. New age -ajattelussa jälleensyntyminen nähdään parantumisen ja kehittymisen mahdollisuutena.[20]

Tiede

Usko kuolemanjälkeiseen elämään on vähentynyt monissa kehittyneissä maissa.[21] Tieteen kehityksen myötä ruumiista erillisen sielun olemassaolo on kyseenalaistettu. Ihmiskehon on todettu toimivan fysiikan ja kemian lakien mukaisesti.[9] Skeptikot ovat kysyneet, miten aivoista ja aineesta irrallaan oleva sielu olisi mahdollinen.[22] Sielu-uskoa arvostelevien tutkijoiden mukaan kuolemanjälkeinen elämä on luonnonlakien perusteella mahdotonta. Tietoisuus on heidän mukaansa fysikaalinen ja kemiallinen toiminto, joka lakkaa kuoleman jälkeen.[23][24] Aineen häviämättömyyden lain mukaan ruumiin aine ja energia säilyy maailmankaikkeudessa.[25][1]

On spekuloitu, että ajatus kuolemanjälkeisyydestä kumpuaa ihmislajille ominaisesta intuitiivisesta ajattelusta: ihmisen on vaikeaa kuvitella elämän lakkaamista.[24] Tiede ja kuolemanjälkeinen elämä kohtaavat niin sanottujen kuolemanrajakokemusten tutkimuksessa.[26]

Katso myös

Lähteet

  • Lewis, James R.: Encyclopedia of Afterlife Beliefs and Phenomena. Canton, Michigan: Visible Ink Press, 1995. ISBN 0-7876-0288-4 (englanniksi)

Viitteet

  1. ↑ a b c Mäntysalo, Jesse: Suomen monimuotoistuminen näkyy myös kuolemaan liittyvissä käytännöissä – lähes puolet ajattelee, ettei kuoleman jälkeen ole enää mitään Yle uutiset. 6.11.2021. Viitattu 16.2.2024.
  2. ↑ Lewis 1995, s. xx.
  3. ↑ Lewis 1995, s. 17–19.
  4. ↑ Lewis 1995, s. 26.
  5. ↑ Lewis 1995, s. 21.
  6. ↑ Kiviranta, Varpu: Kotimaa: Entistä harvempi uskoo elämään kuoleman jälkeen Yle uutiset. 13.3.2012. Viitattu 16.2.2024.
  7. ↑ Yhä useampi suomalainen hyväksyy eutanasian 5.6.2015. Lääkäriliitto. Viitattu 16.2.2024.
  8. ↑ a b Karhu, Emilia: Kysely: Nuorille suomalaismiehille kuolema on kaiken loppu Kotimaa. 12.3.2017. Viitattu 16.2.2024.
  9. ↑ a b Lewis 1995, s. xvii.
  10. ↑ Lewis 1995, s. 3.
  11. ↑ Lewis 1995, s. 30.
  12. ↑ Lewis 1995, s. xviii–xix.
  13. ↑ Lewis 1995, s. xix.
  14. ↑ Hämeen-Anttila, Jaakko: Islamin käsikirja, s. 150–157. Helsinki: Otava, 2004. ISBN 951-1-18669-8
  15. ↑ a b Sookhdeo, Patrick: Understanding Islamic Theology, s. 109, 237, 242. McLean, Virginia: Isaac Publishing, 2013. ISBN 978-0-9892905-1-7 (englanniksi)
  16. ↑ Lewis 1995, s. 59–63.
  17. ↑ Lewis 1995, s. 3–4.
  18. ↑ Gustafsson, Philip: Tuonpuoleinen maailma (Archive.is) 1997. Internetix. Viitattu 8.3.2015, arkistoitu 9.3.2015.
  19. ↑ Lewis 1995, s. xvii, xix–xx.
  20. ↑ Lewis 1995, s. xx–xxi.
  21. ↑ Ketola, Kimmo: Tuore suomalaistutkimus: Usko kuolemanjälkeiseen elämään vähentynyt Kotimaa. 13.3.2012. Viitattu 16.2.2024.
  22. ↑ Selin, Risto: Kuoleman jälkeinen elämä. Teoksessa Ihmeellinen maailma. Skeptikon tietosanakirja. Helsinki: Ursa, 2001. ISBN 952-5329-19-4 Teoksen verkkoversio.
  23. ↑ Numminen, Pekka: Arvostettu fyysikko: elämä kuoleman jälkeen on mahdotonta Iltalehti. 9.11.2017. Viitattu 16.2.2024.
  24. ↑ a b Lewis, Ralph: Is There Life After Death? The Mind-Body Problem Psychology Today. 7.10.2023. Viitattu 16.2.2024. (englanniksi)
  25. ↑ Hendricks, Scotty: No Afterlife? No Problem! How to Face Oblivion Like a Pro Bigthink.com. 5.12.2017. Viitattu 16.2.2024.
  26. ↑ Lewis 1995, s. xvii–xviii.

Kirjallisuutta

  • Heikkilä, Kai & Jokivuori, Pertti: Kuoleman salaisuus. Helsinki: Kirjayhtymä, 1994. ISBN 951-26-3911-4
  • Martin, Michael & Augustine, Keith (toim.): The Myth of an Afterlife. The Case against Life after Death. Lanham, Maryland: Rowman and Littlefield, 2015. ISBN 978-0-8108-8677-3 (englanniksi)
  • Saarela, Janne: Ylösnousemus ja kuolemanjälkeinen elämä. Vantaa: Aikamedia, 2024. ISBN 978-952-252-695-3

Aiheesta muualla

Wikimedia Commonsissa on kuvia tai muita tiedostoja aiheesta Kuolemanjälkeinen elämä.
  • Hasker, William: Afterlife The Stanford Encyclopedia of Philosophy. The Metaphysics Research Lab. Stanford University. (englanniksi)

Read other articles:

Lemahabang, Cirebon

Untuk tempat lain yang bernama sama, lihat Lemahabang, Karawang. Lemahabang ᮜᮨᮙᮂᮠᮘᮀKecamatanLemahabangPeta lokasi Kecamatan LemahabangTampilkan peta Kabupaten CirebonLemahabangLemahabang (Jawa Barat)Tampilkan peta Jawa BaratLemahabangLemahabang (Jawa)Tampilkan peta JawaLemahabangLemahabang (Indonesia)Tampilkan peta IndonesiaKoordinat: 6°49′47″S 108°37′38″E / 6.8296166°S 108.6271695°E / -6.8296166; 108.6271695Koordinat: 6°49′47″S 108°37�...

 

 

Forza armata

Disambiguazione – Se stai cercando la voce riguardante le forze armate, vedi Forze armate italiane. Questa voce o sezione sull'argomento guerra è priva o carente di note e riferimenti bibliografici puntuali. Sebbene vi siano una bibliografia e/o dei collegamenti esterni, manca la contestualizzazione delle fonti con note a piè di pagina o altri riferimenti precisi che indichino puntualmente la provenienza delle informazioni. Puoi migliorare questa voce citando le fonti più precisame...

 

 

Entourage (seri televisi Korea Selatan)

EntourageGenreKomedi hitam DramaBerdasarkanEntourageoleh Doug EllinDitulis olehSeo Jae-won (서재원) Kwon So-ra (권소라)SutradaraJang Young-woo (장영우)PemeranSeo Kang-joon Park Jung-min Cho Jin-woong Lee Kwang-soo Lee Dong-hwiNegara asalKorea SelatanBahasa asliBahasa KoreaJmlh. episode12ProduksiProduser eksekutifJinnie Jin-hee ChoiKim Young-kyuProduserHam Sung-hoonShin Ye-jiDurasi59 menitRumah produksiStudio DragonDi bawah lisensi dari Warner Bros. International TelevisionDistributo...

Brême

Pour les articles homonymes, voir Brême (homonymie). Brême Bremen (de) Dans le sens des aiguilles d'une montre : Bremer Marktplaz, Gare de Brême, le Werdersee et la statue des Musiciens de Brême. Armoiries Drapeau Administration Pays Allemagne Land Brême Arrondissement(Landkreis) Brême (ville-arrondissement) Nombre de quartiers(Ortsteile) 23 Bourgmestre(Bürgermeister) Andreas Bovenschulte (SPD) Partis au pouvoir SPD, Grünen, Die Linke Code postal de 28001 à 28779 Code communal(...

 

 

Domestic violence

Abuse of members of the same household Medical conditionDomestic violenceOther namesDomestic abuse, family violenceA purple ribbon is used to promote awareness of domestic violence.Part of a series onViolence against women Killing Bride burning Dowry death Honor killing Femicide Infanticide Matricide Pregnant women Sati Sororicide Uxoricide Sexual assault and rape Causes of sexual violence Child sexual initiation Estimates of sexual violence Forced prostitution Cybersex trafficking Human traf...

 

 

Zhao Leji

Dalam nama Tionghoa ini, nama keluarganya adalah Zhao. Zhao Leji赵乐际 Sekretaris Komisi Pusat untuk Inspeksi Disiplin ke-12PetahanaMulai menjabat 25 Oktober 2017WakilYang XiaoduSekjenXi Jinping PendahuluWang QishanPenggantiPetahanaKepala Departemen Organisasi Partai Komunis TiongkokMasa jabatan19 November 2012 – 28 Oktober 2017WakilChen XiSekjenXi Jinping PendahuluLi YuanchaoPenggantiChen XiSekretaris Partai Komunis ShaanxiMasa jabatanMaret 2007 – November 2012 PendahuluL...

Chittagong-8

Constituency of Bangladesh's Jatiya Sangsad Chittagong-8Constituencyfor the Jatiya SangsadDistrictChittagong DistrictDivisionChittagong DivisionElectorate475,996 (2018)[1]Current constituencyCreated1973Parliamentary PartyIndependent Member of ParliamentAbdus SalamCity Council areaChattogram City CorporationPrev. ConstituencyChittagong-7 (Constituency 284)Next ConstituencyChittagong-9 (Constituency 286) Chittagong-8 is a constituency represented in the Jatiya Sangsad (National Parliame...

 

 

المرأة في الوطن العربي

لم يكن وضع المرأة في الوطن العربيّ مختلفًا عمَّا كان عليه في مناطق أخرى من العالم، حيثُ مرَّ هذا الوضع عبر التاريخ بمراحل من التمييز، مما أدى لخضوع المرأة لقُيود على حُقوقها وحُرّيَّاتِها. بعض هذهِ القُيود تأسَّست على المُعتقدات الدِّينيَّة، ولكنَّ العديد من هذه القُيود �...

 

 

Ragazzi del Juke-Box

1959 film directed by Lucio Fulci Ragazzi del Juke-BoxFilm posterDirected byLucio FulciWritten byLucio FulciPiero VivarelliVittorio VighiProduced byGiovanni AddessiStarringMario Carotenuto Elke Sommer Anthony SteffenCinematographyCarlo MontuoriEdited byGabriele VarrialeMusic byEros SciorilliProductioncompanyEra CinematograficaDistributed byLux Film[1]Release dateAugust 13, 1959Running time102 minutesCountryItalyLanguageItalianBox office1.4 million lira Ragazzi del Juke-Box (a.k.a. Juk...

Istana Kumamoto

Istana Kumamoto Istana Kumamoto (熊本城; -jō) adalah istana di Kumamoto, Prefektur Kumamoto, Jepang, yang dibuka untuk umum. Istana ini dikepung selama Pemberontakan Satsuma. Istana ini baru saja merayakan ulang tahunnya yang ke-400. Pada 7 Desember 2007, renovasi bersakala besar telah selesai. Upacara umum untuk restorasi diadakan pada 20 April 2008. Daftar pustaka Schmorleitz, Morton S. (1974). Castles in Japan. Tokyo: Charles E. Tuttle Co. hlm. 114–116. ISBN 0-8084-1102-4 P...

 

 

90

89 ← 90 → 91素因数分解 2 × 32 × 5二進法 1011010三進法 10100四進法 1122五進法 330六進法 230七進法 156八進法 132十二進法 76十六進法 5A二十進法 4A二十四進法 3I三十六進法 2Iローマ数字 XC漢数字 九十大字 九拾算木 90（九十、きゅうじゅう、ここのそ、ここそじ） は自然数、また整数において、89の次で91の前の数である。 性質 90 は合成数であり、約数は 1, 2, 3, 5, 6, 9, 10, ...

 

 

Stasiun Longhualu

Longhualu龙华路LokasiDistrik Pukou, Nanjing, JiangsuChinaOperatorNanjing Metro Co. Ltd.Jalur     Jalur 10KonstruksiJenis strukturBawah tanahSejarahDibuka1 Juli 2014Operasi layanan Stasiun sebelumnya   Nanjing Metro   Stasiun berikutnya Universitas Teknologi Nanjing Andemen Jalur 10Wendelu Yushanlu Sunting kotak info • L • BBantuan penggunaan templat ini Stasiun Longhualu (Hanzi: 龙华路站), adalah sebuah stasiun di Jalur 10 dari Nanjing Me...

Cilobamine

Chemical compound CilobamineClinical dataATC codenoneIdentifiers IUPAC name (2R,3R)-2-(3,4-Dichlorophenyl)-3-[(1-methylethyl)amino]bicyclo[2.2.2]octan-2-ol CAS Number69429-84-1PubChem CID299379ChemSpider8557262UNII067U1T4S30ChEMBLChEMBL2106470Chemical and physical dataFormulaC17H23Cl2NOMolar mass328.28 g·mol−13D model (JSmol)Interactive image SMILES Clc1ccc(cc1Cl)[C@@]3(O)[C@H](NC(C)C)C2CCC3CC2 Cilobamine is a drug which acts as a norepinephrine-dopamine reuptake inhibitor (NDRI) and ...

 

 

中華民國—瑞士關係

  提示：此条目页的主题不是中國—瑞士關係。   關於中華民國與「瑞」字國家的外交關係，詳見中瑞關係 (消歧義)。 中華民國—瑞士關係 中華民國 瑞士 代表機構駐瑞士台北文化經濟代表團瑞士商務辦事處代表代表 黃偉峰 大使[註 1][4]處長 陶方婭[5]Mrs. Claudia Fontana Tobiassen 中華民國—瑞士關係（德語：Schweizerische–republik china Beziehungen、法�...

 

 

Koenraad Elst

Koenraad Elst (lahir 7 Agustus 1959) adalah seorang aktivis Hindutva sayap kanan. Biasanya dikenal karena mendukung teori Keluar India dan karena menerbitkan sastra anti-Islam,[1] Elst menjadi bahan kritikan besar oleh para akademisi. Bibliografi Ram Janmabhoomi Vs. Babri Masjid: A Case Study in Hindu-Muslim Conflict. Voice of India. 1990.  (Also included in Vinay Chandra Mishra and Parmanand Singh, eds.: Ram Janmabhoomi Babri Masjid, Historical Documents, Legal Opinions & J...

Siege of Multan (1818)

Part of the Afghan–Sikh Wars Siege of Multan (1818)Part of the Afghan–Sikh WarsDateMarch 1818 – 2 June 1818LocationMultan, Punjab (extended siege at Multan Fort)30°11′54″N 71°28′13″E / 30.198247°N 71.470311°E / 30.198247; 71.470311Result Sikh victory[1]Territorialchanges Sikhs capture Multan from the Afghans[2]Belligerents Sikh Empire Durrani EmpireCommanders and leaders Misr Diwan ChandKharak Singh[nb 1]Hari Singh Nalwa Nawab ...

 

 

Ghawar Field

Oil field in Saudi Arabia Ghawar FieldLocation of Ghawar FieldCountrySaudi ArabiaRegionEastern ProvinceLocationAl-AhsaOffshore/onshoreOnshoreCoordinates25°26′N 49°37′E / 25.43°N 49.62°E / 25.43; 49.62(Centre approximation: 25°12′N 49°19′E / 25.20°N 49.31°E / 25.20; 49.31)OperatorSaudi AramcoField historyDiscovery1948Start of production1951Peak year2005 (Contested)ProductionCurrent production of oil3,800,000 barrels per day (~1.9�...

 

 

National Struggle Party

Political party in Turkey National Struggle Party Milli Mücadele PartisiAbbreviationMMPLeaderAhmet KayaFoundedNovember 25, 2014 (2014-11-25)HeadquartersAnkaraMembership (2024) 0[1]IdeologyTurkish nationalismKemalismColours  dark redPolitics of TurkeyPolitical partiesElections The National Struggle Party (Turkish: Milli Mücadele Partisi, abbreviated MMP) is a Nationalist political party in Turkey. It was formed by Ahmet Kaya, whose Turkish nationalism has been...

Philip Glass

American composer (born 1937) Philip GlassGlass in 1993Background informationBorn (1937-01-31) January 31, 1937 (age 87)Baltimore, Maryland, U.S.GenresMinimalismcontemporary classicalfilm scoreOccupation(s)ComposerDiscographyList of compositionsYears active1964–presentMember ofPhilip Glass EnsembleWebsitephilipglass.comMusical artist Philip Glass (born January 31, 1937) is an American composer and pianist. He is widely regarded as one of the most influential composers of the late 20th ...

 

 

Monnaie d'invasion japonaise

La monnaie d'invasion japonaise, officiellement connue sous le nom de billets de la Banque de développement du Sud (en japonais : 大東亜戦争軍票, Dai Tō-A Sensō gunpyō, à savoir littéralement « billets militaires de guerre de l'Asie orientale du Sud »), désigne la monnaie émise par les autorités militaires japonaises en remplacement de la monnaie locale après la conquête de colonies et autres États durant la Seconde Guerre mondiale. Le yen militaire japonai...