El arzobispo diocesano tiene el privilegio permanente de ostentar el título honorífico de patriarca, similar a los de Venecia y de Lisboa y las Indias Orientales. A diferencia de ellos, sin embargo, el patriarca latino de Jerusalén no es un metropolitano, aunque recibe el palio.[1] Es el único obispo de rito latino que recibe el tratamiento de su beatitud, reservado a los patriarcas de las Iglesias orientales católicas. El patriarca es de derecho miembro del Consejo de Patriarcas Católicos Orientales, presidente de la Conferencia de Obispos Latinos de las Regiones Árabes, presidente de la Asamblea de Ordinarios Católicos de Tierra Santa y gran prior de la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén.
En 2020 en el patriarcado existían 68 parroquias agrupadas en 6 vicariatos territoriales:
PalestinaPalestinavicariato patriarcal de Jerusalén y Palestina, con sede en la curia patriarcal y jurisdicción sobre Palestina. El vicario patriarcal es el obispo auxiliar William Hanna Shomali, obispo titular de Lidda.
ChipreChiprevicariato patriarcal de Chipre, con sede en Nicosia y jurisdicción sobre toda la isla de Chipre. El vicario patriarcal es el presbítero Bruno Varriano, O.F.M.
IsraelIsraelvicariato patriarcal de Santiago para los católicos de lengua hebrea en Israel, con sede a Jerusalén. El vicario patriarcal es el presbítero Piotr Zelasko.
IsraelIsraelvicariato patriarcal para los inmigrantes e solicitantes de asilo en Israel, con sede a Jerusalén. El vicario patriarcal es el presbíteroMatthew Coutinho, SDB
Para formar a los seminaristas, el patriarcado cuenta con dos seminarios patriarcales, uno ubicado en Beit Jala y otro en la Domus Galilaeae, vinculado al Camino Neocatecumenal. El patriarcado posee una gran riqueza arquitectónica en templos y santuarios vinculados a los orígenes del cristianismo en Jerusalén, varios de los cuales son basílicas menores y han sido declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO:
Jerusalén (en latín Hierosolyma) fue la primera de las sedes apostólicas. Fue rebautizada como Aelia Capitolina en el 135 y renombrada nuevamente Jerusalén en el 325. En el 451 el Concilio de Calcedonia elevó la sede episcopal al rango de patriarcado, como un reconocimiento por ser la Iglesia madre. En el 649, el papa Martín I nombró a Juan de Filadelfia (hoy Amán) como vicario patriarcal de Jerusalén para reemplazar a Sergio de Jaffa.
En 1099 los cruzados tomaron Jerusalén, instaurando un reino que duró casi 200 años. El territorio del patriarcado se repartió entre la sede patriarcal y cuatro arquidiócesis: Tiro, Cesarea de Palestina, Nazaret y Petra. Cada una de ellas contaba con sus correspondientes diócesis sufragáneas. El patriarcado se erigió como sede metropolitana. Su jurisdicción comprendía la ciudad de Jerusalén (el Santo Sepulcro y su entorno inmediato) y tenía como diócesis sufragáneas las de Lydda-Ramla, Belén, Hebrón y Gaza, a las que se unían las abadías del Templo, Monte Sion y el Monte de Olivos.
El patriarca latino residió en Jerusalén de 1099 a 1187, mientras que el patriarca ortodoxo, aunque seguía siendo nombrado, residía en Constantinopla. En 1187, tras la derrota en la batalla de los Cuernos de Hattin, los cruzados tuvieron que abandonar Jerusalén. El patriarca latino se trasladó a San Juan de Acre y, tras la Caída de Acre (1291), al Reino de Chipre. Por su parte, el patriarca ortodoxo regresó a Jerusalén. Aunque el papa siguió nombrando patriarcas latinos residenciales, la caída del Reino de Jerusalén ante los mamelucos supuso el fin de la jerarquía latina en el Levante.
Todavía en 1570 los patriarcas mantuvieron cierta autoridad sobre los territorios de la archidiócesis suprimida de Nicosia y la diócesis de Paphos, y desde 1571 también de la diócesis suprimida de Limassol y la diócesis de Famagusta. Todos ellos habían formado parte del Reino cruzado de Chipre, en ese momento bajo dominio otomano.
Restauración del patriarcado
Entrada del Patriarca latino en Jerusalén (de James Tissot)
El patriarcado latino fue reinstaurado el 4 de octubre de 1847 en la persona del obispo Joseph Valerga, en cumplimiento del breve de Pío IXNulla celebrior (23 de julio).[5] El patriarcado es restablecido para atender únicamente a los católicos latinos de Tierra Santa, por lo que posee un concepto distinto al patriarcado cruzado: se reconoce como sucesor legítimo del primer obispo de Jerusalén al patriarca ortodoxo.[6] El patriarca latino de Jerusalén era restablecido canónicamente únicamente como un obispo diocesano de la Iglesia latina católica en Tierra Santa, incluyendo también bajo su jurisdicción Jordania y Chipre. A la vez que patriarcas, hasta 1947 tenían unido al título el cargo de gran maestre de la Orden del Santo Sepulcro (aunque brevemente, entre 1907 y 1928 lo ejercieron directamente los papas a este cargo).
A la muerte del patriarca Valerga en 1872 le sucede Vincent Braco. A la muerte de este en 1889, el sultán otomanoAbdul Hamid II autorizó el restablecimiento de la jerarquía latina.
La basílica del Santo Sepulcro fue erigida catedral del patriarcado latino. Sin embargo, el patriarca latino solo puede celebrar en los tiempos y espacios asignados a la comunidad franciscana de la Custodia de Tierra Santa por el Statu quo y de acuerdo con los acuerdos del mismo. El Statu quo es una resolución otomana de 1852, aún vigente como resultado del Acuerdo Fundamental entre la Santa Sede y el Estado de Israel de 1993, que asigna los derechos sobre el Santo Sepulcro de las diversas confesiones cristianas presentes: además de los franciscanos, están los armenios, los coptos, los sirios y los ortodoxos griegos, cuyo patriarca tiene en el centro de la misma basílica su propia cátedra, el Katholikon, haciendo de esta su catedral.[7] La cátedra del patriarca latino no se pudo colocar en la basílica del Santo Sepulcro, para lo que se edificó la Procatedral del Santísimo Nombre de Jesús, iglesia madre de la diócesis y donde normalmente se celebra. La residencia del patriarca se encuentra en la procatedral.[8] La residencia del Patriarca se ubicó en la Ciudad Vieja, cerca de la procatedral, mientras que el seminario diocesano fue erigido en Beit Jala, una ciudad 10 km al sur de Jerusalén, donde está desde 1936. Hasta 1987, todos los patriarcas designados eran de origen italiano para evitar un conflicto de carácter nacional. En 1987, Michel Sabbah se convirtió en el primer palestino nativo nombrado patriarca latino.
Las prerrogativas del Patriarca en su relación con las autoridades gubernamentales se superponen con las prerrogativas del nuncio apostólico en Israel, siguiendo el Acuerdo Fundamental entre Israel y el Vaticano firmado el 30 de diciembre de 1993, y el delegado apostólico ante la Autoridad Palestina.
En 2003, el patriarca latino fue uno de los signatarios de la "Declaración sobre el Muro de separación por los jefes de las iglesias en Jerusalén", y en 2006, de la Declaración de Jerusalén sobre el sionismo cristiano, que repudia el sionismo cristiano como incompatible con la enseñanza cristiana.[9][10][11] En 2008, Sabbah también firmó el Documento de Kairos Palestina (publicado en 2009, después del mandato de Sabbah) contra la ocupación israelí.
En 2008, el arzobispo coadjutorFouad Twal sucedió a Michel Sabbah, ejerciendo su mandato desde el 21 de junio de 2008 hasta el 24 de junio de 2016, cuándo alcanzó la edad canónica de jubilación y el papa Francisco aceptó su dimisión; y designó a Fray Pierbattista Pizzaballa, O. F. M.administrador apostólico del patriarcado y arzobispo titular de Verbe. Desde entonces la sede estuvo vacante hasta que el 24 de octubre de 2020 el papa Francisco nombró al arzobispo Pizzaballa patriarca latino de Jerusalén.
Tras la restauración de la sede patriarcal residencial en 1847, la han ocupado los siguientes patriarcas:
Alessio Ascalesil, arzobispo de Nápoles con Herbert Plumer, 1.º vizconde de Plumer y Luigi Barlassina el patriarca latino de Jerusalén, a la derecha, (11 de agosto de 1926)
↑Pieraccini, Paolo (Octubre - diciembre de 1998). Il Patriarcato latino di Gerusalemme (1918-1940): Ritratto di un patriarca scomodo: mons. Luigi Barlassina, Il Politico [El patriarcado latino de Jerusalén (1918-1940): Retrato de un patriarca incómodo: mons. Luigi Barlassina, el Político] (en italiano). Vol. 63 No. 4 (187). p. 591-639.
(en italiano) Giorgio Fedalto, La Chiesa latina in Oriente, ed. Mazziana, col. «Studi religiosi» n.º 3, Verona, 3 vol., 1973-1978.
(en italiano) La Chiesa latina in Oriente, Vol. 1, 1981 (2 ed. actualizada), p. 671.
(en italiano)La Chiesa latina in Oriente / Hierarchia latina orientis, Vol. 2, 2006 (2 ed. actualizada), p. 300 ISBN88-85073-77-8
(en italiano)La Chiesa latina in Oriente / Documenti veneziani, Vol.3, 1978, p. 308
(en inglés) Pringle, Denys, The churches of the Crusader Kingdom of Jerusalem: a corpus, Cambridge University Press, Bd. I (A-K), 1993. ISBN0-521-39036-2/Bd. II (L-Z), 1998. ISBN0-521-39037-0
(en inglés) Bernard Hamilton, The Latin Church in the Crusader States: the Secular Church, Londres, Variorum Publications, 1980, ISBN9780860780724
(en alemán) W. Hotzelt, Kirchengeschichte Palästinas im Zeitalter der Kreuzzüge 1099-1291, ed. Bachem, col. «Kirchengeschichte Palästinas von der Urkirche bis zur Gegenwart» n.° 3, Colonia, 1940, p. 253
(en alemán) Hans Eberhard Mayer, Bistümer, Klöster und Stifte im Königreich Jerusalem (Schriften der Monumenta Germaniae Historica 26), Stuttgart, Hiersemann, 1977. ISBN3-7772-7719-3
Du Cange, Charles D.; Nicolas Rodolphe Taranne; Emmanuel Guillaume Rey (1971). «Les familles d'outre-mer». En Ayer Publishing, ed. Documents inédits (ristampa edición). pp. 713 y siguientes. ISBN978-0-8337-0932-5.La referencia utiliza el parámetro obsoleto |coautor= (ayuda)
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