Inca

Para otros usos de este término, véase Inca (desambiguación).
Para ver la lista de Incas, véase Anexo:Incas del Tahuantinsuyo.
Sapa inca
Sapa inka
Cargo desaparecido


Huáscar
El último emperador coronado
Desde el 1527 hasta 1532
Ámbito Imperio incaico
Titular de Imperio incaico
Residencia Cuzco (Siglo XIII-1549)
Vilcabamba (1537-1572)
Duración Vitalicio o hasta su abdicación
Designado por Herencia
Creación Siglo XIII
Primer titular Manco Cápac (tradicional)
Supresión 24 de septiembre de 1572
Último titular Túpac Amaru I
[editar datos en Wikidata]

El inca o sapa inca (en castellano colonial: ynga, çapa ynga; en quechua: inka, sapa inka; de etimología controvertida) fue el soberano del Imperio incaico, cuyo dominio se extendió inicialmente al curacazgo del Cuzco y luego al Tahuantinsuyo, entidad política que existió en el occidente de América del Sur desde el siglo xiii hasta el siglo xvi.

El primer sinchi cuzqueño en utilizar el título de «sapa inca» fue Inca Roca, fundador de la dinastía Hanan Cuzco. El último inca en gobernar de manera independiente fue Atahualpa. Tras la conquista española se siguió nombrando incas titulares durante un breve tiempo. Y posteriormente, el título fue empleado por los jefes de la resistencia contra los españoles, como Manco Inca o Túpac Amaru I, quienes son conocidos como los incas de Vilcabamba.

El centro del imperio, y residencia de los incas, se encontraba en Cuzco. Los miembros de la sociedad incaica consideraban que sus gobernantes eran descendientes y sucesores de Manco Cápac, el fundador mitológico y héroe cultural que (según el punto de vista incaico) introdujo la vida civilizada en los Andes, y en quien apoyaba su legitimidad el régimen político incaico.[1]​ De acuerdo con los cronistas de Indias y los testimonios de algunos conquistadores españoles como Francisco Pizarro, el poder del Inca era absoluto; por ello era poseedor no solo de las tierras del Tahuantinsuyo, sino de todo aquello que se encontraba dentro de sus límites, incluyendo las vidas de sus súbditos. Tras aproximadamente un siglo de existencia, el Tahuantinsuyo inició su desaparición con la llegada de los europeos.

Cuadro cusqueño del siglo xvii con los linajes incas mentados por las crónicas coloniales y su relación con las reinas reales del Cuzco, que esconden tras de sí una compleja representación de la organización social incaica.

Etimología

Véanse también: "inca" en el Wikcionario y "inga" en el Wikcionario.

Las fuentes tempranas, previas al Tercer Concilio Limense de 1583, escriben todas ⟨ynga⟩ o ⟨inga⟩. La escritura con la letra ⟨g⟩ refleja una consonante sonora, tal como ocurre con otros quechuismos tempranos como cóndor, tambo o yunga. Esta evidencia ha llevado a atribuir a la lengua general quechua de ese siglo una regla de sonorización de consonantes oclusivas después de una consonante nasal,[2]​[3]​ rasgo hoy ausente en el quechua sureño pero presente en dialectos como el ecuatoriano. La reconstrucción de la pronunciación original en quechua del término es materia de polémica en tanto se debate si esa letra ⟨g⟩ corresponde a una consonante velar /k/ o a una consonante uvular /q/. Más tarde, el Tercer Concilio Limense, tomando como modelo el quechua cuzqueño, en un intento de corregir "corrupciones" de la lengua quechua, revierte la sonorización y cambia la transcripción a ⟨ynca ~ inca⟩, cambio ortográfico que será popularizado también por los Comentarios reales del Inca Garcilaso de la Vega.

Los cronistas más tempranos, como Pedro Sancho de la Hoz reportan que los conquistadores se refirieron al inca primero como el Cuzco.[4]​ Las fuentes posteriores, más informadas, incluyen formas como ⟨çapa ynga⟩[5]​ o ⟨capac ynga⟩.[6]​

Los principales diccionarios contemporáneos del español definen inca primariamente como etnónimo para referir indistintamente a todos los miembros de la civilización incaica.[7]​[8]​ Sin embargo, históricamente es claro que este uso es derivado. En la lengua general quechua del siglo XVI el término inga parece haber denotado o exclusivamente al gobernante del imperio incaico,[9]​ o a la nobleza del imperio, o a un grupo social muy específico.[10]​ El término no aparece definido en el primer diccionario quechua de Domingo de Santo Tomás de 1560, y aparece con la única glosa de "nombre de los Reyes desta tierra" en el Anónimo de 1586 y en el de Diego González Holguín de 1608.[11]​ La primera glosa es un poco anterior, sin embargo, pues la ofrece Juan de Betanzos en su manuscrito de 1551:

Ynga dize propiamente Rey y ansí llaman a todos los orejones del cuzco e a cada vno de ellos y para diferençiar d[e]llos al ynga llamanle çapa ynga [...] quando le quieren hablar que dize solo Rey y quando le quieren dar mayor ditado que rey llamanle capac
Juan de Betanzos, Suma y Narración de los Incas [1551], parte I, cap. xxvii, ff. 64v-65r.[12]​

En cuando a capac, las fuentes tempranas lo glosan como 'rey o emperador' (Domingo de Santo Tomás);[13]​ 'mancebo rico' o 'mucho más que rey' (Juan de Betanzos),[14]​ o como 'rey, rico, poderoso, ilustre' (Anónimo, 1586).[15]​[16]​

Todos estos términos son materia de investigación etimológica entre los especialistas para intentar determinar su étimo y su lengua de procedencia. Para el caso de inga, el lingüista Alfredo Torero propuso que */inka/ derivaría por metátesis del término ⟨yanqui⟩ o ⟨yamque⟩ *yamki, «nombre venerado aplicado por los collahuas a los caciques principales».[17]​ Por su parte, el huancaíno Rodolfo Cerrón-Palomino, a partir de considerar que el término inqa ~ inqaychu ‘especie de amuleto’ del quechua cuzqueño moderno sería un cognado de inga, reconstruye el término con su significado de 'rey' como */inqa/ [eɴɢɑ] y lo atribuye originalmente al idioma puquina.[18]​ En contraste, el lingüista francés César Itier reconstruye */inka/ [ɪnga], lo emparenta con el sufijo distributivo -nka, y le adjudica un origen propiamente quechua. A juicio de este último, */inka/ y -nka compartirían la noción original de 'separación', y, en el momento inmediatamente anterior a la conquista, el término habría designado no a un grupo social como la nobleza sino a «hombres que, por su condición de guerreros conquistadores, eran considerados como "apartados" o "separados" del común de los productores».[19]​[20]​[21]​ Igualmente, respecto de capac /qhapaq/, se ha propuesto una filiación originalmente puquina del término.[22]​

Una polémica similar ocurre respecto de las interpretaciones de sapa inga o sapan inga (en ortografía quechua contemporánea: sapa(n) inka). Siguiendo al mismo Betanzos, quien identifica el modificador quechua sapa 'solo, único', la interpretación más común entre los historiadores ha sido interpretar el compuesto como 'el único rey'. Itier ratifica la identificación betanciana del término quechua, pero en consonancia con su interpretación de inga, interpreta el compuesto como 'el inca aparte'.[23]​ Cerrón-Palomino, en cambio, considera más plausible identificar el adjetivo aimara sapʼa 'bueno, sano', consignado por Ludovico Bertonio, término que a su vez sería prestado del puquina.[24]​

Sociedad incaica

En el Cuzco en 1589, el último sobreviviente de los conquistadores españoles del Perú, Mancio Serra de Leguisamo, escribió en el preámbulo de su testamento lo siguiente:

Encontramos estos reinos en tal buen orden, y decían que los incas los gobernaban en tal sabia manera que entre ellos no había un ladrón, ni un vicioso, ni tampoco un adúltero, ni tampoco se admitía entre ellos a una mala mujer, ni había personas inmorales. Los hombres tienen ocupaciones útiles y honestas. Las tierras, bosques, minas, pastos, casas y todas las clases de productos eran regularizadas y distribuidas de tal manera que cada uno conocía su propiedad sin que otra persona la tomara o la ocupara, ni había demandas respecto a ello... el motivo que me obliga a hacer estas declaraciones es la liberación de mi conciencia, ya que me encuentro a mí mismo culpable. Porque hemos destruido con nuestro malvado ejemplo, las personas que tenían tal gobierno que era disfrutado por sus nativos. Eran tan libres del encarcelamiento o de los crímenes o los excesos, hombres y mujeres por igual, que el indio que tenía 100,000 pesos de valor en oro la dejaba abierta meramente dejando un pequeño palo contra la puerta, como señal de que su amo estaba fuera. Con eso, de acuerdo a sus costumbres, ninguno podía entrar o llevarse algo que estuviera allí. Cuando vieron que pusimos cerraduras y llaves en nuestras puertas, supusieron que era por miedo a ellos, que tal vez no nos matarían, pero no porque creyeran que alguno pudiera robar la propiedad del otro. Así que cuando descubrieron que teníamos ladrones entre nosotros, y hombres que buscaban hacer que sus hijas cometieran pecados, nos despreciaron.[25]​

Elección del inca

Detalle de una galería de retratos de los emperadores del Perú donde los reyes españoles (lado derecho) figuran como sucesores de los soberanos incas (lado izquierdo). Lámina publicada en 1744 en la obra Relación de viaje a la América Meridional en la que Jorge Juan y Antonio de Ulloa fueron sus autores.

Las crónicas identifican al inca como el gobernante supremo a semejanza de los reyes europeos en la Edad Media. Sin embargo, el acceso a este cargo no tenía que ver con la herencia al hijo mayor, sino con la elección de los dioses mediante unas pruebas muy rigurosas, a las que se sometían las aptitudes físicas y morales del pretendiente. Tales pruebas se acompañaban de un complejo ritual a través del cual el dios Inti nominaba a quien debía asumir el cargo inca. El dios Inti, si estaba de acuerdo, le daba el poder de la lluvia al futuro inca.[26]​ Con el tiempo, los incas nombraban como cogobernante a su hijo predilecto con la intención de asegurar su sucesión,[27]​ por ejemplo, Huiracocha Inca asociando al trono a Inca Urco.[28]​

Funciones

El inca acumulaba en su persona la dirección política, social, militar y económica del Estado.[29]​ Ellos ordenaban y dirigían la construcción de las grandes obras de ingeniería, como Sacsayhuamán, fortaleza que tomó 50 años en terminarse;[30]​ o cuál era el plan urbanístico de las ciudades.[31]​ Pero su obra más importante fue la red de caminos que surcaba todo el imperio y permitía un rápido viaje para administradores, mensajeros y ejércitos[32]​ provistos de puentes colgantes y tambos.[33]​ Debían siempre estar abastecidos y bien cuidados.[34]​ Fundaban colonias militares para expandir su cultura y control y asegurar el mantenimiento de dicha red.[35]​ En Cuzco eran también curacas, a cargo de los caminos y limpieza de canales de regadío.[36]​

A nivel religioso, promovieron el culto a Inti, considerado el padre del inca,[37]​ u organizaban el calendario, señalando los días de fiestas y sacrificios.[38]​ A nivel político, enviaban inspectores para fiscalizar la lealtad y eficiencia de los funcionarios.[39]​ Los monarcas promovieron un gobierno unificado y descentralizado donde el Cuzco actuaba como eje articulador de las distintas regiones suyos.[40]​ Nombraban gobernadores de suma confianza.[41]​ En el plano económico, decidían cuánto debía tributar cada provincia según sus recursos.[42]​ Sabían ganarse a los curacas para asegurar el control de las comunidades.[43]​ Estos eran los intermediarios mediante los que recolectaban tributos.[44]​

El sapa inca debía ser un guerrero. Por tradición cada vez que uno moría, su sucesor era desheredado porque las tierras, casas y siervos de su padre pasaban a sus demás hijos. El nuevo soberano debía conseguir tierras y botín para legar a sus propios descendientes, produciéndose un proceso perpetuo de expansión territorial.[45]​[46]​ Cada vez que sometían un pueblo exigían al líder vencido entregar parte de sus tierras para seguir al mando.[47]​

Símbolos de distinción

La mascapaicha era el único símbolo de poder que otorgaba al sapa inca los títulos de «gobernador del Cuzco» e «inca del Tahuantinsuyo» (este último a partir de Pachacuti), a modo de corona.

El inca era divinizado, tanto en sus acciones como sus emblemas. En público portaba el topayauri (cetro), ushno (trono áureo), suntur páucar (pica emplumada) y la mascapaicha.[29]​ En ceremonias religiosas le acompañaba una llama blanca (considerada sagrada), la napa, cubierta con una gualdrapa roja y adornada con orejeras de oro.[48]​ Además se habla de que portaban el llauto.

Un ser sagrado

Era considerado una divinidad y representante del Estado.[49]​ Llamado «hijo del Sol» (en quechua: Intip churin) y «benefactor de los pobres» (en quechua: wakcha khuyaq) Viajaba sentado en un trono de madera llevado por cargadores de andas (ushnu) porque, como dios, no podía caminar. Siempre iba acompañado de sus sirvientes. Cambiaba sus ropas cuatro veces por jornada, era servido por su hermana y jóvenes nobles, solía comer en soledad o acompañado por su hijo preferido. Todo lo que el sapa inca tocaba se guardaba con extremo cuidado y se quemaba un día determinado del año. En su presencia el súbdito debía inclinarse llevando un peso sobre su espalda, en señal de sumisión.[50]​ Nadie podía mirarlo a los ojos, alzar la cabeza o hablarle sin permiso.[51]​ La gente común no podía pronunciar su nombre como el de cualquiera.[52]​ Cuando pasaba por un pueblo la gente iba a las montañas y desde ahí le ofrecían coca, frutos y otros regalos. Si no tenían nada, se arrancaban las pestañas y las arrojaban en dirección al monarca.[51]​

Al morir, el cadáver del monarca era considerado sagrado, su funeral podía ir acompañado por sacrificios de algunas esposas, sirvientes y sobre todo llamas, las marrones para honrar a Viracocha y las blancas para Inti.[53]​ Su cuerpo se convertía en un mallqui o momia. Para cuidar y reverenciar a esa momia sus descendientes se constituían en una panaca, un verdadero grupo de poder poseedor de tierras, siervos y palacios, y que decían poder comunicarse con el difunto a través de un servidor especializado, para decirle al presente sapa inca sus opiniones y mandatos sobre la política imperial.[54]​ Eran la élite imperial y monopolizaban los sacerdocios, jefes militares de alto rango y principales administradores. Eran apodados colectivamente collana y sus sirvientes payan (y los no incas cayao).[55]​ Cuando Huayna Cápac murió en el norte del imperio, fue embalsamado y llevado en andas al Cuzco bien vestido, armado y con su topayauri, llegando a la capital en una gran fiesta.[56]​ El peor insulto para ellos era destruir a la momia que servían, algo que hizo Atahualpa al conquistar Cuzco,[54]​ permitiendo a sus soldados quemar la momia de Túpac Yupanqui.[57]​

Lista de incas

Andas del inga: Túpac Yupanqui y la coya Mama Ocllo sentados en su trono o ushnu, de Felipe Guamán Poma de Ayala, en Primer nueva corónica y buen gobierno.

La lista oficial de soberanos incaicos fue escrita por cronistas coloniales, y es denominada capaccuna[58]​ (en quechua: qhapaqkuna).[59]​ Este término es la forma de plural, con el pluralizador -kuna, de la raíz qhapaq (escrito antes como <cápac>), traducible como 'señor o poderoso'.[60]​ Tal lista es aceptada por los historiadores contemporáneos,[61]​ aunque muchos señalan que probablemente varios fueron borrados de esta historia oficial.[62]​ Es posible que fuera una diarquía, con un emperador principal compartiendo el poder con su hermano o hijo de mayor confianza, ya que estos eran los primeros en la línea sucesoria en los primeros tiempos. De ahí que muchos gobernantes fueran olvidados.[63]​ Este sistema binario era costumbre entre los pueblos andinos y entre los cuzqueños. El primer indicio surge con Manco Cápac y Ayar Auca.[64]​ También, si un inca llegaba al trono a temprana edad, como sucedió con Mayta Cápac, se nombraban dos regentes entre los familiares más cercanos hasta que llegase a la mayoría de edad.[65]​

Hurin y Hanan Cusco

Estaban agrupados en Hurin Cuzco 'bajo Cuzco', y Hanan Cuzco 'alto Cuzco'. La capital incaica estaba dividida en esas dos mitades separadas por el camino Antisuyo y que las poblaban parcialidades que se disputaban el poder político.[66]​ Los primeros gobernantes eran Hurin, pero acorde al cronista Martín de Murúa, cuando el inca Cápac Yupanqui murió, aparentemente envenenado por su concubina Cusi Chimbo, hija del sinchi o 'señor' de Ayarmaca, que llegó a ser su segunda esposa. El momento fue aprovechado por los conspiradores encabezados por Inca Roca, que atacaron el palacio de Inticancha, depusieron a los Hurin e instalaron a los Hanan como monarcas.[67]​ Finalmente, se llegaría a un equilibrio. Los Hurin conservaron el poder religioso, de propiedades y tesoros comparables al secular. Los asuntos políticos, cívicos, económicos, sociales y militares quedaron para los Hanan, pero esto no significa que entre ambos se formara una diarquía.[29]​

Incas del Tahuantinsuyo

Según Juan de Betanzos, la «Capaccuna» estuvo conformada por Manco Cápac, Sinchi Roca, Lloque Yupanqui, Mayta Cápac, Cápac Yupanqui, Inca Roca, Yáhuar Huácac, Huiracocha Inca, Pachacuti Inca Yupanqui, Amaru Inca Yupanqui, Túpac Inca Yupanqui, Huayna Cápac, Huáscar y Atahualpa.[68]​ Ha sido excluido Tarco Huamán, sucesor de Mayta Cápac, porque fue depuesto al poco tiempo por su primo Cápac Yupanqui.[69]​ Este último era tan temido que el sinchi de Ayamarca le envió a su hija.[70]​

El derrocamiento de Tarco Huamán ocurrió en una época de intensas luchas palaciegas que volvieron a surgir a finales del reinado de Cápac Yupanqui, quien fue envenenado por una concubina, mientras que su heredero inicial, Quispe Yupanqui, también resultó asesinado. Para evitar nuevos enfrentamientos internos, Inca Roca inicio la costumbre de asociar al heredero designado, en su caso su hijo Yáhuar Huácac, al trono. Sin embargo, el reinado de este último también se vio sacudido por conspiraciones y motines que acabaron en su violenta muerte. Los principales nobles se reunieron y eligieron a Huiracocha Inca, quien asoció a su hijo Inca Urco al trono como corregente para evitar conflictos sucesorios, sin éxito. Otro método para disminuir las posibilidades de una lucha sucesoria fue el matrimonio del heredero con una mujer del linaje real (usualmente una media hermana o prima) para darle legitimidad.[71]​

Otro monarca excluido de la lista de Betanzos fue Inca Urco, hijo favorito de Huiracocha Inca, quien huyó con su padre cuando los chancas atacaron y cuando su hermano Cusi Yupanqui se hizo con el poder intentó reclamar sus derechos, siendo vencido y ejecutado.[72]​ Amaru Inca Yupanqui o simplemente Inca Yupanqui, fue el heredero de Pachacútec. Según algunas fuentes llegó al trono pero su carácter débil y pacífico llevó a su derrocamiento y reemplazo por su hermano Túpac Inca Yupanqui. A pesar de eso, él fue siempre leal a su hermano.[73]​ Según otras, fue cogobernante con su padre, pero su mal desempeño hizo que fuera relegado por su hermano menor.[35]​ También se afirma que los nobles jamás aceptaron a Amaru y después de su proclamación lo depusieron por alguien más afín.[74]​

Expansión del Imperio incaico (1438-1527):      Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1463)      Tupac Yupanqui (1463-1471)      Túpac Inca Yupanqui (1471-1493)      Huayna Cápac (1493-1525)

Las leyes de sucesión fueron establecidas por Túpac Inca Yupanqui, mantenida por la «cápac aillu» (quechua: qhapaq ayllu), institución formada por sus descendientes.[75]​ También estableció una ceremonia para la concesión del título de «auqui» (awki) a los jóvenes miembros de la familia real.[76]​ Era el equivalente a príncipe y entre ellos el gobernante elegía a su heredero, que debía ser el hijo concebido con la esposa principal.[77]​ Esta última era denominada «mama ocllo» (mama uqllu), mientras que una «coya» (quya) era una secundaria y una «chipa coya» (chipa quya) como concubina. Los nobles eran llamados «ñusti» (hombres) o «ñusta» (mujeres).[78]​ Prácticamente todos los incas (miembros de la familia real) eran «auquis», los varones, o «coyas», las mujeres.[77]​

La poca antigüedad de la «cápac aillu» le impidió que pudiera imponerse a los reclamos de la «Tumipampa ayllu», familia rival formada por los descendientes de Huayna Cápac en el norte.[75]​ Esta también sería una expresión de la creciente rivalidad entre la vieja capital imperial (Cuzco) y el nuevo centro de poder (Tumipampa).[79]​ El último gran sapa inca, Huayna Cápac, nombró heredero a Ninan Cuyuchi, pero una epidemia de viruela mató a ese príncipe en Tumipampa pero antes que las noticias llegasen a su padre la enfermedad tomó su vida en Quito. El caos sucesorio llevó a la entronización de Huáscar.[80]​ Entre tanto, otro hijo suyo, Atahualpa, ya era curaca en Quito.[81]​ La desconfianza que sentía el uno por el otro llevó a la guerra civil incaica.[82]​

Después de ejecutar sumariamente a Atahualpa, Francisco Pizarro nombró a Túpac Hualpa nuevo sapa inca, lo que hacía más aceptable a los ojos indígenas la presencia española pero pronto fue asesinado. En 1533 Pizarro elegía a Manco Inca Yupanqui, otro hijo de Huayna Cápac, quien intentó colaborar con los europeos, pero ante sus exigencias se sublevó en 1536. Se produjo la batalla de Sacsayhuamán en la que fue vencido y forzado a escapar a la selva. Para reemplazarlo fue coronado su hermano, Paullu Inca, que fue un títere hasta su muerte en 1549, después de lo cual el incanato es oficialmente abolido.[83]​ Manco Inca Yupanqui fundó un gobierno en el exilio, en Vilcabamba. Fue sucedido por sus hijos Sayri Túpac, Titu Cusi Yupanqui y Túpac Amaru I, uno tras otro, hasta la caída de Vilcabamba ante los españoles en 1572.[84]​

Durante las rebeliones indígenas coloniales algunos líderes se autoproclamaron Sapa Inca. Juan Santos, descendiente de Atahualpa, se proclamaba «Atahualpa Apu Inca» en 1742, catorce años después huye a la selva.[85]​ José Gabriel Condorcanqui, descendiente del último hijo de Manco Inca, se proclamó «Túpac Amaru II» en 1780 y fue ejecutado en 1781, durante su rebelión.[86]​

Cronología

Estatua del emperador inca Pachacuti situada en la plaza principal de Aguas Calientes.

Desde los años 1980 ha mejorado bastante la estimación cronológica sobre los sapa incas, que como todo pueblo sin escritura, es inexacta y mezclada con leyendas.[87]​ Las fechas más apoyadas actualmente se basan en investigaciones y comparaciones y son siempre aproximadas.[88]​ Tres décadas antes, se había empezado a considerar que el incanato habría comenzado en torno a 1450.[89]​ José Antonio del Busto en su Perú incaico estableció una distinción entre los incas legendarios e históricos aunque de forma poco clara. Federico Kauffmann Doig (Manual de arqueología peruana), Carl Grimberg (Historia Universal), Henry Pease García (Los Incas) y Geoffrey Barraclough (Atlas de la historia universal) estiman que el imperio duró menos de un siglo.[90]​ Un período muy corto de tiempo para el nivel de expansión y desarrollo que consiguió el Tahuantinsuyo, lo que hace destacar aún más las reformas que realizó Pachacútec al asumir el poder.[91]​ En cambio, el antropólogo peruano Luis Lumbreras se contradice, en algunos estudios señala que el incanato comenzó hacia 1430[92]​ pero en otros señala que duró 250 años hasta su conquista.[90]​

Todas las fechas anteriores a la llegada de los españoles son difíciles de calcular y defender porque los incas no registraban sistemáticamente el paso de los años.[93]​ Incluso la datación de la muerte de Huayna Cápac, bastante cercana a la llegada de los españoles, es objeto de debate. Aunque algunos cronistas la fechan en algún punto entre 1523 y 1526, los datos de que ocurrió debido a una epidemia, posiblemente de viruela traída por los españoles, y que se estima el reinado de Huáscar en dos años y medio, permiten estimar que ocurrió después de 1527. Ese año Pizarro llegó por primera vez a Tumbes y debió pasar un período de tiempo antes de que la peste llegara a Tumipampa.[94]​ Basado en estos datos, y que muchos cronistas mencionan que el inca se enteró de la llegada de los españoles, el historiador José de la Riva Agüero fechaba «la muerte de Huayna Cápaj a 1529, o en último caso a fines de 1528».[95]​

El arqueólogo estadounidense John Rowe toma como base las crónicas de Cabello Balboa,[96]​ pero él mismo critica los años que el cronista da por resultar en reinados demasiado prolongados; su crónica es un «continuum mítico-histórico» y el curacazgo de Cuzco debe considerarse mayormente mítico.[97]​ Posteriormente, comparó la crónica con datos arqueológicos.[98]​ La fundación de Cuzco debió producirse en algún punto entre el 1200 y el 1300, siguiéndose un periodo de sapa incas míticos hasta Cápac Yupanqui, a partir de él los monarcas son de más probable existencia hasta Huiracocha y Pachacútec, que son los primeros históricos.[97]​ De hecho, la primera fecha exacta que acepta Rowe es 1438, durante la invasión de los chancas y el derrocamiento de Huiracocha Inca por Pachacútec.[93]​ Sin embargo, se niega a fechar la entronización del depuesto.[97]​

Tomando a Rowe (1944 y 1945) y la antropóloga Susan A. Niles (1987), Pachacútec reinó desde 1438 hasta 1471, cuando lo sucede Túpac Yupanqui, gobernante hasta morir en 1493. Su sucesor, Huayna Cápac, siguió al mando hasta 1528, dejando el gobierno a Huáscar, que fue depuesto por Atahualpa en 1532.[97]​ Adicionalmente, se ha estimado que Túpac Yupanqui comenzó a cogobernar con su padre en 1463.[91]​ Estos años han sido tomados por «años definitivos» por la mayoría de la literatura actual, lo que es criticable, pues el debate aún no se ha cerrado gracias a las nuevas tecnologías, como el fechado radiocarbónico.[96]​

Busto, historiador peruano, establece la fecha de fundación de Cuzco en 1285.[99]​ El primer inca habría muerto en 1305, su sucesor es parte del «período legendario o curacal». En 1320 empieza el «período proto-histórico o monárquico» y que abarca del tercer al octavo reinado. Los Hanan se habrían hecho con el poder en 1370.[100]​ En 1425 llega al poder Pachacútec,[101]​ cogobierna con su hijo Amaru Yupanqui desde 1467.[102]​ Túpac Yupanqui reina solo entre 1471[103]​ y 1488.[104]​ Huayna Cápac quedó a cargo hasta su muerte en 1528.[105]​

La historiadora María Rostworowski afirma que Pachacútec reino por cuarenta años.[106]​ Él se habría asociado a sus hijos Amaru Yupanqui y Túpac Yupanqui por cinco o seis y catorce o quince años respectivamente. Posteriormente, este último habría gobernado solo por diez más.[28]​

Elías Martinengui Suárez estimaba que Cuzco se fundó en el siglo XII, llegando al poder Pachacútec en 1438. Fue sucedido por Túpac Yupanqui en 1472 o 1474, quien gobernó sólo hasta 1476 o 1478,[107]​ cuando murió y dejó el imperio a su hijo Huayna Cápac, un niño, por lo que necesitó una regencia,[108]​ pasando a gobernar entre 1493 y 1528.[107]​

Estimaciones de distintos autores

Cronología de la Historia de los Incas de Pedro Sarmiento de Gamboa, original de 1572.[nota 1]​ Actualmente las fechas de Sarmiento son duramente criticadas porque no coinciden con las evidencias arqueológicas, se salta grandes períodos de tiempo entre monarcas (usualmente considerados padre e hijo) y algunos reinados superan el centenar de años.

Cronología según Gamboa
Inca Nacimiento Reinado Duración
Manco Cápac 521 c.565-656 100 años
Sinchi Roca 548 656-675 19 años
Lloque Yupanqui 654 675-786 111 años
Mayta Cápac 778 ¿786?-890 ¿104 años?
Cápac Yupanqui 876 891-985 89 años
Inca Roca 985 ¿?-1088 Desconocida
Yahuar Huácac antes de 1069 Después de 1088-1184 96 años
Huiracocha Inca antes de 1166 c.1184-1424 Desconocida
Pachacútec 1400 1425-1471 46 años
Túpac Inca Yupanqui 1173 1471-1488 17 años
Huayna Cápac 1444 1489-1528 39 años
Huáscar 1493 1523-1532 9 años

Cronología basada en de Felipe Guamán Poma de Ayala (1615), donde calcula la duración del reinado de cada inca con las fechas de muerte. Afirma que estos 12 monarcas reinaron por 1522 años, resultando en personajes que supuestamente vivieron varios siglos, lo que vuelve irreal a su cronología. También calculó la edad alcanzada por sus coyas (esposas) al morir.[110]​

Cronología según Guamán Poma de Ayala
Inca Duración Año de muerte Coya Edad
Manco Capac 160 s/i Mama Uaco 200
Cinchi Roca 155 315 Chinbo Urma 80
Lloque Yupanqui 130 445 Mama Cora Ocllo 120
Mayta Capac 120 565 Chinbo Mama Yachi Urma 45
Capac Yupanqui 140 705 Chinbo Mama Caua Pocos años
Inga Roca 154 859 Cusi Chinbo Mama Micay 120
Yauar Uacac 139 998 Ipa Uaco Mama Machi 84
Viracocha 124 1122 Mama Yunto Cayan 58
Pachacuti 88 1210 Mama Ana Uarque 80
Topa Inga Yupanqui 200 1410 Mama Ocllo 115
Guayna Capac s/i 1496 Raua Ocllo 90
Guascar Inga 25 1522 Chuqui Llanto 59

Cronología basada en las obras Suma y Narración de los Incas de Juan de Betanzos (1551) y El Señorío de los Incas de Pedro Cieza de León (1880).[111]​

Cronología según Betanzos y Cieza de León
Inca Reinado Duración
Manco Cápac 1240-1260 20 años
Sinchi Roca 1260-1280 20 años
Lloque Yupanqui 1280-1300 20 años
Mayta Cápac 1300-1320 20 años
Cápac Yupanqui 1320-1340 20 años
Inca Roca 1340-1360 20 años
Yáhuar Huácac 1360-1380 20 años
Huiracocha 1380-1400 20 años
Pachacutec Yupanqui 1400-1440 40 años
Túpac Yupanqui 1440-1480 40 años
Huayna Cápac 1480-1523 43 años
Inti Cusi Hualpa 1523-1532 9 años

Cronología acorde a la Miscelánea antártica de Miguel Cabello Balboa, original de 1586.[nota 2]​ Es muy criticada por lo largo de varios reinados y que no coincide con los estudios arqueológicos. Incluye la corrección de Howland Rowe (y aceptada por Kauffman Doig, Ann Kendall, Alden Mason y Robert Deviller).[113]​

Cronología según Cabello Balboa y corrección de Rowe
Inca Reinado Duración Corrección
Manco Cápac c.945-1006 61 años 1200-1230
Sinchi Roca 1006-1083 77 años 1230-1260
Lloque Yupanqui 1083-1161 78 años 1260-1300
Mayta Cápac 1161-1226 65 años 1300-1320
Cápac Yupanqui 1226-1306 80 años 1320-1350
Inca Roca 1306-1356 50 años 1350-1380
Yahuar Huácac 1356-1386 30 años 1380-1410
Viracocha 1386-1438 52 años 1410-1438
Pachacútec 1438-1473 35 años 1438-1471
Túpac Yupanqui 1473-1493 20 años 1471-1493
Huayna Cápac 1493-1525 32 años 1493-1528
Huáscar 1525-1532 7 años 1528-1532
Atahualpa 1532-1533 1 año 1532-1533

Cronología según la Historia del Reino de Quito en la América Meridional de Juan de Velasco.[114]​ Obra de cinco tomos publicados entre 1790 y 1792.[115]​ Nombres de monarcas según el autor. Son cuestionadas actualmente porque no coinciden con estudios arqueológicos y fechas de eventos tradicionalmente aceptadas.

Cronología según Velasco
Inca Reinado Duración
Manco Cápac 1021-1062 40 años
Sinchi-Roca 1062-1091 30 años
Lloque Yupanqui 1091-1126 35 años
Mayta Cápac 1126-1156 30 años
Cápac Yupanqui 1156-1197 41 años
Inca Roca 1197-1249 51 años
Yaguar-guácac 1249-1289 40 años[nota 3]​
Huiracocha 1289-1340 51 años
Inca-Urco 1340 11 días[nota 4]​
Pachacútec Inca Yupanqui 1340-1400 60 años[nota 5]​
Amaru Inca Yupanqui 1400-1439 39 años
Tupac Inca Yupanqui 1439-1475 36 años[nota 6]​
Huayna Cápac 1475-1525 50 años[nota 7]​
Huáscar 1526-1532 7 años
Atahualpa 1532-1533 1 año y 4 meses[nota 8]​
Mancocápac II 1533-1553 20 años[nota 9]​
Sayri-Túpac 1553-1559 7 años[nota 10]​
Cusitito-Yupanqui 1563-1569 6 años[nota 11]​
Túpac-Amaru 1569-1571 3 años

La cronología acorde a los estudios del antropólogo peruano Manuel González de la Rosa.[119]​

Cronología según González de la Rosa
Inca Reinado Duración
Sinchi Roca 1131-1197 46 años
Lloque Yupanqui 1197-1246 49 años
Mayta Cápac 1246-1276 30 años
Cápac Yupanqui 1276-1321 45 años
Inca Roca 1321-1348 27 años
Yahuar Huácac 1348-1370 22 años
Huiracocha 1370-1425 55 años
Pachacútec 1425-1478 53 años
Túpac Yupanqui 1478-1488 10 años
Huayna Cápac 1488-1525 37 años

Cronología de los yungas (también llamados yncas o ingas) acorde al polímata Constantine Samuel Rafinesque (nombres según el autor).[120]​ También calculó las fechas de los principales acontecimientos.[121]​[122]​

Cronología según Rafinesque
Inca Reinado Duración Cónyuge Panaca
Guanacure c.1080 Desconocida Ragua Desconocida[nota 12]​
Aranaca c.1090 Desconocida Cona Desconocida[nota 13]​
Manco I 1100-1137 37 años Oello (Colo) Chima[nota 14]​
Sinchi Roca 1137-1167 30 años Achiola (Cora) Raura[nota 15]​
Yupanqui I 1167-1197 30 años Cava Huaynana[nota 16]​
Mayta Capac 1197-1227 30 años Cuca Urcamayta[nota 17]​
Yupanqui II 1227-1257 30 años Cury Ilpay Aumayta[nota 18]​
Yupanqui III 1257-1305 48 años Micay Vicaquirau (Vizaquimo)[nota 19]​
Yupanqui IV 1305-1315 10 años Chiquia Aylli[nota 20]​
Huiracocha 1315-1372 57 años Runtu Cozco[nota 21]​
Urco 1372-1375 3 años
Manco II 1375-1425 50 años Huarca Incapanaca[nota 22]​
Yupanqui V 1425-1450 25 años Chimpu Incapanaca II[nota 23]​
Yupanqui VI 1450-1481 31 años Ocllo Capac[nota 24]​
Huayna Capac 1481-1523 42 años Pileu, Riva, Runtu y Toto[122]​ Tumipampa[nota 25]​
Huáscar 1523-1526 3 años Desconocida Exterminada[nota 26]​
Atahualpa 1526-1533 7 años

Cronología según O imperio dos incas: no Perú e no Mexico del brasileño Domingos Jaguaribe en 1927 (nombres según el autor).[125]​

Cronología según Jaguaribe
Inca Reinado Duración
Manco Capac 1118-1147 29 años
Sinchi Roca 1147-1178 31 años
Lloque-Iupanqui-Capac 1178-1215 37 años
Mayta Capac 1215-1256 41 años
Capac Yupanqui 1256-1296 40 años
Yahuar Huacac 1296-1337 41 años
Inca Roca 1337-1370 33 años
Viracocha-Inca 1370-1410 40 años
Pochacutec 1410-1450 40 años
Amaru Yupanqui 1450-1480 30 años
Tupac-Yupanqui 1480-1496 16 años
Huayna-Capac 1496-1515 19 años
Inti-Hualpa 1510-1519 9 años

Cronología de la Historia del Perú según el jesuita Santos García Ortiz.[126]​

Cronología según García Ortiz
Inca Reinado Duración
Manco Cápac ¿1150?-1178 ¿28 años?[nota 27]​
Sinchi Roca 1178-1197 19 años[nota 28]​
Lloque Yupanqui 1197-1246 49 años[nota 29]​
Mayta Cápac 1246-1276 30 años[nota 30]​
Cápac Yupanqui 1276-1321 45 años[nota 31]​
Inca Roca 1321-1348 21 años[nota 32]​
Yahuar Huácac 1348-1370 22 años[nota 33]​
Huiracocha 1370-1420 50 años[nota 34]​
Pachacútec Inca Yupanqui 1420-1477 57 años[nota 35]​
Amaru Inca Yupanqui 1478 1 año[nota 36]​
Túpac Inca Yupanqui 1478-1488 10 años[nota 37]​
Huayna Cápac 1488-1525 37 años[nota 38]​
Huáscar 1525-1532 7 años[nota 39]​
Atahualpa 1525-1533 8 años[nota 40]​

Cronología acorde al historiador peruano José A. Mendoza del Solar en su La evolución social y política en el antiguo Perú (1920).[129]​

Cronología según García Ortiz
Inca Nació Reinado Duración Edad Ccoya Ayllu
Manco Ccapac s/i s/i s/i s/i Mama Ocllo Huaco Chima Panaca
Sinchi Roca s/i s/i s/i s/i Mama Coca Rarahua Panaca
Ccapac Yupanqui s/i s/i s/i s/i Mama Curiyllpay Cahua Apumayta
Lloque Yupanqui s/i s/i s/i s/i Mama Cahua Pata Uscamayta
Tarco Huaman s/i s/i s/i s/i s/i s/i
Inca Roca 1248 1278-1328 50 años 80 Mama Micay Coca Huiccaquirau
Yáhuar Huácac 1305 1328-1350 22 años 47 Mama Choque Chicchay Auca Ayllu Panaca
Huiracocha 1330 1350-1420 70 años 90 Mama Runtu Socco Ayllu Panaca
Pachacutec 1398 1420-1472 52 años 74 Mama Anahuarque Inca Ayllu Panaca
Amaru Tupac s/i s/i s/i s/i s/i s/i
Inca Yupanqui 1424 1459-1464 5 años 40 Mama Curi Ocllo Cuzco Ayllu Panaca
Tupac Yupanqui 1438 1464-1488 24 años 50 Mama Ocllo Ccapac Ayllu
Huayna Ccapac 1470 1488-1525 37 años 55 Mama Rahua Ocllo Tumipampa Ayllu
Huáscar 1492 1525-1532 7 años 40 s/i s/i
Atahualpa 1498 1525-1533 8 años 36 s/i s/i

Véase también

Notas

  1. ↑ Ramírez cita a Sarmiento de Gamboa, Pedro (1999). History of the Incas. Nueva York: Dover Publications, pp. 60-63, 65, 69-70, 72, 81, 86, 139, 153-154,169, 189. Traducción español-inglés Sir Clements Markham. ISBN 9780486404417.[109]​
  2. ↑ Ramírez cita a la Cabello Balboa, Miguel (1951). Miscelánea antártica. Lima: Universidad Mayor San Marcos, pp. 264, 270, 275, 280, 286, 289, 291, 294, 301, 354, 493.[112]​
  3. ↑ Depuesto por su sucesor, vivió en privado por 7 años hasta su muerte en 1296.[116]​
  4. ↑ Depuesto por los «Grandes del Imperio» por ser de mente simple e incapaz de gobernar, siendo reemplazado por su hermano menor.[116]​
  5. ↑ Originalmente llamado Titu-Manco-Cápac, murió a los 103 años.[116]​
  6. ↑ Velasco afirma que algunas fuentes le dan apenas 30 años de reinado.[116]​
  7. ↑ Reino solamente el Incanato los primeros 12 años y juntamente en Quito los otros 38.[116]​ Velasco menciona que algunos autores fechan su muerte en 1529, pero lo considera un error y que ese año corresponde al inicio de la guerra civil entre sus hijos.[117]​
  8. ↑ Reinó solo en Quito 6 años y 4 meses, luego todo el Incanato por un año y 4 meses hasta su muerte (contando mientras estaba preso).[116]​
  9. ↑ Hermano de Huáscar y Atahualpa, coronado por Pizarro en Cuzco para servir de títere de los españoles.[118]​
  10. ↑ Coronado el Vilcabamba por los indios de Tarma, Moyobamba y Chunchos. En 1559 abdicó en favor de Felipe II al sólo tener una hija, conservando como propiedad los curacazgos de Villcabamba y Urubamba, donde se retiró y vivió en privado hasta su muerte en 1563. Apenas murió sus hermanos declararon nula su abdicación.[118]​
  11. ↑ Hermano del anterior, sólo reinó en Villcabamba y Urubamba.[118]​
  12. ↑ También llamado Ayarache del pueblo tocabo, fue rey de Pacaritambo.[122]​
  13. ↑ Rey de Tamboquiro.[122]​
  14. ↑ También llamado Maneo Cápac, fue hermano de los dos anteriores[122]​ y su reinado empieza al fundar Cuzco en Huanacauti. En 1107 empieza a conquistar las tribus vecinas y en 1125 ya había vencido a 16 (incluyendo collas y quechuas) y fundado más de 100 villas.[123]​
  15. ↑ En 1140 vence a los puchinas y canchas.[123]​
  16. ↑ También llamado Yaguarguague o Lloque. En 1170 vence a los canas, pero los ayaviris le resisten, y con 7000 tropas vence a los sucas. En 1175 con 9000 tropas conquista los collas meridionales.[123]​
  17. ↑ En 1199 conquista Tiahuanaco. En 1205 libra la batalla de Huychu contra los collas y los conquista definitivamente.[123]​
  18. ↑ También llamado Pachuti Capac. En 1230 toma 80 villas aymaras con 20 000 soldados y paz en Chirirqui con los umas. En 1236 su hermano, Auqui Tito, vence a los quechuas y yuncas y llega al Pacífico. En 1240 conquista los reinos de Zapana (Chipana) y Cora (Cari) a orillas del lago Paria (fin de 400 años de guerras entre esos reinos). En 1242 conquista Chayanta y Charcas. En 1250 el príncipe Inca Roca conquista Rucana.[123]​
  19. ↑ También llamado Roca. En 1260 el nuevo rey obtiene una victoria sobre los chancas. En 1280 manda 30 000 cuzqueños contra los chancas. En 1285 Yuca Roca funda la academia de Cuzco (donde enseñan historia, cronología, derecho, filosofía, poesía, etc.).[123]​
  20. ↑ También llamado Yahuarhuacac. En 1315 estalló una rebelión de los chancas de Hancohuallu.[123]​
  21. ↑ En 1315 30 000 chancas marchan contra Cuzco pero son vencidos en Sacsahuana.[123]​ En 1350 el jefe chanca Hancohuallu huye del Perú.[124]​
  22. ↑ También llamado Pachacutec. En 1388 vence a Chuquimanco, en 1402 a Cuismanco[122]​ y en 1408 a los chimús.[124]​
  23. ↑ En 1430 10 000 soldados lanzan expedición en las selvas más allá de los Andes y se fundan colonias a orillas del Muzus. En 1442 sucede la campaña de Sinchiroca y se conquista el norte chileno. En 1448 se produce la batalla del Maule.[124]​
  24. ↑ También llamado Tupac Yaya. En 1457 Túpac Yupanqui conquista a los chachapoyas y en 1463 a los ayahuacas tras tres años de guerra. En 1466 se rinden los canarinos. En 1477 se produce la conquista de Quito por Huayna Cápac tras cuatro años de guerra.[124]​
  25. ↑ En 1492 conquista Tumbes con 50 000 hombres y en 1512 nombra a Atahualpa rey de Quito.[124]​
  26. ↑ También llamado Inticusi. Su hermano Atahualpa inicialmente sólo era rey de Quito.[122]​
  27. ↑ Quechua de Pacaritambo, funda el imperio en el valle del Cuzco y forma confederación con los curacas del valle del Vilcanota.[127]​
  28. ↑ Expansión al sur y norte del Cuzco.[128]​
  29. ↑ Conquista el sur y este del Cuzco y primeros ejércitos.[128]​
  30. ↑ Continúa conquistas alrededor de Cuzco.[128]​
  31. ↑ Extensas conquistas y obras de construcción en Cuzco.[128]​
  32. ↑ Inventa quipos y construye escuelas para príncipes.[128]​
  33. ↑ Somete varias rebeliones de provincias.[128]​
  34. ↑ Llega hasta Tucumán.[128]​
  35. ↑ Llega de Arequipa a Cajamarca.[128]​
  36. ↑ Penetró en la fortaleza de los Mojos.[128]​
  37. ↑ Conquista a los antis y collas. Llega al Maule.[128]​
  38. ↑ Conquista Quito y Pasto. Apogeo imperial.[128]​
  39. ↑ Hereda el reino de Cuzco, pero es vencido y muere preso.[128]​
  40. ↑ Hereda el reino de Quito y vence a Huáscar.[128]​

Referencias

  1. ↑ Filoramo y Pons, 2007: 119
  2. ↑ Cerrón-Palomino, R. (2017). El quechua «del ynga» según testimonio de los primeros cronistas. En Godenzzi, J. C., & Garatea, C. (Coords.), Historia de las literaturas en el Perú (Vol.1: Literaturas orales y primeros textos coloniales, pp. 83-103). Lima: PUCP. ISBN 978-612-317-246-6.
  3. ↑ Adelaar, Willem F. H. (2022). La lengua general del Inca, ¿realidad o mito?. En L. Zajicova (Ed.), Lenguas indígenas de América Latina: contextos, contactos, conflictos (pp. 105-118). Frankfurt a. M., Madrid: Vervuert Verlagsgesellschaft. ISBN 978-396-869-261-6. https://doi.org/10.31819/9783968692616-005
  4. ↑ Cerrón-Palomino, Rodolfo (2021). «Los riesgos de una lingüística desmemoriada: a propósito de la etimología puquina de "inca"». Lexis (Lima) 45 (1): 227-261. ISSN 0254-9239. doi:10.18800/lexis.202101.006. 
  5. ↑ Cerrón-Palomino, Rodolfo (2015). «Glosario de términos indígenas». En Hernández Astete, Francisco; Cerrón-Palomino, Rodolfo, eds. Juan de Betanzos y el Tahuantinsuyo: Nueva edición de la Suma y Narración de los Incas. Lima: PUCP. pp. 441-463. ISBN 9786123170707. 
  6. ↑ Szeminski, Jan (2016). De las vidas del Inqa Manqu Qhapaq. Ediciones El Lector. 
  7. ↑ Real Academia Española. «inca». Diccionario de la lengua española (23.ª edición). 
  8. ↑ Lara, Luis Fernando et al. «inca». Diccionario del Español de México. Ciudad de México: El Colegio de México. Consultado el 26 de febrero de 2024. 
  9. ↑ Cerrón-Palomino, 2021, p. 229.
  10. ↑ Itier, César (2019). «¿Qué significaba el término inka?». Bulletin de l'Institut Français d'Études Andines 48 (2): 135-152. doi:10.4000/bifea.10587. 
  11. ↑ Cerrón-Palomino, Rodolfo (2008). Voces del Ande : Ensayos sobre onomástica andina. Lima: PUCP. p. 339. ISBN 9789972428562. doi:10.18800/9789972428562. 
  12. ↑ Cerrón-Palomino, 2015, p. 444.
  13. ↑ Santo Tomás, D. ([1560] 2013). Lexicón o vocabulario de la lengua general del Perú compuesto por el Maestro Fray Domingo de Santo Thomas de la Orden de Santo Domingo (J. Calvo Pérez & H. Urbano, Eds.). Lima: USMP, vol 1, p. 306 [f. 115v].
  14. ↑ Cerrón-Palomino, ´2015, p. 443.
  15. ↑ Anónimo (posiblemente Blas Valera, [1586] 2014). Arte y vocabulario en la lengua general del Perú (R. Cerrón-Palomino, R. Bendezú Araujo & J. Acurio Palma, Eds.). Lima: PUCP, p. 60.
  16. ↑ Sobre el sentido de qhapaq en el quechua del inga, ver Itier, César (2023). Palabras clave de la sociedad y la cultura incas. Lima: Instituto Francés de Estudios Andinos; Instituto de Estudios Peruanos. ISBN 978-612-4358-18-0. 
  17. ↑ Torero Fernández de Córdova, Torero (2005). Idiomas de los Andes : lingüística e historia (2 edición). Lima: Horizonte. p. 146. ISBN 9972699382. 
  18. ↑ Cerrón-Palomino, 2021.
  19. ↑ Itier, 2019, pp. 149-150.
  20. ↑ Cerrón-Palomino, 2021, pp. 238-250.
  21. ↑ Andrade Ciudad, Luis (16 de marzo de 2024). «Un fascinante vocabulario incaico». Trama: Espacio de Crítica y Debate. Consultado el 12 de abril de 2024. 
  22. ↑ Cerrón-Palomino, Rodolfo (2011). «El legado onomástico puquina: a propósito de" Capac" y" Yupanqui"». Estudios Atacameños (41): 119-130. doi:10.4067/S0718-10432011000100007. 
  23. ↑ Itier, 2019, p. 149.
  24. ↑ Cerrón-Palomino, 2015, p. 443.
  25. ↑ Herrera, 2006: 479
  26. ↑ Temoche, 2010: 27
  27. ↑ Rostworowski, 1999: 53
  28. ↑ a b Rostworowski, 2001: 124
  29. ↑ a b c Molestina, 1994: 26
  30. ↑ Temoche, 2010: 227
  31. ↑ Temoche, 2010: 31, 154, 225
  32. ↑ Temoche, 2010: 159
  33. ↑ Temoche, 2010: 53, 111, 144
  34. ↑ Temoche, 2010: 145
  35. ↑ a b Temoche, 2010: 71
  36. ↑ Temoche, 2010: 154
  37. ↑ Temoche, 2010: 181
  38. ↑ Temoche, 2010: 179
  39. ↑ Temoche, 2010: 144-145
  40. ↑ Temoche, 2010: 157
  41. ↑ Temoche, 2010: 144
  42. ↑ Temoche, 2010: 143
  43. ↑ Temoche, 2010: 149
  44. ↑ Temoche, 2010: 116
  45. ↑ Bravo Guerreira, 1985, p. 95.
  46. ↑ Temoche, 2010: 130
  47. ↑ Temoche, 2010: 168
  48. ↑ Martinengui, 1980: 37
  49. ↑ Temoche, 2010: 127
  50. ↑ gonzales (2000). «8». En M.N. Tarrago, ed. dominacion inca . tambos, caminos y santuarios. buenos aires: sudamericana. p. 312. 
  51. ↑ a b Temoche, 2010: 128
  52. ↑ Temoche, 2010: 128-129
  53. ↑ Anderson, Norman (2000). Las religiones del mundo. Editorial Mundo Hispano, pp. 32. ISBN 9780311057672.
  54. ↑ a b Millones, Luis (2008). "Escondiendo la muerte: Atahualpa y Hernando de Soto en la pluma de Garcilaso". En Nuevas lecturas de La Florida del Inca. Editado por Carmen de Mora Valcárcel & Antonio Garrido Aranda. Madrid: Iberoamericana Editorial, pp. 313. ISBN 9788484893578.
  55. ↑ Tarragó, Myriam N. (2014). Pueblos originarios y la conquista: Nueva Historia Argentina. Penguin Random. ISBN 9789500748315.
  56. ↑ Rivera, 2003:
  57. ↑ Herrera, 2006: 406
  58. ↑ Betanzos, Juan de (2013). Suma y narración de los incas. Linkgua digital, pp. 11. ISBN 9788490071342.
  59. ↑ Bendezú, Edmundo (1986). La otra literatura peruana. Fondo de Cultura Económica, pp. 18. ISBN 9789681622497.
  60. ↑ Cárdenas Fernández, Leiner Cápac cuna. Blog Aprenda historia de la Humanidad. Publicado el 17 de mayo de 2015. Consultado el 21 de abril de 2017.
  61. ↑ Qapaq significa literalmente "poderoso", el "el que tiene el poder", pero se usa también con el significado de "principal" o "capital".
  62. ↑ Olmedo Llanos, Óscar (2006). Paranoiaimara. Plural editores, pp. 302. ISBN 9789995410452.
  63. ↑ Temoche, 2010: 25, 72
  64. ↑ Temoche, 2010: 23
  65. ↑ Temoche, 2010: 33
  66. ↑ Porras Barrenechea, Raúl (1999). El legado quechua: indagaciones peruanas. Universidad Nacional Mayor San Marcos, pp. 368. ISBN 9789972460692.
  67. ↑ Rostworowski de Díez Canseco, María (2001). Pachacutec Inca Yupanqui. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, pp. 50. ISBN 9789972510601.
  68. ↑ Betanzos, 2013: 11-12
  69. ↑ Rostworowski, 2001: 47
  70. ↑ Rostworowski, 2001: 49
  71. ↑ Rostworowski, María (2015). Historia del Tahuantinsuyu. Lima: Instituto de Estudios Peruanos. ISBN 9789972515255.
  72. ↑ Rostworowski, 2001: 118
  73. ↑ Rostworowski, 2001: 245, 248
  74. ↑ Temoche, 2010: 138
  75. ↑ a b Della Santa, Elisabeth (1969). Historia de los incas: indagaciones sobre algunos problemas discutidos. Arequipa: editado por la autora, pp. 214.
  76. ↑ Della, 1969: 50
  77. ↑ a b Temoche, 2010: 25
  78. ↑ Velasco, Juan (2014). Historia del Reino de Quito: Historia antigua. Tomo II. Editorial JG, pp. 83. ISBN 9789942139115.
  79. ↑ Zapater Equioíz, Horacio (1997). "Huincas y mapuches (1550-1562)". Revista Historia. Santiago, Instituto de Historia de la Pontificia Universidad Católica de Chile, Vol. 30, pp. 441-504 (véase pp. 442).
  80. ↑ Herrera, 2006: 408
  81. ↑ Herrera, 2004: 403
  82. ↑ Herrera, 2006: 409
  83. ↑ Pérez Marcos, Regina María (2002). "Aspectos institucionales de la aculturación indígena en la gestación de la sociedad colonial peruana". En Derecho y administración pública en las Indias hispánicas: actas del XII Congreso Internacional de Historia del Derecho Indiano (Toledo, 19 a 21 de octubre de 1998). Cuenca: Universidad de Castilla La Mancha, pp. 1321-1340 (véase pp. 1329). Coordinación de Feliciano Barros Pintado. ISBN 9788484271802.
  84. ↑ Pérez, 2002: 1330-1331
  85. ↑ Navarro, José María & Navarro Pascual Navarro (2001). Una denuncia profética desde el Perú a mediados del siglo XVIII: el «Planctus indorum christianorum in America Peruntina». Pontificia Universidad Católica del Perú, pp. 21. ISBN 9789972424144.
  86. ↑ Huamán Rodríguez, Gloria (2016). Segregación política de los pueblos indígenas en Perú. Universidad de Deusto pp. 26. ISBN 9788415759799.
  87. ↑ Klauer, 2006, p. 34.
  88. ↑ De Velasco, 1981, p. xlii.
  89. ↑ Bravo Guerreira, 1985, p. 29.
  90. ↑ a b Klauer, 2006, p. 35.
  91. ↑ a b Bravo Guerreira, 1985, p. 34.
  92. ↑ Mendizábal, 2002: 90
  93. ↑ a b Bauer, 1996: 60
  94. ↑ Lastres, 1954, p. 25.
  95. ↑ De la Riva Agüero, 1953, p. 188.
  96. ↑ a b Bauer, 1996: 62
  97. ↑ a b c d Bauer, 1996: 61
  98. ↑ Bauer, 1996: 64
  99. ↑ Busto, 2000: 12
  100. ↑ Busto, 2000: 14
  101. ↑ Busto, 2000: 16
  102. ↑ Busto, 2000: 22
  103. ↑ Busto, 2000: 24
  104. ↑ Busto, 2000: 28
  105. ↑ Busto, 2000: 34
  106. ↑ Rostworowski, 2001: 244
  107. ↑ a b Martinengui Suárez, 1987, p. 40.
  108. ↑ Martinengui Suárez, 1987, p. 105.
  109. ↑ Ramírez, 2006, p. 20.
  110. ↑ Mróz, 1984, p. 81.
  111. ↑ Navarro y Lamarca, Carlos & Eduardo de Hinojosa (1910). Compendio de la historia general de América. Tomo I. Buenos Aires: Ángel Estrada y compañía, pp. 331.
  112. ↑ Ramírez, 2006, pp. 20-21.
  113. ↑ Biadós Yacovazzo, Bernardo V. (2009). Hiltunen y como hace sus críticas a Zseminsky de Habich y Ponce Sanginés Archivado el 29 de octubre de 2012 en Wayback Machine.. Universidad San Francisco de Asís, La Paz. Digitalizado en 2015 por University of California.
  114. ↑ De Velasco, 1981, pp. 31-33.
  115. ↑ De Velasco, 1981, p. xxxviii.
  116. ↑ a b c d e f De Velasco, 1981, p. 32.
  117. ↑ De Velasco, 1981, p. 97.
  118. ↑ a b c De Velasco, 1981, p. 33.
  119. ↑ Means, 1920, p. 225.
  120. ↑ Rafinesque, 1833, pp. 103-132.
  121. ↑ Means, 1920, pp. 223-224.
  122. ↑ a b c d e f g Rafinesque, 1833, p. 131.
  123. ↑ a b c d e f g h Means, 1920, p. 223.
  124. ↑ a b c d e Means, 1920, p. 224.
  125. ↑ Jaguaribe, Domingos (1927). O imperio dos incas: no Perú e no Mexico. Empresa Typographica Editora "O Pensamento", pp. 85, 101, 109, 121, 135, 145, 151, 161, 171, 179, 197, 209.
  126. ↑ García Ortiz, 1948, pp. 300-302.
  127. ↑ García Ortiz, 1948, p. 287.
  128. ↑ a b c d e f g h i j k l m García Ortiz, 1948, p. 302.
  129. ↑ Mendoza del Solar, 1920, pp. 177-179.

Bibliografía

  • Historia Universal: América y el nuevo mundo. Tomo VI. Madrid: Espasa Calpe, 2001. ISBN 9788423926923.
  • Bauer, Brian S. (1996). El desarrollo del estado inca. Cuzco: Centro de Estudios Regionales Andinos "Bartolomé de Las Casas". ISBN 9788483870464. 
  • Bravo Guerreira, María Concepción (1985). Tiempo de los Incas. Madrid: Alhambra. ISBN 9788420513454. 
  • De la Riva Agüero, José (1953). Historia del Perú: selección I. Lima: Librería Studium. 
  • De Velasco, Juan (1981). Historia del Reino de Quito en la América Meridional. Caracas: Biblioteca Ayacucho. Edición, prólogo, notas y cronología de Alfredo Pareja y Díez Canseco. ISBN 9788466000697. 
  • Del Busto Duthurburu, José Antonio (2000). Una cronología aproximada del Tahuantinsuyo. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú. ISBN 9789972423505. 
  • García Ortiz, Santos (1948). Historia del Perú: Descubrimiento, conquista y virreynato. Lima: Lumen. 
  • Herrera Cuntti, Arístides (2006). Divagaciones históricas en la web II. Chincha: Autor. ISBN 978-9972-2908-2-4. 
  • Klauer, Alfonso (2006). Tahuantinsuyo: El cóndor herido de muerte. Lima: Juan Carlos Martínez Coll. ISBN 9788468954219. 
  • Lastres, Juan B. (1954). «Historia de la viruela en el Perú». Salud y bienestar social (Lima: Oficina de Prensa y Propaganda del Ministerio de Salud Pública y Bienestar Social) III (9): 13-148. 
  • Martinengui Suárez, Elías (1980). El imperio de los Incas: Causas de su destrucción. Big Print. 
  • Means, P. Ainsworth (1920). «Aspectos estético-cronológicos de las civilizaciones andinas». Boletín de la Academia Nacional de Historia (Quito: Tipografía y encuadernaciones Salesianas) I (2): 195-252. 
  • Mendizábal Losack, Emilio (2002). Patrones arquitectónicos inkas. Editorial San Marcos. 
  • Mendoza del Solar, José A. (1920). La evolución social y política en el antiguo Perú. Arequipa: Tipografía Cáceres. 
  • Molestina Z., María del Carmen (1994). Historia del Ecuador. Quito: Universidad San Francisco de Quito. 
  • Moscol-Gonzales, Jorge (2018). «El conocimiento anatómico en el Perú preincaico». Revista de la Asociación Médica Argentina CXXXI (4): 4-11. ISSN 0004-4830. 
  • Mróz, Marcín (1984). «Una interpretación numérica de la crónica de Huamán Poma de Ayala». Anthropologica II (2): 67-103. 
  • Rafinesque, Constantine Samuel (1833). «Peruvian history». Atlantic Journal, and Friend of Knowledge. Filadelfia: Photolithographed by the Murray Printing Company for the Arnold Arboretum. pp. 130-132. 
  • Ramírez, Susan Elizabeth (2006). «Historia y memoria: La construcción de las tradiciones dinásticas andinas». Revista de Indias LXVI (236): 13-56. ISSN 0034-8341. 
  • Rivera Andía, Juan Javier (2003). La fiesta del ganado en el valle de Chancay, 1962-2002: ritual, religión y ganadería en los Andes: etnografía, documentos inéditos e interpretación. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú. ISBN 9789972425707. 
  • Rostworowski de Díez Canseco, María (1999). Historia del Tahuantinsuyu. Lima: Instituto de Estudios Peruanos. ISBN 9789972510298. 
  • Scarpi, Paolo (2007). «Las religiones del Mundo Antiguo: Los politeísmos». Historia de las religiones. Barcelona: Crítica & Grupo Planeta. Traducción italiano-español por María Pons. ISBN 9788484329596. 
  • Temoche Cortez, Patricia (2010). Breve historia de los incas. Nowtilus. ISBN 9788497634434. 
  • Vergara, Teresa (2007). «El Tahuantinsuyo: El mundo de los incas». Historia del Perú. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-35-2 |isbn= incorrecto (ayuda). 

Enlaces externos