La diócesis de la civitas Ecolisnenses está atestiguada desde el siglo IV, sufragánea de la arquidiócesis de Burdeos, sede metropolitana de la provincia romana de Aquitania II. Según la tradición, el primer obispo y patrono de la diócesis fue san Ausonio, cuyo culto está atestiguado a partir del siglo X/XI. Según Louis Duchesne, si este santo existió realmente, no debió vivir antes del siglo IV.[1]
El primer obispo de Angulema históricamente documentado es Dinamio, atestiguado por Gregorio de Tours, quien, retomando las palabras de Paulino, define a Dinamio como uno de los obispos más dignos de su tiempo. Un obispo de este nombre, pero sin indicación de la sede a la que pertenecía, firmó la carta de los obispos de la Galia al papaLeón I el Magno en el año 451.
En la segunda mitad del siglo V la diócesis cayó en poder del rey visigodoEurico, que apoyaba la herejíaarriana. Parece que en este período, la sede permaneció vacante durante algunas décadas.[2] Otro período de crisis en la diócesis se produjo entre los siglos VII y VIII, época en la que la sucesión episcopal parece verse interrumpida, debido a las invasiones de los vikingos.
El cabildo de canónigos de la catedral está atestiguado a partir del siglo IX, hacia los años 868/878. Constituía el "tribunal episcopal" y estaba integrado por 9 sacerdotes, 6 diáconos y algunos subdiáconos. A partir del siglo X también se distinguieron los roles dentro del capítulo, apareciendo el deán, el portero, el ostiario, el preboste y el tesorero. Algunos canónigos se convirtieron entonces en obispos de Angulema: Godalberto, diácono en 868, Anatolio, benefactor del capítulo en 879, y de nuevo Gumbaldo, que en 918, una vez obispo, dotó al capítulo de varias tierras.
En la Alta Edad Media, la sede de Angulema estaba ocupada por obispos que por un lado destacaban por su piedad y religiosidad, pero que, por otros casos, estaban más preocupados por los asuntos temporales de su tiempo que por el cuidado de sus diócesis. Hugo de Jarnac (973-990), según un cronista contemporáneo, intentó apoderarse del condado de Angulema y por ello despilfarró los bienes de la diócesis. Su sucesor Grimoaldo (991-1018) también utilizó los bienes de la Iglesia como si fueran su propiedad personal y para fines personales. También fue responsable de la reconstrucción de la catedral, destruida por un incendio en 981, que fue consagrada en 1015. Grimoaldo fue el primer obispo enterrado, a petición suya, en la catedral, mientras que sus predecesores habían preferido ser enterrados en el monasterio de San Cybard.
El obispo Gérard de Blaye (1101-1136) fue uno de los obispos medievales más importantes de Angulema. Fue legado papal de varios papas, lo que le facilitó la implementación de iniciativas y medidas a favor de su diócesis. Bajo su episcopado se celebraron tres sínodos diocesanos, en 1117, 1118 y 1121. Reformó el capítulo de canónigos, separando los bienes de la mensa episcopal de los del capítulo, con la aprobación del papa Pascual II en 1110. El propio papa prohibió a cualquier persona que no fuera miembro del capítulo elegir al obispo de Angulema. Gérard se comprometió también a aumentar el número de parroquias y a construir nuevas iglesias, incluida la nueva catedral, consagrada en 1128. Dañada durante las guerras religiosas del siglo XVI, fue reconstruida en 1628. Finalmente, durante el episcopado de Gérard de Blaye se aumentó el número de monasterios presentes en la diócesis.
«Los primeros sucesores de Gérard de Blaye, monjes o canónigos antes de ser obispos, continuaron su obra y aumentaron la autoridad episcopal con la santidad de su vida y con sus cualidades de administradores y pastores. Desde mediados del siglo XIII, los señores obispos culturalmente preparados, los condes de Angulema, dominaron y defendieron eficazmente las prerrogativas feudales de su sede episcopal.»[3]
Durante el siglo XVI la Reforma protestante invadió la diócesis. El propio Juan Calvino pudo predicar, con el consentimiento del capítulo de canónigos, en el interior de la catedral. La noche del 17 al 18 de noviembre de 1558 un grupo de protestantes saqueó la ciudad, destruyendo o dañando gravemente la mayoría de las estatuas religiosas que adornan la ciudad. Las guerras religiosas llevaron muerte y destrucción. En 1562 un ejército de 6000 hombres devastó la diócesis, decenas de sacerdotes fueron ejecutados, los tesoros de la catedral y de los numerosos monasterios diocesanos fueron robados, los bienes culturales y los libros fueron incendiados.
Correspondió al obispo Charles de Bony (1567-1603) y a sus sucesores reconstruir moral y materialmente la diócesis. En 1575 se elaboró un ritual que sustituyó a los libros litúrgicos que habían sido destruidos. La catedral fue restaurada y reabierta en 1634. Sólo en el siglo XVII los obispos pudieron comprometerse en la aplicación de los decretos de reforma del Concilio de Trento, especialmente François de Péricard (1647-1687): llamó a los jesuitas y a otros institutos religiosos a la diócesis; fundó institutos religiosos diocesanos e impuso la obligación de establecer la hermandad del Santísimo Sacramento en todas las parroquias de la diócesis; en 1655 publicó nuevos estatutos diocesanos, que se mantuvieron vigentes hasta 1870; en 1673 fundó el seminario diocesano, que su sucesor amplió y confió a los lazaristas.
A raíz del concordato con la bulaQui Christi Domini del papa Pío VII del 29 de noviembre de 1801, la geografía eclesiástica francesa fue completamente revisada, cuyas diócesis se hicieron coincidir con los departamentos.[4] Antes de la Revolución francesa la diócesis era muy pequeña, con una longitud máxima de 56 km y una anchura máxima de 40. La nueva diócesis incluía los departamentos de Charente y Dordoña, e incorporaba porciones de territorio que pertenecían a las diócesis de Périgueux, Sarlat, Saintes, Limoges y Poitiers.
El 6 de octubre de 1822 la diócesis de Angulema fue dividida en dos, para la restauración de la diócesis de Périgueux, a la que fue cedido el departamento de Dordoña mediante la bula Paternae charitatis del papa Pío VII.[5]
El 8 de diciembre de 2002, tras la reorganización de los distritos eclesiásticos franceses, pasó a formar parte de la provincia eclesiástica de la arquidiócesis de Poitiers.
Estadísticas
Según el Anuario Pontificio 2023 la diócesis tenía a fines de 2022 un total de 269 000 fieles bautizados.
En la Biblioteca Vaticana se conserva un catálogo de los obispos de Angulema, que en su parte más antigua data de finales del siglo X y contiene una serie episcopal hasta Hugues de La Rochefoucauld († 1159 ). El texto del catálogo fue publicado por primera vez por de Puybaudet en 1897. Con la excepción de muchas omisiones relativas a los primeros siglos, Duchesne considera que el catálogo es auténtico debido a su antigüedad.
↑La cronología de los primeros siglos es incierta. La leyenda cree que san Aptonio era hermano de san Ausonio, por lo que, creyendo la leyenda, vivió antes del siglo VI. Pero como ciertamente se atestigua un obispo Aptonio en el siglo VI, las cronologías tradicionales, repetidas por Gallia christiana y por Gams, han introducido un Aptonio III después de Lupicino. Además, según un sospechoso chronicon (Duchesne), un Aptonio fue capellán de Clodoveo I a principios del siglo VI identificado como obispo de Angulema: esto llevó a la introducción de un Aptonio II antes de Lupicino. El catálogo de Angulema enumera solo un Aptonio.
↑Mererio, Frontonio y Eraclio son mencionados por Gregorio de Tours en su Historia Francorum. Los dos últimos están ausentes en el catálogo de Angulema. Según Duchesne, sólo para Eraclio se puede establecer una fecha probable, la de su muerte.
↑Reportado por Gallia christiana; según Duchesne ciertamente era obispo, pero el documento que lo menciona no indica su sede de pertenencia.
↑Mencionado en la vida de san Desiderio de Cahors como su contemporáneo. Reportado por Duchesne, pero ausente en Gallia christiana y Gams.
↑Después de Tomiano, ausente en Gallia christiana, se vuelve muy incierta la cronología de los obispos de Angulema. Según Robert Favreau (Jean Combes y Gilles Bernard (2001). De Borée, ed. «Histoire du Poitou et des Pays charentais». p. 127. Archivado desde el original el 24 de marzo de 2016. Consultado el 1 de agosto de 2021.) ya no hay obispos ciertos hasta mediados del siglo IX (obispo Launus). Después de Mererio, ninguno de los obispos documentados (desde Frontonio hasta Tomiano) aparece mencionado en el antiguo catálogo de Angulema, que en cambio inserta esta serie de obispos: Matteo, Siemundo, Gotismando, Anselmo, Bertoale, Ardoino, Girbaldo I, Ecfredo, Teotmundo, Herogio, Girbaldo II, Adelardo, Madalberto y Guglielmo. De estos nombres, sólo los de Ardoino y Girbaldo II parecen tener evidencia histórica. Gallia christiana informa a su vez de una cronología diferente (Fredeberto, Launo I, Landeberto y San Salvio), refutada por Duchesne (op. cit., p. 70, nota 1).
↑Mencionado en un documento no datado; cfr. Duchesne.
↑En la historia de los condes de Angulema, se habla de Fredeberto ad cuius petitionem Pipinus rex dicitur chartam dedisse. Según Duchesne no es claro si se trata de Pipino el Breve († 768) o de uno de los dos reyes Pipino de Aquitania (Pipino I † 838; Pipino II † post 864).
↑A partir de este obispo, el antiguo catálogo de Angulema reporta el día de muerte de los obispos.
↑Un error en la datación del documento de 852 que menciona el obispo Launo, ha inducido a Gallia christiana (y Gams) a distinguir un Launo I y un Launo II.
↑Correspondiente a Girbaldo II del catálogo de Angulema.
↑No hay evidencia histórica sobre este obispo más que el catálogo de Angulema.
↑Después Grimoaldo, Gallia christiana y Gams añaden un Guglielmo, ausente en el catálogo de Angulema.
↑Con Hugues de La Rochefoucauld termina el antiguo catálogo episcopal de Angulema.
↑El 24 de agosto de 1648 fue nombrado obispo de Évreux.
↑Nombrado por el rey francés el 1 de noviembre de 1689, fue confirmado por la Santa Sede solo tres años más tarde.
↑Contraviniendo a las disposiciones del papa Pío VII contenidas en la bula Qui Christi Domini, d'Albignac de Castelnau no dio su dimisión, se refugió en Inglaterra, donde murió en 1806.
Referencias
↑Fastes épiscopaux de l'ancienne Gaule, vol. II, p. 67.
↑Favreau, Histoire du Poitou et des Pays charentais, 2001, p. 119.
↑«Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques», vol. III, col. 248.
↑(en latín) Bula Qui Christi Domini, en Bullarii romani continuatio, Tomo XI, Roma, 1845, pp. 245-249.
↑(en latín) Bula Paternae charitatis, en Bullarii romani continuatio, Tomo XV, Roma, 1853, pp. 577-585.
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