Todas las obras de Aristóteles que nos han llegado forman lo que se conoce como el Corpus aristotelicum. Se citan según la edición prusiana de Immanuel Bekker de 1831-1836, indicando la página, la columna (a o b) y, si es necesario, la línea del texto en esa edición. Tras el trabajo de Bekker se han encontrado sólo unas pocas obras más, que se incluyen al Corpus como anexos, con formas de citarse distintas. Los títulos en latín todavía son utilizados por los estudiosos.
Historia
El Liceo, bajo la dirección de Teofrasto, no tuvo la estabilidad de la Academia de Platón y terminó teniendo que trasladar su actividad a Alejandría, bajo la protección del reino helenístico de los Ptolomeos. Esta marcha ocasionó la dispersión de la obra de Aristóteles. Al hallarse en su mayor parte sin editar, fueron fuente de aportaciones apócrifas e interpolaciones de discípulos y comentaristas.[1]
Según la tradición, los libros esotéricos han llegado a nosotros gracias a que su heredero, Neleo, para evitar que cayeran en manos del rey de Pérgamo, trasladó toda la biblioteca de Aristóteles a Tróade y la escondió en una bodega. Parte de aquella biblioteca estaba compuesta por los manuscritos del maestro. Recuperados en el siglo I a. C. por Apelicón de Teo, fueron revisados en esta ciudad por Sila, y luego trasladados a Roma. Las obras fueron dispuestas en el orden que hoy conocemos por Andrónico de Rodas. Todas ellas forman el llamado "Corpus aristotelicum".[2]
Cabe resaltar que Aristóteles escribió dos tipos de textos: los destinados a la «publicación» fuera del Liceo o exotéricos (gr. exo 'fuera') o exteriores; y los utilizados como apuntes de clase o notas de conferencias, denominados esotéricos (gr. eso 'dentro') o acroamáticos.[3] Lamentablemente, solo conservamos los esotéricos, los cuales al ser una recopilación de sus apuntes, vuelven un poco complicada su lectura, pues faltan las explicaciones, las transiciones son abruptas, los argumentos quedan en ocasiones inacabados... leer a Aristóteles es duro, lo que explica en parte que sus textos hayan sido interpretados y comentados a lo largo de dos mil años (ver Comentarios sobre Aristóteles).
Las actuales ediciones en griego siguen la establecida por August Immanuel Bekker en 1831. Hay que decir que apenas conservamos un tercio de lo que Aristóteles escribió (a menudo es difícil por tanto afirmar si es o no, p. ej., un pensador sistemático o aporético). Aristóteles escribió o dirigió la redacción de 158 «Constituciones» (gr. politeiai), de las que no nos ha llegado ninguna, con excepción de la Constitución de los atenienses, cuyo papiro fue encontrado en una excavación en Egipto en un depósito de basura.
Tras su muerte, sus textos (apenas tuvo una influencia inmediata) desaparecieron durante dos siglos. Luego aparecen en Atenas y después en Roma, donde el peripatéticoAndrónico de Rodas (siglo I a. C.) preparó una edición. Lo que nos queda de esos textos, por tanto, está determinado por la mano que preparó esa edición. Más problemática aún es la transmisión del llamado Corpus Aristotelicum (contiene las obras de Aristóteles más las de otros autores que dicen ser Aristóteles). A lo largo de la Edad Media su influencia fue mínima. Durante la alta y plena Edad Media, dominando el platonismo hasta alrededor del siglo XII, es cuando las traducciones al latín de las traducciones al árabe (y a veces al siríaco) de uno o varios originales en griego, entran en los debates escolásticos de los centros de producción cultural medievales. Solo poco a poco se van depurando los textos con traducciones de originales más fiables.
¿Cómo establecer por tanto, en los restos que nos quedan, qué textos son y cuáles no son «originales»? Esto es imposible. En los últimos decenios se ha desarrollado una técnica muy sofisticada, llamada «estilometría» (aplicada a otros autores, como Platón), que determina, mediante el cómputo y estudio estadístico de determinados elementos gramaticales, qué textos son escritos por qué mano. Pero esto no asegura que se trate de Aristóteles. Además, la edición de Andrónico de la Metafísica, p. ej., puede ser más una colección de textos que una obra concebida como tal por el mismo Aristóteles (esto lo ha dicho el especialista Jonathan Barnes). Las luchas ideológicas en el seno de la Iglesia durante la Edad Media en torno a la interpretación de Corpus Aristotelicum (el "cuerpo" de las obras de Aristóteles con temas como el problema de la inmortalidad del alma, eternidad del mundo y demás) hacen que nos planteemos la posibilidad de modificaciones en los manuscritos.
Lo que tenemos, por tanto, es algo que puede ser cercano a las notas de un filósofo, con algunas interpolaciones y manipulaciones del texto. Buscar el autor «original» o la «obra primigenia» es una tarea utópica.
Definiciones antepuestas a los Temas, siete libros
De Silogismos, dos libros
Sobre el silogismo con definiciones, un libro
De lo deseable y lo contingente, un libro
Prefacio a Lugares comunes, un libro
Temas de crítica a las Definiciones, dos libros
Afectos o Cualidades, un libro
Sobre la División Lógica, un libro
Sobre Matemáticas, un libro
Definiciones, trece libros
Refutaciones, dos libros
Del placer, un libro
Proposiciones, un libro
Sobre el Voluntario, un libro
De lo bello, un libro
Tesis de refutación, veinticinco libros
Tesis sobre el amor, cuatro libros
Tesis sobre la Amistad, dos libros
Tesis sobre el alma, un libro
Política, dos libros
Ocho libros de un curso de conferencias sobre Política como el de Teofrasto
De acciones justas, dos libros
Una colección de artes, dos libros
Arte de la Retórica, dos libros
Arte, un manual, un libro
Otra Colección de Manuales, dos libros
Sobre el Método, un libro
Compendio del "Arte" de Theodectes, un libro
Tratado sobre el arte de la poesía, dos libros
Entimemas retóricos, un libro
De Grado, un libro
Divisiones de Enthymemes, un libro
Sobre la dicción, dos libros
Sobre tomar consejo, un libro
Una Colección o Compendio, dos libros
Sobre la Naturaleza, tres libros
De la Naturaleza, un libro
Sobre la Filosofía de Arquitas, tres libros
Sobre la Filosofía de Speusippus y Jenócrates, un libro
Extractos del Timeo y de las Obras de Arquitas, un libro
Una respuesta a los escritos de Melissus, un libro
Una respuesta a los escritos de Alcmaeon, un libro
Una respuesta a los pitagóricos, un libro
Una respuesta a los escritos de Gorgias, un libro
Una respuesta a los escritos de Jenófanes, un libro
Una respuesta a los escritos de Zeno, un libro
Sobre los pitagóricos, un libro
Sobre los animales, nueve libros
De Disecciones, ocho libros
Una selección de Disecciones, un libro
Sobre animales compuestos, un libro
Sobre los animales de fábula, un libro
Sobre la esterilidad, un libro
Sobre las Plantas, dos libros
Sobre la fisonomía, un libro
Dos libros sobre Medicina
En la Unidad, un libro
Pronósticos de Tormentas, un libro
Sobre Astronomía, un libro
Sobre la Óptica, un libro
On Motion, un libro
Sobre la música, un libro
Sobre la memoria, un libro
Seis libros de Problemas Homéricos
Poética, un libro
De Física, 38 libros
Dos libros de Problemas que han sido examinados
Dos libros de Instrucción Rutinaria
Mecánica, un libro
Problemas tomados de las obras de Demócrito, dos libros
Sobre el Imán, un libro
Analogías, un libro
Notas misceláneas, doce libros
Descripciones de Genera, catorce libros
Reclamaciones avanzadas, un libro
Vencedores en Olimpia, un libro
Vencedores en los Juegos Píticos, un libro
Sobre la música, un libro
Sobre Delfos, un libro
Crítica de la Lista de Vencedores Píticos, un libro
Victorias Dramáticas en Dionysia, un libro
De tragedias, un libro
Registros dramáticos, un libro
Proverbios, un libro
Leyes de la mesa de comedor, un libro
Cuatro libros de Leyes
Categorías, un libro
De Interpretatione, un libro
Constituciones de 158 Ciudades, en general y en particular, democráticas, oligárquicas, aristocráticas, tiránicas
Cartas a Felipe
Cartas de Selymbrians
Cartas a Alejandro, cuatro libros
Cartas a Antipater, nueve libros
Para Mentor, un libro
Para Ariston, un libro
A Olimpia, un libro
A Hefestión, un libro
A Temistágoras, un libro
A Filoxeno, un libro
En respuesta a Demócrito, un libro
Versos que comienzan con Ἁγνὲ θεῶν πρέσβισθ᾽ ἑκατηβόλε ("Santo y el más grande de los dioses, que se lanza lejos").
Versos elegíacos que comienzan con Καλλιτέκνου μητρὸς θύγατερ ("Hija de una madre bendecida con hermosa descendencia").
Clasificación
Los escritos de Aristóteles se clasifican en dos grupos: los exotéricos (destinados a un gran público) y los esotéricos (no destinados a un gran público, sino a un público con saber filosófico).
La forma estándar de referenciar a las obras en el Corpus, se basan en los números de página utilizados en la edición de la Academia de Ciencias Prusiana de las obras completas de Aristóteles (Aristotelis Opera edidit Academia Regia Borussica, Berlín, 1831-1870). Toman su nombre del editor de esa edición, el filólogo clásico August Immanuel Bekker.
La Constitución de los atenienses (Athenaion politeia) no se incluyó en la edición de Bekker porque se editó por primera vez en 1891 a partir de rollos de papiro adquiridos en 1890 por el Museo Británico.
Fragmentos
Varias obras perdidas de Aristóteles sobrevivieron en fragmentos, como diálogos o poemas. Estas obras, por lo general, forman parte de su obra exotérica. Los fragmentos se incluyeron en el quinto volumen de la edición de Bekker, editado por Valentin Rose. Sin embargo, estos no se citan con los números de Bekker, sino según los números de los fragmentos. La primera edición de Rose de los fragmentos de Aristóteles fue Aristoteles Pseudepigraphus (1863).[6][7]
Existen varias obras fuera del corpus recopiladas durante el periodo medieval islámico y cristiano atribuidas erróneamente a Aristóteles (Pseudo Aristóteles). Entre ellas se encuentran: Libro de las causas, Libro de la manzana, Problemas no publicados, El secreto de los secretos, Libro de las piedras, Teología de Aristóteles, Castigos de Aristóteles a Alejandro Magno.
Obras por periodos
Esta sección es en gran parte orientativa y propositiva, pues no hay ningún orden claro en las obras de Aristóteles. Los únicos libros que podemos datar con relativa precisión son el Eudemo y el Protréptico (el primero, por estar dedicado a un amigo homónimo que murió en la batalla de Siracusa del año 354 o 353; el segundo, por estar dirigido a Temisón con el que se tuvo contacto alrededor del 315 y por ser una posible respuesta a Isócrates).
El resto de la cronología se propone en base a criterios filosóficos que siguen siendo controvertidos. Parece muy probable que Sobre la filosofía y Sobre las ideas, así como los libros Α, α, Μ y Ν de la Metafísica se escribieran al poco de abandonar la Academia, durante el periodo en Aso, pues recogen la crítica a la teoría de las ideas de Platón (críticas que ya se plantearon en la Academia, incluso por el propio Platón). Es también probable que en esta época se escribieran varios de los textos lógicos, que ya estarían relativamente planteados durante el periodo académico. También es probable que en esta época se escribieran textos de ciencias naturales como la Física o Sobre el cielo. Menos claro es la posibilidad de que en este periodo se escribieran partes de los textos sobre seres vivos, como el primer libro de Historia de los animales o los libros II-IV de Las partes de los animales (tesis defendida por David Balme[11]), así como los Parva naturalia y otros.
En su último periodo, como maestro del Liceo de Atenas por él fundado, se suelen colocar los textos de carácter más empírico (es decir, basados en casos concretos), como los políticos o el resto de libros sobre los animales.
Las obras de lógica (Categorías, De la interpretación, Primeros analíticos...) fueron, casi con toda seguridad, pensadas en la Academia y escritas o bien entonces, o bien durante el periodo en Aso[12]. Claro ejemplo de ello son los Tópicos, que recogen los esquemas básicos de discusión extraídos muy probablemente de las discusiones en la Academia. No obstante, es posible que las versiones que nos llegan hayan sido reescritas o profundamente revisadas mucho más tarde, como es el caso de las Categorías.
↑Balme, David (1987). «The place of biology in Aristotle's philosophy.». Philosophical issues in Aristotle's biology (Cambridge University Press): 9-20.
↑Solmsen, F. (1929). Werner Jaeger, ed. Die Entwicklung der aristotelischen Logik und Rhetorik. Weidmannschen Buchhandlung.
.jpg)
.jpg)
