En las epístolas paulinas, Pablo, aunque no era uno de los doce originales, se describió a sí mismo como un apóstol,[2] diciendo que fue llamado por el propio Jesús resucitado durante su camino a Damasco evento. Más tarde se describe a sí mismo como "un apóstol de los gentiles".[3]
El período del cristianismo primitivo durante la vida de los apóstoles se denomina Edad Apostólica.[4] Durante el siglo I d. C., los apóstoles establecieron Iglesias por todos los territorios del Imperio Romano y, según la tradición, por Oriente Medio, África e India. De las tumbas de los apóstoles, todas menos dos son reclamadas por locales de la Iglesia católica, la mitad de ellas situadas en la Diócesis de Roma.
Sin embargo. En los evangelios del Nuevo Testamento que la iglesia católica determinó como parte de la vida de Jesús, se excluyó a María de Magdala (María Magdalena). Siendo esta, parte fundamental en el apostolado de los seguidores de Jesús. María, jugó un papel tan importante como los demás durante la vida pública de Jesús, tan cercana a él, que incluso, evangelios gnósticos la señalan como pareja sentimental, e incluso, esposa de éste y madre de una hija, de nombre Sara. Hasta el momento, la iglesia católica se ha negado a aceptar este hecho.
Etimología
La Synaxis de los Doce Apóstoles. Ruso, siglo XIV, Museo de Moscú
El término apóstol proviene del griegoapóstolos (ἀπόστολος) - formado a partir del prefijo apó- (ἀπό-, 'de') y la raíz stéllō (στέλλω, 'envío, parto') - que originalmente significa 'mensajero, enviado'. Sin embargo, tiene un sentido más fuerte que la palabra mensajero, y se acerca más a un 'delegado'.[5]
Narraciones bíblicas
Mark 6:7-13 afirma que Jesús envió inicialmente a estos doce de dos en dos (cf.Mt 10:5-42, Lk 9:1-6) a pueblos de Galilea. El texto afirma que sus instrucciones iniciales eran sanar a los enfermos y expulsar a los demonios.[5] También se les ordena que "no lleven nada para el camino, sino sólo un bastón: ni pan, ni cartera, ni dinero en la bolsa, sino que lleven sandalias, y no se pongan dos túnicas", y que si algún pueblo los rechaza deben sacudir el polvo de sus pies al salir, un gesto que algunos estudiosos creen que se entiende como una amenaza despectiva.[6]
Más adelante, en los relatos evangélicos, se describe a los Doce Apóstoles como habiendo sido comisionados para predicar el Evangelio a "todas las naciones",[7] sin importar si son judíos o gentiles.[8] Pablo enfatizó el importante papel de los apóstoles en la iglesia de Dios cuando dijo que la casa de Dios está "edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular. "[9]
Los tres Evangelios Sinópticos recogen las circunstancias en las que fueron reclutados algunos de los discípulos, Mateo sólo describe el reclutamiento de Simón, Andrés, Santiago y Juan.
A pesar de que Jesús sólo les pidió brevemente que se unieran a él, se describe que todos consintieron inmediatamente y abandonaron sus redes para hacerlo. La inmediatez de su consentimiento se ha visto como un ejemplo de poder divino, aunque esto no se afirma en el texto. Otra explicación es que algunos de los discípulos pueden haber oído hablar de Jesús de antemano, como implica el Evangelio de Juan, que afirma que Andrés era un discípulo de Juan el Bautista, y que él y su hermano empezaron a seguir a Jesús tan pronto como Jesús había sido bautizado.[10]
Mateo describe el encuentro de Jesús con Santiago y Juan, también pescadores y hermanos, muy poco después de reclutar a Simón y Andrés. Mateo y Marcos identifican a Santiago y Juan como hijos de Zebedeo. Lucas añade a Mateo y Marcos que Santiago y Juan trabajaban en equipo con Simón y Andrés. Mateo afirma que en el momento del encuentro, Santiago y Juan estaban reparando sus redes, pero se unieron a Jesús sin dudarlo.[11]
Esto es paralelo a los relatos de Marcos y Lucas, pero Mateo da a entender que los hombres también han abandonado a su padre (ya que está presente en la barca que abandonan detrás de ellos), y Carter considera que esto debe interpretarse como que la visión de Mateo de Jesús es la de una figura que rechaza la estructura patriarcal tradicional de la sociedad, en la que el padre tenía el mando sobre sus hijos; la mayoría de los estudiosos, sin embargo, sólo lo interpretan como que Mateo pretendía que estos dos fueran vistos como más devotos que la otra pareja, o que Jesús esperaba la llegada inminente del reino.[12]
Los Evangelios Sinópticos continúan describiendo que más adelante en el ministerio se fijó en un recaudador de impuestos en su caseta. El recaudador de impuestos, llamado Mateo en Mateo 9:9, y Leví en Marco 2:14 y Lucas 5:27, es invitado por Jesús a convertirse en uno de sus discípulos. Se dice que Mateo/Leví aceptó y luego invitó a Jesús a una comida con sus amigos. Los recaudadores de impuestos eran vistos como villanos en la sociedad judía, y se describe que los fariseos le preguntan a Jesús por qué está comiendo con gente de tan mala reputación. La respuesta de Jesús es ahora bien conocida: "no son los sanos los que necesitan un médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento"[13]
Entonces Jesús convocó a sus doce discípulos y les dio autoridad sobre los espíritus inmundos, para expulsarlos, y para curar toda enfermedad y toda dolencia. Estos son los nombres de los doce apóstoles: primero, Simón, llamado también Pedro, y su hermano Andrés; Santiago, hijo de Zebedeo, y su hermano Juan; Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo, el recaudador de impuestos; Santiago, hijo de Alfeo, y Tadeo; Simón el Cananeo, y Judas Iscariote, el que lo traicionó.[17]
Subió al monte y llamó a los que quería, y vinieron a él. Y designó a doce, a los que también llamó apóstoles, para que estuvieran con él, y para que fueran enviados a proclamar el mensaje, y para que tuvieran autoridad para expulsar a los demonios. Nombró, pues, a los doce:[b] Simón (a quien dio el nombre de Pedro); Santiago, hijo de Zebedeo, y Juan, hermano de Santiago (a quien dio el nombre de Boanerges, es decir, Hijos del Trueno); y Andrés, y Felipe, y Bartolomé, y Mateo, y Tomás, y Santiago, hijo de Alfeo, y Tadeo, y Simón el Cananeo, y Judas Iscariote, el que lo entregó.[18]
Uno de esos días, Jesús salió a la ladera de un monte a orar, y pasó la noche orando a Dios. Cuando llegó la mañana, llamó a sus discípulos y eligió a doce de ellos, a los que también designó apóstoles: Simón (al que llamó Pedro), su hermano Andrés, Santiago, Juan, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago hijo de Alfeo, Simón, al que llamaban el Zelote, Judas hijo de Santiago y Judas Iscariote, que se convirtió en traidor.[19]
Las listas de los doce apóstoles en el Nuevo Testamento
Monumento de Jesús y los Doce Apóstoles en Domus Galilaeae, Israel
Cada una de las cuatro listas de apóstoles en el Nuevo Testamento[20] indican que todos los apóstoles eran hombres. Los evangelios canónicos y el libro de Hechos dan nombres variados de los Doce Apóstoles. La lista del Evangelio de Lucas difiere de la de Mateo y Marcos en un punto. Enumera a "Judas, hijo de Santiago" en lugar de "Tadeo". Todos los listados aparecen en tres agrupaciones, siempre con los mismos cuatro apóstoles en cada grupo. Aunque el orden de los tres nombres restantes dentro del grupo varía, cada grupo está encabezado por el mismo apóstol. Así, Pedro aparece siempre en primer lugar, Felipe aparece siempre en quinto lugar, y Santiago el Menor aparece siempre en noveno lugar. Judas Iscariote aparece siempre en último lugar.
A diferencia de los Evangelios Sinópticos, el Evangelio de Juan no ofrece una lista formal de apóstoles. Aunque se refiere a "los Doce",[21] el evangelio no presenta ninguna elaboración de quiénes eran realmente estos doce, y el autor del Evangelio de Juan no los menciona a todos por su nombre. Tampoco hay separación de los términos "apóstoles" y "discípulos" en Juan.
Después de que Judas traicionara a Jesús (y luego, con culpa, se suicidara antes de la resurrección de Cristo, según cuenta un Evangelio), los apóstoles eran once. Cuando Jesús les fue arrebatado, en preparación de la venida del Espíritu Santo que les había prometido, Pedro aconsejó a los hermanos:
Judas, que fue guía de los que se llevaron a Jesús... Porque fue contado con nosotros, y recibió su parte en este ministerio... Porque está escrito en el libro de los Salmos: "Que su morada sea desolada, que nadie habite en ella", y "que otro tome su oficio"... Así que uno de los hombres que nos han acompañado durante todo el tiempo que el Señor Jesús entró y salió entre nosotros, comenzando por el bautismo de Juan hasta el día en que fue arrebatado de nosotros, debe convertirse con nosotros en testigo de su resurrección.
Así que, entre la Ascensión de Jesús y el día de Pentecostés, los apóstoles restantes eligieron a un duodécimo apóstol por sorteo, una forma tradicional israelita de determinar la voluntad de Dios (véase Proverbios 16:33). La suerte cayó sobre san Matías.
El apóstol Pablo, en su Primera Epístola a los Corintios, parece dar la primera referencia histórica a los Doce Apóstoles: "Porque os he transmitido como de primera importancia lo que yo también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, que fue sepultado, que resucitó al tercer día según las Escrituras, y que se apareció a Cefas y luego a los doce" (1 Cor 15,3-5).
Otros apóstoles mencionados en el Nuevo Testamento
Pablo afirma que Andrónico y Junia eran "notables entre los apóstoles". Esto se ha interpretado tradicionalmente de una de dos maneras:
Que Andrónico y Junia eran "notables entre los apóstoles", es decir, apóstoles distinguidos.[41]
Que Andrónico y Junia eran "bien conocidos entre los apóstoles", lo que significa "bien conocidos por los apóstoles".
Si la primera opinión es correcta, entonces Pablo puede estar refiriéndose a una mujer apóstol[42][43] - el nombre griego (Iounian) está en acusativo y podría ser Junia (una mujer) o Junias (un hombre).[44] Los manuscritos posteriores añaden acentos para que sea inequívocamente Junias; sin embargo, mientras que "Junia" era un nombre común, "Junias" no lo era,[43] y ambas opciones son favorecidas por diferentes traducciones de la Biblia.
En el segundo punto de vista, se cree que Pablo simplemente está haciendo mención del carácter sobresaliente de estas dos personas que fue reconocido por los apóstoles.
Históricamente, ha sido prácticamente imposible determinar cuál de las dos opiniones era la correcta. El segundo punto de vista, en los últimos años, ha sido defendido desde una perspectiva académica por Daniel Wallace y Michael Burer.[45]
Se refiere a él como uno junto con Timoteo y Pablo, y también desempeña la función de apóstol como compañero de Pablo en el segundo viaje misionero de éste en Hechos 15:40[47]
A Timoteo se le llama apóstol junto con Silas y Pablo. Sin embargo, en 2 Cor. 1:1,[48] sólo se le llama "hermano" cuando Pablo se refiere a sí mismo como "apóstol de Cristo". Timoteo realiza muchas de las funciones de un apóstol en el encargo de Pablo en primera y segunda Timoteo, aunque en esas epístolas Pablo se refiere a él como su "hijo" en la fe.
Los "setenta discípulos" o "setenta y dos discípulos" (conocidos en las tradiciones de la Cristiandad oriental como los "Setenta Apóstoles") fueron los primeros emisarios de Jesús mencionados en el Evangelio de Lucas.[51] Según Lucas, el único evangelio en el que aparecen, Jesús los designó y los envió de dos en dos en una misión específica que se detalla en el texto.
En la cristiandad occidental, se les suele denominar discípulos,[52] mientras que en el cristianismo oriental se les suele denominar Apóstoles.[53] Utilizando las palabras griegas originales, ambos títulos son descriptivos, ya que un apóstol es alguien enviado en una misión (el griego utiliza la forma verbal: apesteilen) mientras que un discípulo es un estudiante, pero las dos tradiciones difieren en el alcance de las palabras apóstol y discípulo.
Aunque no fue uno de los apóstoles comisionados durante la vida de Jesús, Pablo, un judío originalmente llamado Saulo de Tarso, reclamó para sí una comisión especial de Jesús como "el apóstol de los gentiles",9 para difundir el mensaje del evangelio después de su conversión. En sus escritos, las epístolas a las iglesias cristianas de todo el Levante, Pablo no restringió el término "apóstol" a los doce, y a menudo se refiere a su mentor Bernabé como apóstol.[4]
En las sus escritos, Pablo, aunque no era uno de los doce originales, se describía a sí mismo como un apóstol.[2] Fue llamado por el propio Jesús resucitado durante su «camino a Damasco». Con Bernabé, se le asignó el papel de apóstol en la iglesia.Hechos 13:2
Puesto que Pablo afirmaba haber recibido un evangelio no de las enseñanzas de los Doce Apóstoles, sino única y directamente a través de revelaciones personales del Jesús posterior a la ascensión,[54] después de la muerte y resurrección de Jesús (en lugar de antes como los doce), Pablo se vio a menudo obligado a defender su autoridad apostólica (Cor. 9:1 "¿No soy yo un apóstol?" ) y proclamar que había visto y había sido ungido por Jesús mientras estaba en el camino de Damasco.
Pablo se consideraba tal vez inferior a los otros apóstoles porque originalmente había perseguido a los seguidores de CristoCor. 15:9 mientras pensaba que no era en absoluto inferior a esos "superapóstoles" y que no le faltaba "conocimiento".Cor. 11:5-6
Pablo se refería a sí mismo como el "apóstol de los gentiles". 9 Según el relato de Pablo en su Epístola a los Gálatas, Santiago, Pedro y Juan en Jerusalén aceptaron la "gracia" otorgada a Pablo y estuvieron de acuerdo en que Pablo y Bernabé se dirigieran a los gentiles (específicamente a los no circuncisos) y a los tres apóstoles que "parecían ser pilares" para los circuncisos.Gal 2:7-9 A pesar de la «Pequeña Comisión» hecha por Jesús a los apóstoles, los Doce Apóstoles no limitaron su misión únicamente a los judíos, ya que Cornelio el Centurión es ampliamente considerado como el primer gentil convertido y fue convertido por Pedro, y la Gran Comisión de Jesús resucitado es específicamente a "todas las naciones".
Como afirma la Enciclopedia Católica, "es evidente que, en sentido cristiano, todo aquel que hubiera recibido una misión de Dios, o de Cristo, para el hombre, podría ser llamado 'Apóstol'; extendiendo así el sentido original más allá de los doce.[5]
Muertes
Las reliquias de los Apóstoles en 2017, mientras estaban en Utah durante la gira de las reliquias[55]
Mateo 27:5 dice que Judas Iscariote tiró la plata que recibió por traicionar a Jesús en el Templo, luego fue y se ahorcó. Hechos 1:18 dice que compró un campo, entonces "cayendo de cabeza se abrió por la mitad y todas sus entrañas brotaron".
Según el historiador del siglo XVIIIEdward Gibbon, los primeros cristianos (segunda mitad del siglo II y primera mitad del siglo III) creían que sólo Pedro, Pablo y Santiago, hijo de Zebedeo, fueron martirizados.[57] El resto, o incluso todas las reivindicaciones de los apóstoles martirizados no se basan en pruebas históricas o bíblicas, sino sólo en leyendas tardías.[58][59]
Reliquias y sepulturas
Las reliquias de los apóstoles son reclamadas por varias iglesias, muchas de ellas en Italia.
Judas Tadeo: enterrado en la Basílica de San Pedro bajo el altar de San José con San Simón; dos huesos (reliquias) localizados en el Santuario Nacional de San Judas en Chicago, (Estados Unidos); otras reliquias reclamadas por la Catedral de Reims y la Catedral de Toulouse.[65][66][67]
En el siglo II d. C., la asociación con los apóstoles se consideraba una prueba de autoridad. Las iglesias que se cree que fueron fundadas por uno de los apóstoles se conocen como sede apostólica.[4]
Los Obispos trazaban sus líneas de sucesión hasta los apóstoles individuales, que se decía que se habían dispersado desde Jerusalén y establecieron iglesias a través de grandes territorios. Los obispos cristianos han reclamado tradicionalmente una autoridad que deriva, por sucesión apostólica, de los Doce Apóstoles.[4]
↑John Saward - Cuna del amor redentor: la teología del misterio de la Navidad p18 2002 "San Jerónimo concluye que Santiago, hijo de Alfeo, y Santiago, hermano del Señor, son la misma persona.169 Pero, ¿por qué Santiago, hijo de Alfeo, es llamado "hermano" del Señor? La respuesta de San Jerónimo es la siguiente. En Mateo 13:55 oímos hablar de cuatro "hermanos" de nuestro Señor: Santiago y José, Simón y Judas. Más adelante, en el relato de la Pasión, San Mateo menciona a una María que es la madre de Santiago y José (cf. Mt 27,56)"
↑El hermano de Jesús: Santiago el Justo y su misión p17 Bruce Chilton, Jacob Neusner - 2001 "Dado que Santiago ha sido identificado como hijo de Alfeo, Jerónimo indica que no puede explicar la conexión de María la ... Crisóstomo (347-407) fue el primero en sugerir que Santiago el hermano del Señor es el hijo de Cleofás aunque ..."
↑«Disciple». New Advent Catholic Encyclopedia. Archivado desde el original el 24 de enero de 2018. «Los discípulos, en este discípulos, en este contexto, no son las multitudes de creyentes que se congregaron en torno a Cristo, sino un cuerpo más reducido de sus seguidores. Se les identifica comúnmente con los setenta y dos (setenta, según el texto griego recibido, aunque varios manuscritos griegos mencionan setenta y dos, al igual que la Vulgata) a los que se refiere (Lucas 10:1) como elegidos por Jesús. Los nombres de estos discípulos aparecen en varias listas (Chronicon Paschale, y Pseudo-Dorotheus en Migne, P.G., XCII, 521-24; 543-45; 1061-65); pero estas listas, desgraciadamente, carecen de valor.»
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