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Die Ayyubiden (kurdisch دەوڵەتی ئەییووبی Dewleta Eyûbiyan; arabisch بنو أيوب, DMG Banū Ayyūb oder الأيوبيون Aiyūbiyūn) waren eine sunnitisch-muslimische Dynastie kurdischer^[1] Herkunft, die von 1171 bis 1254 in Ägypten herrschte. Seitenlinien der Ayyubiden herrschten in Teilen Syriens bis 1341. Benannt ist die Dynastie nach Nadschmuddin Ayyub, dem Vater Saladins.

Geschichte

Das Reich der Ayyubiden (1171–1246) in seiner größten Ausdehnung

Mit dem Niedergang der Fatimiden in Ägypten begannen verstärkte Angriffe der Kreuzfahrer des Königreichs Jerusalem. Gegen diese riefen die Fatimiden die Zengiden zur Hilfe, die Syrien beherrschten. Diese entsandten Truppen unter Schirkuh nach Ägypten, der sich zum Wesir ernennen ließ. Nach seinem Tod wurde sein Neffe Saladin 1169 Wesir. Er beseitigte 1171 die Dynastie der ismailitischen Fatimiden-Kalifen und begründete die Dynastie der Ayyubiden.

Unter Saladin (1171–1193) wurde Ägypten reorganisiert und die Wirtschaft durch die Förderung von Landwirtschaft und Handel weiter gestärkt, um die Kreuzfahrer aus Jerusalem und Palästina vertreiben zu können. Bis 1181 wurde die Herrschaft über Syrien, Obermesopotamien, den Jemen und Nubien ausgedehnt, sodass Saladin den Großteil des arabischen Kernlandes regierte. Nach Festigung der Herrschaft besiegte er die Kreuzfahrer am 4. Juli 1187 in der Schlacht bei Hattin nahe Tiberias entscheidend und eroberte Jerusalem. Im nun folgenden Dritten Kreuzzug konnten die Kreuzfahrer zwar einige Küstenstädte (darunter Akkon) zurückerobern, doch die Wiedereinnahme Jerusalems gelang ihnen zunächst nicht.

Da Saladin vor seinem Tod das Reich geteilt hatte, kam es unter seinen Nachfolgern zunächst zu Machtkämpfen, bei denen sich al-Adil I. (1200–1218) gegen al-Mansur (1198–1200), den minderjährigen Sohn al-Aziz’ (1193–1198), durchsetzen konnte. Zwar teilte auch al-Adil das Reich vor seinem Tod, doch konnte sein Nachfolger al-Kamil (1218–1238) den Kreuzzug von Damiette (1217–1221) in Ägypten abwehren und den Kreuzzug Friedrichs II. (1228–1229) durch Verhandlungen mit dem Kaiser beenden, bei denen das unbefestigte Jerusalem abgetreten wurde. Kurz vor seinem Tod konnte sich al-Kamil auch in Syrien durchsetzen.

Nach dem Ausbruch dynastischer Machtkämpfe gelang es as-Salih (1240–1249), weite Teile des Ayyubidenreichs wieder zu vereinigen, auch wenn Nordsyrien, Obermesopotamien und der Jemen endgültig verloren gingen. Ebenso konnte er 1244 Jerusalem endgültig von den Kreuzfahrern erobern.

Unmittelbar nach der Abwehr des Sechsten Kreuzzugs (1249–1254), der auf Ägypten abgezielt hatte, fiel der letzte Ayyubide Turan Schah einer Verschwörung der türkischen Mamluken im Heer zum Opfer, als er deren Einfluss einschränken wollte. Bis 1257 führte nun dessen Stiefmutter Schadschar ad-Dur als Regentin die Regierung, wobei sie den Mamlukenführer Aybak heiratete. Dieser erhob sich als al-Malik al-Muizz 1252 zum Sultan, beendete die Dynastie der Ayyubiden in Ägypten und begründete das Mamlukenreich (1252–1517).

Seitenlinien der Ayyubiden herrschten in Damaskus und Aleppo noch bis 1260, in Homs bis 1262 und in Hama bis 1341. Daneben gab es auch noch ayyubidische Herrscher in Hasankeyf (Hisn Keyfa), die dort bis in das 15. Jahrhundert ansässig blieben und erst von den Aq Qoyunlu beseitigt wurden.

Im Gegensatz zu den Fatimiden und den folgenden Mamluken regierten die Ayyubiden keinen Zentralstaat. Vielmehr wurden die Söhne des Herrschers und andere Seitenzweige der Dynastie an der Verwaltung des Reiches beteiligt. Dies führte allerdings nach dem Tod eines Herrschers immer wieder zu Kämpfen um die Einheit des Gesamtreichs.

Architektur

Die Architektur der Ayyubidenzeit ist geprägt von alten regionalen künstlerischen Traditionen, vermischt mit Stilelementen iranischen Ursprungs und den weitreichenden Erfahrungen, die man der Kreuzfahrer-Architektur entlehnt hat.

Die letztgenannte Komponente spiegelt sich eindrücklich in der militärischen Zwecken dienenden Baukunst, wie dem hervorragendsten Werk, der Zitadelle von Aleppo. Die besondere Baukunst äußert sich durch einen großen, nackten und scharfkantigen – in den Hang zurückgesetzten – Baukörper, durch welchen ein mächtiger Torbogen Zugang zur Zitadelle bietet. Über eine Brücke findet dieses Monument Anschluss an den Haupteingang, einen Vorbau mit Treppe.

Bedeutend ist auch die – durch die orthodox religiöse Einstellung des Saladin – vorangetriebene Errichtung zahlreicher religiöser Stiftungen, wie Medresen, verteilt auf Städte wie Aleppo, Damaskus und das ägyptische Kairo. Beispiele sind die al-Zahiriyya-, die Firdaus- und die al-Salihiyya-Medresen.

Die ayyubidische Architektur konzentrierte sich außerdem auf Außengestaltungen, wie Toranlagen (Portale) und Außendekorationen (Nischen als Gliederungselemente, Stalaktitenmotive (Muqarnas) und polychrome Steinkompositionen).^[2]

Herrscher der Ayyubiden

Herrscher in Ägypten

1171–1193: an-Nasir Yusuf (Saladin)
1193–1198: al-Aziz Uthman, dessen Sohn
1198–1200: al-Mansur Muhammad I., dessen Sohn
1200–1218: al-Adil Abu Bakr I. (Saphadin), Bruder Saladins
1218–1238: al-Kamil Muhammad I., dessen Sohn
1238–1240: al-Adil Abu Bakr II., dessen Sohn
1240–1249: as-Salih Ayyub, dessen Halbbruder
1249–1250: al-Muʿazzam Turan Schah, dessen Sohn
1250–1254: al-Aschraf Musa, Urenkel von al-Kamil Muhammad I.

Herrscher in Damaskus

1174–1193: an-Nasir Yusuf (Saladin)
1193–1196: al-Afdal Nur, dessen Sohn
1196–1218: al-Adil Abu Bakr I. (Saphadin), Bruder Saladins
1218–1227: al-Muʿazzam ʿĪsā, dessen Sohn
1227–1229: an-Nasir Dawud, dessen Sohn
1229–1237: al-Aschraf Musa, dessen Onkel
1237–1237: as-Salih Ismail, dessen Bruder
1237–1238: al-Kamil Muhammad I., dessen Bruder
1238–1238: al-Adil Abu Bakr II., dessen Sohn
1238–1239: as-Salih Ayyub, dessen Halbbruder
1239–1245: as-Salih Ismail (2. Mal)
1245–1249: as-Salih Ayyub (2. Mal)
1249–1250: al-Muʿazzam Turan Schah, dessen Sohn
1250–1260: an-Nasir Yusuf, Urenkel Saladins

Emire in Aleppo

1183–1186: al-Adil Abu Bakr I. (Saphadin), Bruder Saladins
1186–1216: as-Zahir Ghazi, Sohn Saladins
1216–1236: al-Aziz Muhammad, dessen Sohn
1236–1260: an-Nasir Yusuf, dessen Sohn

Emire in Hama

1178–1191: al-Muzaffar Umar I., Neffe Saladins
1191–1221: al-Mansur Muhammad I., dessen Sohn
1221–1229: an-Nasir Kilidsch Arslan, dessen Sohn
1229–1244: al-Muzaffar Mahmud, dessen Bruder
1244–1284: al-Mansur Muhammad II., dessen Sohn
1284–1299: al-Muzaffar Umar II., dessen Sohn
1310–1331: al-Mu'ayyad Abu l-Fida (Chronist), Enkel von al-Muzaffar Mahmud
1331–1334: al-Afdal Muhammad III., dessen Sohn

Emire in Homs

1164–1169: Asad ad-Din Schirkuh I., Onkel Saladins
1178–1186: Nasir ad-Din Muhammad, dessen Sohn
1186–1240: al-Mudschahid Schirkuh II., dessen Sohn
1240–1246: al-Mansur Ibrahim, dessen Sohn
1246–1248: al-Aschraf Musa, dessen Sohn
1248–1260: an-Nasir Yusuf, Urenkel Saladins
1248–1263: al-Aschraf Musa (2. Mal)

Emire in Karak

1188–1218: al-Adil Abu Bakr I. (Saphadin), Bruder von Saladin
1218–1227: al-Muʿazzam ʿĪsā, dessen Sohn
1227–1248: an-Nasir Dawud, dessen Sohn
1250–1263: al-Mughīth ʿUmar, Sohn von al-Adil Abu Bakr II.

Emire in Jemen siehe dazu: Ayyubiden (Jemen)

1173–1179: al-Muʿazzam Turan Schah, Bruder von Saladin
1179–1197: al-Aziz Tughtegin, dessen Bruder
1197–1202: al-Mu'izz Ismail, dessen Sohn
1202–1214: an-Nasir Ayyub, dessen Bruder
1214–1215: al-Muzaffar Sulaiman, Urgroßneffe Saladins
1215–1229: al-Mas'ud Yusuf, Sohn von al-Kamil Muhammad I.

Emire in al-Dschazira siehe dazu: Ortoqiden

1185–1193: an-Nasir Yusuf (Saladin)
1193–1200: al-Adil Abu Bakr I. (Saphadin), dessen Bruder
1200–1210: al-Wahad Ayyub, dessen Sohn
1210–1220: al-Aschraf Musa, dessen Bruder
1220–1247: al-Muzaffar Ghazi, dessen Bruder
1247–1260: al-Kamil Muhammad, dessen Sohn

Emire in Hisn Keyfa

1232–1239: as-Salih Ayyub, Sohn von al-Kamil Muhammad I.
1239–1249: al-Muʿazzam Turan Schah, dessen Sohn

(nicht komplett)

Stammbaum (Auszug)

Als Sultane von Ägypten amtierende Personen sind fett unterlegt.

Schadhi bin Marwan

Schirkuh

Nadschmuddin Ayyub

Muhammad

an-Nasir Yusuf (Saladin)

al-Muʿazzam Turan Schah

al-Adil Abu Bakr I. (Saphadin)

al-Mudschahid Schirkuh

al-Aziz Uthman

az-Zahir Ghazi

al-Kamil Muhammad I.

al-Mansur Muhammad I.

al-Aziz Muhammad

al-Mas'ud Yusuf

al-Adil Abu Bakr II.

as-Salih Ayyub

Yusuf

al-Muʿazzam Turan Schah

al-Aschraf Musa

Trivia

Die in der Türkei lebenden Ayyubiden tragen heute den Familiennamen Eyüboğlu (Ayyubs Sohn).

Siehe auch

Architektur im Jemen

Literatur

Ulrich Haarmann: Geschichte der Arabischen Welt. Herausgegeben von Heinz Halm. 5. Auflage. C. H. Beck, München 2004, ISBN 3-406-47486-1 (Beck’s historische Bibliothek).
Peter Malcolm Holt: The age of the Crusades. The Near East from the eleventh century to 1517. 7. Auflage. Longman, London u. a. 1996, ISBN 0-582-49303-X (History of the Near East).
Richard Stephen Humphreys: From Saladin to the Mongols. The Ayyubids of Damascus, 1193–1260. State University of New York Press, Albany, 1977, ISBN 0-87395-263-4.
Giuseppe Ligato: La croce in catene. Prigionieri e ostaggi cristiani nelle guerre di Saladino. 1169–1193. Fondazione Centro Italiano di Studi sull’Alto Medioevo, Spoleto 2005, ISBN 88-7988-092-6 (Istituzioni e società 5).
Henri Massé: ʿImâd ad-Dîn al-Iṣfahânî (519–597 / 1125–1201). Conquête de la Syrie et de la Palestine par Saladin (al-Fatḥ al-qussî fî l-fatḥ al-Qudsî). Paul Geuthner, Paris 1972 (Documents relatifs à l’Histoire des Croisades publiés par l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 10, ZDB-ID 764458-9).
Umberto Scerrato: Islam – Monumente Großer Kulturen. 1972 (Lizenzausgabe).
Kenneth M. Setton (Hrsg.): A History of the Crusades. Band 2: The later Crusades, 1189–1311. Kapitel 20: The Aiyubids. University of Wisconsin Press, Madison 1969, S. 693–714 (digicoll.library.wisc.edu).

Weblinks

Commons: Ayyubiden – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

↑ Richard Stephen Humphreys: Ayyubids. In: Encyclopædia Iranica. Band 3, 18. August 2011, S. 164–167, abgerufen am 18. Oktober 2019 (englisch).
V. Minorsky: Studies in Caucasian History: I. New Light on the Shaddadids of Ganja II. The Shaddadids of Ani III. Prehistory of Saladin In: Cambridge Oriental Series, Band 6 (CUP Archive, 1953)
↑ Umberto Scerrato: Islam – Monumente Großer Kulturen, S. 86–89.