PROFILPELAJAR.COM

Svatý rok 1575
	Papež Řehoř XIII. za jehož pontifikátu; se slavil Svatý rok 1575
Téma	odpuštění trestů za hříchy
Místo	Řím
Země	Papežský stát
Pořadatel	Katolická církev
Datum	1575
Účast	poutníci do Říma
Předchozí	Svatý rok 1550 (9. v pořadí)
Následující	Svatý rok 1600 (11. v pořadí)
Web	Jubilees throughout History (anglicky)
	Některá data mohou pocházet z datové položky.

Jubilejní Svatý rok 1575 (10. řádné univerzální jubileum), který slavil papež Řehoř XIII. vynikl nad všemi Svatými roky šestnáctého století. Toto jubileum bylo počátkem nové epochy v dějinách církve, jak bylo při slavení Svatého roku 1550 možné stěží jen tušit. Jím jakoby začínala skutečná duchovní obnova církve, započatá Tridentským koncilem, ukončeným před více než deseti lety a prováděným papežem Piem V.,^[1] který zemřel 1. května 1572.^[2]

Tento Svatý rok poskytl papeži příležitost zdůraznit obnovenou roli církve v moderním světě. Církevní model zbožného života spojoval službu Bohu s plněním povinností vlastního životního stavu a službou bližním. V tom roce zrušil rozpočet, který byl vyčleněn na masopustní oslavy, a peníze přesunul na zřízení nemocnice pro poutníky v péči Filipa Neriho. Celkový počet poutníků ve Svatém roce 1575 odhadovaly úřady na přibližně 400 tisíc lidí – což bylo významné číslo vzhledem k tomu, že město Řím mělo v té době jen asi 80 tisíc obyvatel.^[3]

Průběh Svatého roku

Nástupcem Pia V. byl Řehoř XIII., který byl kdysi právním odborníkem tridentského sněmu a knězem se stal ve zralém věku. Patřil k těm papežům, kteří věřili v obnovu církve po Tridentském koncilu. Svatým rokem takřka začínal svůj pontifikát a jím chtěl přesvědčit zvláště dosud nedůvěřivé zaalpské katolíky, neustále ovlivňované reformační propagandou, že obnovu církve nejen bere vážně, ale že ji chce se vší energií provádět.^[1]

Příprava

Papež Řehoř XIII. zahájil přípravu na Svatý rok 29. března 1574 v konzistoři, kde prohlásil, že chce Svatý rok slavit jako prosbu k Bohu za odvrácení tureckého nebezpečí, a proto jej chce po Velikonocích vyhlásit. Došlo k tomu bulou Dominus ac Redemptor^[4] vydanou 10. května 1574.^{[p 1]} Text byl zveřejněn na svátek Nanebevstoupení Páně 20. května 1574. Na čtvrtou neděli adventní 19. prosince 1574 bylo stanoveno otevření Svatých bran.^[1]

Zveřejnění bul Svatých roků se vždy konalo zvláštním způsobem.^[1] Už papež Alexandr VI. dal vyhlásit Svatý rok třikrát: poprvé 12. dubna 1498, na Zelený čtvrtek 28. března 1499 a 12. prosince 1499, na čtvrtou neděli adventní „před branou apoštolského paláce, kde dva papežští komoří četli bulu, jeden latinsky a druhý italsky“. V listopadu 1574 silně promluvil Řehoř XIII. kardinálům do duše a vyzval je k nápravě života a k vymýcení nezřízených žádostí a špatných návyků. Přitom poukazoval na smutnou situaci vzniklou v církvi protestantskou a reformní revoltou. Chtěl celému světu dokázat vlastním příkladem, že pominula doba Alexandra VI., Klementa VII. i Pavla III., a ukázat, že na místo zpohanštělého humanismu znovu nastupovala skutečná křesťanská víra a zbožnost. To pak dostatečně ukázal i Svatý rok.^[5]

Otevření Svatého roku

Pamětní mince k otevření Svaté brány v roce 1575

K otevření Svatého roku 1575 si papež povolal z Milána světce kardinála Karla Boromejského, který měl v úmyslu vykonat si pouť až na podzim. Ten 10. září 1574 podle přání vysloveného papežem biskupům vysvětlil ve svém pastýřském listu svým věřícím význam Svatého roku a jak se naň duchovně připravit. V něm také zvoleného císaře Maxmiliána II. a jiná knížata, aby zajistili poutníkům bezpečnost na cestách a pomáhali potřebným dobročinností a almužnami. Kardinál Karel Boromejský necestoval v kočáře, ale po způsobu drobných šlechticů na koni, ač byl už churavý. Do Říma dojel tak, že ho nikdo neočekával, a ubytoval se hned v klášteře přísných kartuziánů.^[5]

Pouť svatého Karla Boromejského opisuje očitý svědek doktor Giovanni Pietro Giussani v knize Vita di san Carlo Borromeo takto:^[5] „Začal navštěvovat stanovené kostely vždy pěšky, někdy bos. Bral s sebou své průvodce a kráčeli po dvou velmi pokorně a usebraně celou cestu a nahlas nebo tiše se modlili. On sám byl tak spojen s Bohem, že se nedal ničím vyrušit. Když náhodou potkal preláty nebo knížata, nepřerušil modlitbu a jen smeknul, jak to například učinil vévodovi z Parmy Ottaviovi Farnese, který mu byl velmi oddán a byl dojat tímto příkladem. Řekl, že se tehdy naučil, jak navštěvovat sedm kostelů.“^[6]

Při otevírání Svaté brány na vánoční předvečer byl Karel Boromejský přítomen. Při papeži státl také bavorský kníže Arnošt a mladý pruský vévoda Karel Fridrich z Kleve, který brzy nato v Římě zemřel. Řehoř XIII. sám udal hluboce lidové zbožnosti duchovní tón zdůrazněním skutků křesťanské lásky.^[5] V konzitoři 27. března se ostře postavil proti soubojům, k nimž docházelo v Římě: „Pravil, že v městě zvláště během Svatého roku docházelo k soubojům, a že proto chce proti nim zakročit tresty obsaženými v bulách předchůdců a na koncilu Tridentském.“^[7]

Papež Řehoř XIII. naplánoval slavení jubilejního roku velmi pečlivě. Jednak diplomatickou činností zajistil mír. Generálním představeným řádů dal příkaz, aby do Říma povolali nejlepší kazatele. Zakázal také karneval, který se tehdy nehodil do kající nálady, jež v Římě zavládla. Stanovil nejvyšší dovolené ceny za ubytování a jídlo a poutníci nesměli být vypovídání z hospiců.^{[p 2]} Cesty spojující sedm bazilik dal upravit nebo vystavět, městské ulice dal vydláždit a po městě dal zřídit třicet nových fontánek, aby nechyběla čerstvá voda.^[7]

Papež šel příkladem

Neobvyklá podívaná se naskytla 3. ledna 1575 poutníkům, když se 75letý papež po třídenním postu zbožně vyzpovídal a po mši svaté si sám vykonal jubilejní pouť do čtyř bazilik. Vkleče se dlouho modlil před Svatými branami, pak v kaplích Nejsvětější Svátosti a před oltáři určenými k získání odpustků. Když dospěl k Ostijské bráně (Porta San Paolo) na cestě k bazilice sv. Pavla za hradbami, sestoupil z nosítek a spolu se zástupy poutníků šel asi dva kilometry pěšky do baziliky. Jeho příkladu pak následovalo mnoho kardinálů, biskupů a římských i cizích prelátů. Papež sám trávil mnoho času ve zpovědnici, kde zpovídal poutníky.^[7]

Během tohoto Svatého roku se poutě do Říma konaly organizovaně. Procesí odcházela s biskupy, nebo aspoň s jejich požehnáním hromadně z místních katedrál s kříži a korouhvemi. I mor, který řádil v římské okolí, se onen rok městu zcela vyhnul. Poutníků přišlo mnoho: z Arménie, z Arábie a ze Sýrie. Bratrstvo Nejsvětější Trojice pro pomoc poutníkům, založené během minulého Svatého roku sv. Filipem Nerim, dostávalo měsíčně od Karla Boromejského 25 skudů (scudo) a přispívali i jiní kardinálové. Mezi zářím 1574 a květnem 1575 dalo přístřeší a pohostilo 96 848 poutníků. Pod vedením sv. Filipa obsluhovali členové tehdy už velmi početného bratrstva poutníky, myli jim nohy a obsluhovali při stole. Bylo mezi nimi mnoho mladých římských kavalírů a šlechtičen. Papež v konzistoři 5. prosince 1575 pak doporučil kardinálům dílo konané Bratrstvem Nejsvětější Trojice a vyzval je, aby jeho činnost svými almužnami podpořili.^[7]

Velmi pestře se uplatnil během jubilejního roku i folklór. Poutníci procházeli městem v procesí a stavěli na odiv typické obleky míst jejich původu. Jedno zbožné bratrstvo z nedalekého Velletri postavilo do čela průvodu kříže doprovázené malý dětmi oblečenými za andílky, jež následovaly skupiny kajícníků oděných černě, zeleně, rudě, fialově, s mnoha zbožnými obrazy a kříži. Úřední osoby nesly odznaky svého úřadu, žezla a hole a množství žen doprovázelo 50 význačných osobností oděných do kajícího roucha. Ty všechny, stejně jako ostatní skupiny poutníků přijal papež a udělil jim své otcovské požehnání.^[8]

Zakončení Svatého roku

Když ve vánoční ráno papež Řehoř XIII. uzavíral Svatou bránu v dosud staré předsíni Konstantinovy baziliky sv. Petra, nad níž se rýsovaly grandiózní zdi dosud nedokončené Michelangelovy kupole, lid shromážděný na náměstí vítal papeže nadšeným voláním: „Ať žije papež Řehoř!“ Vyjadřoval tak svou radost nad tak šťastným průběhem Svatého roku, který zahájil duchovní obnovu v církvi, už po půl století úmyslně špiněné pomluvami těch, kteří se cítili povoláni ji napravit, takže poprvé po mnoha letech věřící pociťovali, podle svého vnímání, radost a vděčnost nad tím, že jsou katolíci.^[8]

Odkazy

Poznámky

↑ Nezaměňovat s bulou stejného jména Dominus ac Redemptor papeže Klementa XIV. z 21. července 1773, kterou byli zrušeni jezuité, nebo jinými bulami podobného názvu.
↑ Termínem hospic (z latinského hospitium – „útulek“) jsou míněna ubytovací místa pro odpočinek poutníků, která vznikla již ve 4. století. Již za časů starého Říma a ve středověku existovaly přístřešky či útulky při cestách, kde si mohli poutníci odpočinout, těhotné ženy porodit a choří buď se uzdravit a pokračovat v cestě, nebo v klidu zemřít. Vyskytují se dokonce názory, že první hospic byl vlastně popsán již v biblickém podobenství o milosrdném Samaritánovi – Lk 10, 30–35 (Kral, ČEP). Pozdější význam hospice jako zdravotnicko-sociálního zařízení, které slouží k péči o nevyléčitelně a těžce nemocné osoby, tedy k tzv. paliativní péči, je až odvozený od starobylé praxe, kdy pomoc „poutníkům na cestě“ se začala chápat jako pomoc těm, kdo jsou na „cestě do věčného domova“.

Reference

↑ ^a ^b ^c ^d POLC, Jaroslav V. Svaté roky (1300–1983). Olomouc: Matice cyrilometodějská, 1999. 160 s. ISBN 80-7266-041-1. S. 52.
↑ RENDINA, Claudio. Příběhy papežů. Dějiny a tajemství. Praha: Volvox Globator, 2005.
↑ 1575: Gregory XIII [online]. iubilaeum2025.va [cit. 2024-04-16]. Dostupné online. (anglicky)
↑ 1575: Gregorio XIII [online]. iubilaeum2025.va [cit. 2024-04-16]. Dostupné online. (portugalsky)
↑ ^a ^b ^c ^d Polc, s. 53.
↑ GIUSSANI, Giovanni Pietro. Vita di san Carlo Borromeo. Řím: [s.n.], 1610. Dostupné online. (italsky)
↑ ^a ^b ^c ^d Polc, s. 54.
↑ ^a ^b Polc, s. 55.

Literatura

Je zde použita šablona {{Refbegin}} označená jako k „pouze dočasnému použití“.

PERALI, P. In: Cronistoria dell Anno Santo MCMXXV. Appunti storici, dati statistici, atti ufficiali con appendice storico-bibliografica. Řím: Generální sekretariát Ústředního výboru Svatého roku 1925, 1928. S. 1055 a násl. (italsky)

Studie a články

Anni Santi (Gli). Torino: [s.n.], 1934. (italsky)
BARGELLINI, Piero. L'Anno Santo nella storia, nella letteratura e nell’ arte. Florencie: [s.n.], [1974]. 318 s. (italsky)
CASTELLI, Giulio. Gli Anni Santi. Il grande perdono. Rocca S. Casciano: [s.n.], 1949. (italsky)
CECCHETTI, I. The Sublime City. Washington – Řím: Frediani G, 1950. (anglicky)
CECCHETTI, I. Roma nobilis. L’idea, la missione, le memoria. Il destino di Roma. Řím: Cechetti I., 1950. (italsky)
Storia e typografia dell’ Anno Santo. Vatikán: Comitato centrale per l’Anno Santo, 1974. (italsky)
DE BLASI, Jolanda. Giubileo. Racconto di sei secoli e mezzo (1300–1950). Florencie: Del Turco Ed., 1950. 624 s. (italsky)
DI MEGLIO, S. Breve storia dell’Anno Santo. Siena: [s.n.], 1973. (italsky)
DUMEIGE, G. L’accueil de Rome aux pelegrins du Jubilé de 1575 (přednáška v Centre d’Études saint Louis de France, 10. prosince 1974). [s.l.]: [s.n.] (francouzsky)
DVPRÉ THESEIDER, E. Roma dal Comune del popolo alla Signoria pontificia (1252–1377). [s.l.]: [s.n.], 1952. (italsky)
FRUGONI, A. La devozione dei Bianchi del 1399. In: L’attesa dell’età nuova nella spiritualità della fine del medio evo. [s.l.]: Todi, 1962. S. 232–248. (italsky)
GALUZZI, A. Gli Anni Santi nell’età moderna, v: Schede di storia della Chiesa nell’età moderna. Řím: [s.n.], 1994–1995². S. 265–324. (italsky)
GORDINI, G. D. Storie dei pellegrini, di briganti e di anni santi, (Chiesa sotto inchiesta, 3). Torino: [s.n.], [1974]. (italsky)
MARONI LOMBROSO, M; MARTINI, A. Le confraternite romane nelle loro Chiese. Řím: [s.n.], 1963. (italsky)
MARTIRE, E. Santi e Birboni. Luci ed ombre nella storia dei giubilei. Milano: [s.n.], 1950. (italsky)
MELIS, F. Movimenti di popoli e motivi economici nel giubileo del 1400; v: Miscellanea Gilles Gerard Meerseman, I,. Padova: [s.n.], 1970. S. 343–367. (italsky)
Mostra documentaria degli Anni Santi (1300–1975). Vatikán: [s.n.], 1975. (italsky)
PASTOR, L., von. Storia dei papi dalla fine del medio evo ..., 20 sv.. 1950–1963 (fototypické vyd. 1971). vyd. Řím: [s.n.] (italsky)
POLC, Jaroslav Václav. De origine festi Visitazione. Řím: (Coronas Lateranensis, 9A), 1967. (italsky)
POLC, Jaroslav Václav. La festa della Visitazione e il Giubileo del 1390. Rivista di storia della Chiesa in Italia 29. 1975, s. 149–172. (italsky)
SCHMIDT, H. Bullarium Anni Sancti. Řím: [s.n.], 1949. (latinsky)
SECRET, F. Le „Tractatus de anno Jubilaei de Lazaro da Viterbo. Grégoire XIII e la Kabbale chrétiénne, Rinascimento“, serie II., 6. 1966, s. 305–333. (italsky)
Storia e topografia dell’Anno Santo. Vatikán: Comitato centrale per l’Anno Santo, 1974. (italsky)