La basílica Notre-Dame de ValèreEIl castell de la Majorie, que fou residència dels bisbes de Sion des del 1373 al 1788L'actual seu que allotja els arxius del capítol de la catedral de SionEl palau episcopal de Sion.L'església romànica de Saint-Pierre-de-Clages, al comú de ChamosonEl convent de Géronde, que allotjà el seminari de la diòcesi abans del la revolució francesa.
La Diòcesi de Valais apareix documentada per primera vegada en la segona meitat del segle iv. Es va originar a l'antiga diòcesi d'Octodurus avui Martigny (Suïssa), qui va assumir el nom de Forum Claudii Vallensium quan Roma va conquistar aquesta terra i va fer una civitas de la província dels Alps Penins.
El primer bisbe autènticament històric va ser Sant Teodor/Theodolus (mort en 391), que va estar present al Consell d'Aquileia del 381 i de Milà el 390. Va fundar l'abadia de Saint-Maurice, amb una petita església en honor de Maurici d'Agaunum, martiritzat allà vers el 300, quan es va unir als ermitans locals en una vida comuna, començant així l'Abadia de Saint-Maurice, la més antiga al nord dels Alps. Theodore va reconstruir l'església de Sion, que havia estat destruïda per l'emperador Maximí II a principis del segle iv. Al principi, la nova diòcesi era sufragània de l'Arxidiòcesi de Viena; més tard es va convertir en sufragània de Tarentaise.
El 589 el bisbe, Sant Heliodor va traslladar la seu a Sion, deixant aquella seu a baixa altitud i propensa a les inundacions d'Octodurum, on el Drance s'uneix al Roina. El primer bisbe amb el títol Sedunensis és Heliodor, que va ser representat en el Concili de Macon al 585 per missus Eliodori episcopi a Seduni. Hi ha incertesa pel que fa a les raons que van portar als bisbes a traslladar la seu de la diòcesi: les hipòtesis més probables o les invasions dels llombards o problemes de proximitat i la rivalitat amb els abats d'Agauno.[2] Encara que amb freqüència els primers bisbes també van ser abats de Saint-Maurice, la comunitat monàstica era gelosament vigilant que els bisbes no estenguessin la seva jurisdicció sobre l'abadia. Diversos dels bisbes uniren tots dos càrrecs: Wilcharius (764-780), anteriorment arquebisbe de Vienne, d'on havia estat impulsat pels sarraïns; Sant Alteus, que va rebre del Papa un butlla d'exempció a favor del monestir (780); Aimo II, fill del comte Humbert I de Savoia, que va entretenir el Papa Lleó IX a Saint-Maurice a 1049.
Els prínceps-bisbes
Vers el 999, l'últim rei de l'Alta Borgonya, Rodolf III, va concedir el comtat de Valais al bisbe Hugo (998-1017); aquesta unió dels poders espirituals i seculars va fer al príncep-bisbe el governant més poderós a la vall del Roina superior, la regió anomenada el Valais. Aquest poder temporal va cessar en 1798, encara que des del segle XVII el títol de príncep s'havia convertit merament honorífic. Prenent això com a base la donació, els bisbes de Sion van estendre el seu poder secular, i la metròpoli religiosa de la vall es va convertir també en el centre polític. No obstant això, la unió dels dos poders van ser la causa dels conflictes violents en els segles següents. En efecte, mentre que la jurisdicció espiritual del bisbe, com a bisbe de Sion, s'estenia sobre tota la vall del Roina per sobre del llac de Ginebra, el comtat de Valais incloïa només la part superior de la vall, arribant a la confluència del Trient i el Roine. Els intents dels bisbes de Sion per portar al seu poder secular més baix al Roine van ser amargs i amb èxit l'oposició dels abats de Sant-Maurici, que havia obtingut grans possessions en el Baix Valais.
El capítol de la catedral està testificat per primera vegada en 1043 i els seus estatuts més antics daten de 1168; l'arxiu capítol és un dels més grans de Suïssa i inclou les actes notarials més antigues del país; el 1919 es va renunciar al dret a elegir els bisbes, seguit per la renúncia del Consell Cantonal de 1929: Jules-Maurici Abbet va ser l'últim bisbe elegit conjuntament per aquestes dues institucions.[3]
Els bisbes medievals de Sion van ser generalment nomenats entre els fills menors de les famílies nobles de Savoia i Valais i, sovint van abocar els recursos de la seue en les baralles d'aquestes famílies. D'altra banda, els bisbes es van oposar vigorosament, com a qüestió de principi, als nobles feudals de Valais, cada un en el seu castell fortificat en les altures rocoses, tractant d'evadir la supremacia del bisbe que era al mateix comte i prefecte del Sacre Imperi. Especialment en els segles xiv i xv, els benefactors d'aquestes lluites tradicionals eren sovint les riques comunitats camperoles de l'Alt Valais, que es va anomenar més tard el sieben Zehnten (els "set dècimes"), que van exigir l'augment dels drets polítics com el preu de suport. Així, el bisbe Guillem IV de Raron (1437-1457) es va veure obligat a renunciar a la jurisdicció civil i criminal sobre el sieben Zehnten pel Tractat de Naters en 1446, mentre que una revolta dels seus subjectes obligà el bisbe de Jost Silinen (1482-1496) a fugir de la diòcesi. Els judicis de les bruixes de Valais, entre 1428 i 1447, van fer estralls a la zona.
Sion i el districte de la regió de Valais estaven constantment impulsats cap a lluites més àmplies. Walter II de Supersaxo (1457-1482) havia participat en les batalles dels suïssos contra Carles el Temerari de Borgonya i el seu aliat, el Duc de Savoia, i en 1475 es va expulsar la Casa de Savoia del Baix Valais.
Vinculat a l'Antiga Confederació Suïssa des del segle xv, la regió de Valais estar durant molt temps dividida entre la part francesa (tipificada per Georg d'Supersaxo) i l'aliança entre Borgonya i Milà, a la qual un personatge poderós, el cardenal Matthaeus Schiner (1465-1522), bisbe de Sion, havia donat el seu suport. Schiner temia la supremacia francesa suficientment per posar la força militar de la diòcesi a disposició del Papa i, en 1510, va produir una aliança de cinc anys entre la Confederació Suïssa i l'Església romana, només per acabar com un dels més grans perdedors en el la derrota de suïssa a Marignano en 1515, en la qual el bisbe va lluitar. A canvi del seu suport, Juli II va fer cardenal a Schiner i en 1513 va acceptar el control directe de la seu, que va donar als bisbes de Sion gran part de l'autoritat d'un arquebisbe. La derrota a Marignano i el govern arbitrari dels seus germans van portar a una revolta dels subjectes de Schiner; en 1518 es va veure obligat a fugir de la diòcesi.
Del llibre dels delmes sabem que entre els segles xiv i xv, la diòcesi comptava 66 parròquies, dividides en dos deganats: la de parla alemanya al nord, i el sud, de parla francesa, separades pel riu Sionne. Al final del segle xviii, la diòcesi tenia al voltant de 97 parròquies, dividides en 10 deganats, introduïts en el segle xvii. Va haver-hi poques abadies a la diòcesi; així com les d'Agauno i Sant Pere de Mont-Joux a Bourg-Saint-Pierre, construïda al primer mil·lenni, es documenten altres quatre abadies benedictines al segle xii a Ayent, Granges, Port-Valais i Saint-Pierre-de-Clages.
La Reforma
Les noves doctrines de la Reforma van trobar poca acceptació al Valais, encara que es van enviar predicadors al cantó des de Berna, Zúric i Basilea. En 1529 el bisbe Adrian I de Riedmatten (1529-1548), el capítol de la catedral, i la sieben Zehnten formaren una aliança amb els cantons catòlics de la Confederació, per mantenir i protegir la fe catòlica contra els esforços dels cantons reformats. A causa d'aquesta aliança Valais va ajudar en l'obtenció de la victòria dels catòlics sobre els seguidors de Zwingli at Kappel am Albis en 1531; aquesta victòria va salvar les possessions restants de l'Església catòlica a Suïssa. Els abats de Sant-Maurici es van oposar a totes les innovacions religioses amb tanta energia com ho van fer els Bisbes Adrian I de Riedmatten, Hildebrand de Riedmatten (1565-1604), i Adrian II de Riedmatten (1604-1613), de manera que el conjunt de Valais romandre ostensiblement catòlic. Tant Adrian II i el seu successor Hildebrand Jost (1613-1638) van estar novament involucrats en disputes amb el sieben Zehnten pel que fa a l'exercici dels drets de la supremacia secular, que finalment es van establir en 1630, quan els bisbes van renunciar al seu domini territorial.
En aplicació de les decisions del Concili de Trento, els bisbes estaven compromesos durant els segles xvii i xviii per visitar amb freqüència assídua les parròquies de la diòcesi. El 1748 el bisbe Johann Jakob Blatter va construir el seminari diocesà al convent de Géronde.
L'impacte de la Revolució Francesa
El poder secular dels bisbes va arribar a la seva fi amb la Revolució Francesa. En 1798 Valais, després d'una lluita heroica contra la supremacia de França, es va incorporar a la República Helvètica, i el bisbe John Anthony Blatter (1790-1817) es va retirar a Novara. En 1802 la Constitució cantonal va tornar a reconèixer la religió catòlica com la religió d'estat.
Durant el domini de Napoleó Valais es va separar de Suïssa en 1802 com la República Rhodanica, i en 1810 va ser annexat per França. La major part dels monestirs van ser suprimits.
Segle xix
El 1814 Valais es va treure la supremacia francesa, quan els aliats van entrar al territori; en 1815 es va unir a Suïssa com un dels cantons. Com a compensació parcial per la pèrdua del seu poder secular, el bisbe va rebre un lloc d'honor a la dieta cantonal i el dret a quatre vots. Sovint sorgiren diferències relatives com la Constitució de 1815 del cantó que va donar a l'Alt Valais el predomini polític en el govern cantonal, tot i que la seva població era menor que la del Baix Valais. Això va donar lloc el 1840 a una guerra civil amb el Baix Valais, on el partit "Jove Suïssa", hostil a l'Església, tenia el control.
El partit amistós a l'Església conquerit, és cert, i la influència de l'Església sobre l'ensenyament va ser, en un primer moment, conservada, però a causa de la derrota de la Sonderbund, amb la qual Valais s'havia unit, el 1847 va obtenir el control un govern radical. La nova administració alhora es va mostrar hostil a l'Església, es secularitzaren moltes propietats de l'Església, i es van retorçar grans sumes de diners del bisbe i monestirs. Quan en 1856 el partit moderat va guanyar les eleccions cantonals, es van iniciar negociacions amb el bisbe Peter Joseph von Preux (1843-1875), i es van restaurat les relacions amistoses entre la diòcesi i el cantó. En 1880 les dues potències van arribar a un acord pel que fa a les terres preses a l'Església en 1848; d'aquestes, aquelles que no s'havien venut, van ser retornades als seus usos originals.
El 1822 Sion incorporà les parròquies de Zwischbergen i Simplon (Valais), que pertanyien a la diòcesi de Novara; d'aquesta manera la diòcesi arribà als límits actuals. No obstant això, la controvertida qüestió de les fronteres i competències entre la diòcesi de Sió i l'abadia de Saint-Maurice van ser resoltes finalment pel Papa Pius XI l'11 d'octubre de 1933 amb la butllaPastoralis cura.
La història recent
En els temps moderns, el bisbe i el govern han estat en termes amistosos, en virtut de la Constitució de 1907 que, si bé declarà la religió catòlica com la religió del cantó, va prohibir qualsevol unió de les funcions espirituals i seculars.
El 1984 es va obrir a les instal·lacions del palau episcopal, construït en 1838, el museu Diocesà i tresor de la catedral.[4] [3]
Episcopologi
Els estudis duts a terme a la segona meitat del segle xix, en particular les de Jean Gremaud,[5] han demostrat que l'antiga llista episcopal de Sio, reportat per Gallia christiana, és relativament nou i encara no anterior del segle xvi, no es refereix a qualsevol tradició segura, conté errors obvis, i molts noms de bisbes espuris.[6]
Norbert Brunner (1 d'abril de 1995 - 8 de juliol de 2014 renuncià)
Jean-Marie Lovey, C.R.B., des del 8 de juliol de 2014
La biblioteca del capítol de la catedral
La biblioteca de Sion és coneguda sobretot pels seus 120 còdexs medievals, que daten de mitjan segle ix fins a finals del segle xv, alguns ricament il·luminats, publicada per Josef Leisibach i Albert Jörger. La biblioteca estava a cura del sagristà del capítol de canonges de la catedral. També era ser responsable de la seguretat del tresor.
Des del segle xii, el capítol va ser responsable de la cancelleria del bisbe i mantenia els arxius; sens dubte, existia un modest scriptorium.
La biblioteca es va enriquir amb les donacions dels canonges i al segle xv dels bisbes: Guillaume VI de Rarogne (1437-1451), Jost de Silenen (1482-1496) i, sobretot Walter Supersaxo (1457-1482) que posseïa una rica biblioteca sobre dret canònic.[18]
Estadístiques
A finals del 2014, la diòcesi tenia 247.700 batejats sobre una població de 322.000 persones, equivalent al 76,9% del total.
↑Jean Gremaud, Catalogue des évêques de Sion, in Mémoires et documents de la Suisse romande, tomo XVIII, 1863, pp. 461-500.
↑Bresson, Recherches sur les origines, pp. 4-5. La seguente cronotassi segue da vicino quella proposta nei recenti studi di Helvetia Sacra.
↑Després de Teodoro, Gallia christiana insireix els noms d'Elia, Fiorentino e Maurizio. Els dos primers no van ser mai bisbes; un bisbe de nom Maurizio és citat a una carta del Papa Bonifaci I del 419, però no s'indica que fos bisbe del Vallese.
↑Dopo Protasio, Gallia christiana inserisce i nomi di Leonzio, Domenico e Teodoro II. Leonzio era in realtà bisbe di Arles; Domenico è privo di qualsiasi riferimento storico e cronologico; Teodoro II è frutto di un falso concilio celebrato ad Agauno nel 516.
↑Il bisbe Onorio menzionato da Gallia christiana come successore di Eliodoro è privo di qualsiasi riferimento storico e cronologico; escluso da Helvetia Sacra.
↑Gli atti del concilio di París del 614 riportano le firme due due vescovi: Leudemondo ex civitate Valesse e Dracoaldo ex civitate Sedonis. Cfr. Santschi, op. cit., p. 3.
↑Il 650 è la data riportata da Duchesne per il concilio di Chalon-sur-Saône al quale partecipò il bisbe Protasio II; Helvetia Sacra data questa concilio tra il 647 ed il 653, Santschi tra il 639 ed il 654.
↑Il bisbe Aluborgo menzionato da Gallia christiana come successore di Amato è privo di qualsiasi riferimento storico e cronologico; escluso da Helvetia Sacra.
↑Fu arquebisbe de Vienne, jubilatsi abans del 762 nel monastero di San Maurizio d'Agauno, di cui divenne abate.
↑Un bisbe di nome Aimoino è citat ell'857; secondo Helvetia Sacra ed altri autori potrebbe trattarsi dello stesso Eiminio.
Catherine Santschi, Les premiers évêques du Valais et leur siège épiscopal, in Vallesia : bulletin annuel de la Bibliothèque et des Archives cantonales du Valais, des Musées de Valère et de la Majorie, 1981, pp. 1–26(francès)
Jean Gremaud, Catalogue des évêques de Sion, Documents relatifs à l'histoire du Valais, tomo V, in Mémoires et documents de la Suisse romande, tomo XXXIII, 1884, pp. CIX-CXV(francès)
