Llámase rexeneracionismu al movimientu intelectual que, ente los sieglos XIX y XX, medita oxetiva y científicamente sobre les causes de la decadencia d'España como nación. Convien, sicasí, estremalo de la Xeneración del 98, cola que-y lo suel confundir, yá que, magar dambos movimientos espresen el mesmu xuiciu pesimista sobre España, los rexeneracionistes facer d'una forma menos suxetiva y daqué más documentada, ente que la Xeneración de 1898 facer en forma más lliteraria, suxetiva y artística. El so principal representante foi l'aragonés Joaquín Costa cola so lema «Escuela, despensa y doble llave al sepulcru del Cid». Convertir nun movimientu de calter fuertemente tresversal, con rexeneracionistes tantu de cuñu conservador como progresista, tradicionalista como republicanu.[1] Foi de vocación mayoritariamente africanista.[2]
Orixe del términu
La pallabra «rexeneración» úsase yá a principios del sieglu XIX y ta tomada del léxicu médicu, como antónimu de «corrupción», con cuenta d'espresar una mira política. En realidá, ye una nueva forma na que s'arrama la vieya esmolición patriótica pola decadencia del país, que s'espresó nos sieglos XVI y XVII al traviés de la obra de los arbitristas y nel sieglu XVIII per mediu de la Ilustración y el reformismu borbónicu, dacuando satirizáu na figura del llamáu proyectismo al qu'atacara José Cadalso nos sos Cartes marruecas. Pero'l so desenvolvimientu a fines del sieglu XIX ye una consecuencia direuta de la crisis del sistema políticu fundáu por Cánovas na Restauración: l'alternanza de partíos, qu'apurriera al país una falsa estabilidá basada nel so trunfu nes Guerres carlistes, yera ilusoria y sosteníase sobre la base d'una gran corrupción política que torgaba visualizar la efectiva miseria del pueblu y la mal repartida xeográfica d'una tardida revolución industrial, el caciquismu, el pucherazo eleutoral y el trunfu d'una oligarquía económico y político, qu'apostraren el papel motor de la burguesía a los apartaces catalanes y vascos, apoderándose práuticamente de tol suelu granible del campu español por aciu tramposes desamortizaciones que xeneraron improductivos llatifundios, creando mano d'obra barata nuna estensa clase de xornaleros afamiaos. Esti términu definióse ideológicamente al traviés de la influencia del Krausismu, filosofía qu'apregonaba la llibertá de conciencia, introducida n'España por Julián Sanz del Ríu.
Revistes del rexeneracionismu
Los intelectuales rexeneracionistes trataben de forxar una nueva idea d'España basada na autenticidá, polo que yera esencial esmazcarar les impostures de la falsa España oficial por aciu la divulgación de los sos estudios en revistes d'ampliu espardimientu. Munches d'estes revistes anteceden a les del 98 y en parte confundir con elles.
Gran prestíu tuvo tamién mientres los años de la Rexencia La España Moderna (1889–1914). Fundada por José Lázaro Galdiano, pretendía representar nel país lo que la Revue de Deux Mondes nel vecín. Como méritos cabo señalar qu'intentó ser la suma intelectual de la edá contemporánea», con un marcáu enclín europeísta que sirvió como tresmisor d'un espíritu cosmopolita. Na revista collaboren figures como Ramiro de Maeztu y Miguel de Unamuno.
Tamién ye precisu citar la revista Nuevu Teatru Críticu, con Emilia Pardo Bazán práuticamente como única autora, na qu'espunxo dende les sos teoríes lliteraries hasta'l so pensamientu, marcáu pol europeísmu y un sinceru feminismu.
Ente les revistes qu'espublizaron les idees de los intelectuales de la Xeneración del 98 podemos citar tamién a la revista Xerminal que, anque foi una publicación lliteraria española anterior a la dómina noventayochista y empobinada por Joaquín Dicenta, sicasí amuesa na so nómina a tolos escritores nuevos d'esa xeneración quitando a Azorín y Unamuno. Esta publicación carauterizar pola so rebeldía frente a los valores establecíos.[3]
El selmanariu Vida Nueva apaez per primer vegada publicáu en xunu de 1898, enllargando la so vixencia hasta 1900. La so posición ideolóxica ye próxima a Xerminal. Nesta publicación atopamos los escritos de figures tan importantes del espíritu del 98” como Unamuno y Maeztu.[4]
Los escritores del rexeneracionismu reaccionen contra la descomposición del sistema canovista publicando estudios y ensayos que denuncien esta situación, que llega a faese evidente cola derrota del téunicamente obsoleto exércitu español na guerra con Estaos Xuníos en 1898 y la perda de lo que quedaba del imperiu español d'ultramar (Cuba, Puertu Ricu y les islles Filipines).
Semeya de Joaquín Costa de 1913, obra de Victoriano Balasanz.
Per otra parte, una constelación d'autores vieno siguir los caminos marcaos por Costa. Asina, l'alicantín Rafael Altamira (1866–1951) escribió Psicoloxía del pueblu español (1902), onde concibe'l patriotismu como un conceutu espiritual ingénito nos pueblos. En pasando revista a los propagadores d'esti sentimientu dende Juan Ginés de Sepúlveda, Francisco de Quevedo, Benito Jerónimo Feijoo, etc., hasta l'aragonés Lucas Mallada, que la so obra desaprueba, menta los defectos del Idearium español propuestu por Ángel Ganivet y trata la hispanofobia francesa como un grave mal, atenuáu pola hispanofilia alemana. Defende l'actuación española n'América y cree que la so reputación ameyoró, magar desinteresarse entá de los sos propios asuntos. Dempués trata la situación presente refugando'l pesimismu de Ricardo Macías Picavea (1847–1899) en El problema nacional y la so proposición d'una dictadura y simpatiza col ilustráu del sieglu XVIII Juan Pablo Forner y con Joaquín Costa. Dixebra la vida nacional de la política de los sos dirixentes, poco exemplar, y resume los males nacionales en:
falta de patriotismu #
desprecio de lo propio #
ausencia d'interés común
falta de conceutu d'independencia #
faigo de menos de la tradición.
D'últimes interpreta'l «ciruxanu de fierro» de Joaquín Costa como símbolu del enfotu en sí mesmu del pueblu español, colos sos vicios y virtúes. La educación solucionaría problemes: si les Universidaes espublizaren el saber en cada centru y clase social —aplaude a Concepción Arenal—, espertaría moliciones. Pide carta blanca pa la escuela, que va crear una «noble pasión por engrandecer la tierra onde unu nació», en frase de Lucas Mallada, col esfuerciu de que ye capaz l'español.
Un pensamientu similar recoyer nel castellonense José María Salaverría (1873–1940), autor de Vieya España (1907).
↑Pérez de la Devesa, Rafael, El grupu Xerminal: una clave del 98. Taurus, Madrid, 1970, p. 44 y ss.
↑Granjel, L. S. La xeneración lliteraria del noventa y ocho. Anaya, Salamanca, 1966, p. 147.
↑Mateos y de Cabu, Oscar. “Les bases d'un nuevu conceutu modernu de nacionalismu español de Joaquín Costa”. Añales de la Fundación Joaquín Costa, nᵘ 25, 2008, páxs. 122-123.
