Nos años 1730 y 1731 empezó n'Utrecht (Países Baxos) una campaña de persecución d'homosexuales, que darréu s'estendió por tol país. Ye la persecución d'homosexuales más grave na historia d'Holanda y, según l'historiador Louis Crompton, la más grave anterior a la persecución realizada polos nazis.^[1]

Mientres el sieglu XVII les Provincies Xuníes de los Países Baxos convirtiérense n'unu de los llugares más tolerantes d'Europa y vivía el so Edá d'Oru. N'el so cais entemecíen persones de los cinco continentes, n'el so cases abellugábense los escorríos por razones relixoses llegaos de toa Europa y n'el so mercaos entemecíen cristianos con xudíos y musulmanes, que teníen n'Ámsterdam la única mezquita de la Cristiandá. La última quema de bruxes produxérase en 1595.^[1]

Sicasí, tres la Paz d'Utrecht en 1713, el país empezó la so decadencia militar y política.^[2] Había una seria epidemia ente'l ganáu vacuno, en 1728 grandes hinchentes afararen el país y nel iviernu de 1731 una parte de los diques fundiéronse por causa de la chancia, un moluscu en forma de viérbene desconocíu hasta'l momentu pa los neerlandeses.^[3]

Les ruines de la nave central de la catedral d'Utrecht, que se fundiera en 1674 tres una nube, fueren mientres años un llugar d'alcuentru pa «sodomites»: homes que buscaben sexu con otros homes. En 1730 y 1731, tres les quexes del sacristán de la catedral, el gobiernu ordenó una investigación. Primeramente detúvose a un ex soldáu de 22 años y a un sirviente llamáu Zacharias Wilsma. Wilsma conocía bien los círculos de sodomites en diverses ciudaes, identificando a 140 homes.^[1]

El descubrimientu de redes de sodomites por tol país produció una histeria xeneralizada tantu nes élites como nes clases baxes. La sodomía yera vista como un pecáu católicu, del que los protestantes taben exentos, dando la idea de qu'una «quinta columna» papal introduxérase ente les sos files. Xuníu al problema de la chancia, el país foi anubiertu de panfletos, sermones, trataos y poemes que trataben de convencer a la población de que Dios taba furiosu pola rampante inmoralidá y acusaben de tolos males a los sodomites.^[3] A la estensión de la histeria tamién collaboraron artistes gráficos realizando grabaos sobre la tema.^[4]

Los homosexuales d'Ámsterdam revelaron tener una subcultura propia, similar a la de Londres y París, con prostíbulos masculinos, llamaos «cases de diversión», y dos taberna. Tamién teníen la so propia xíriga, falando de «salir a la oficina» cuando salíen de les tabiernes a los baños públicos pa caltener rellaciones sexuales, o de trabayu puercu» cuando se referíen al sexu añal. Tamién emplegaben llamátigos femeninos pa referise ente ellos, de nuevu al igual qu'otros grupos conocíos en París, Londres, Lisboa o Méxicu de la dómina.^[5]

Siguieron detenciones n'Ámsterdam, L'Haya, Rotterdam, Haarlem y Leiden. Poco dempués, la histeria persecutoria tomó niveles desconocíos n'Europa estendiéndose a ciudaes menores como Delft, Groningen, Heusden, Kampen, Leeuwarden, Middelburg, Naarden, Ryswyk, Schieland, Utrecht, Vianen, Voorburg, Woerden, Zutphen y Zwolle. Les lleis referentes a la sodomía nes Provincies Xuníes yeren bien distintes nes distintes provincies, delles sofitándose na Constitutio Criminalis Carolina, otres nun teníen lleis esplícites. Sicasí toles provincies condergaron a muerte a los sodomites, sofitándose en razonamientos relixosos.^[6] Xulgar a 250 homes y a lo menos 75 fueron axusticiaos. N'Utrecht, 18 acusaos fueron condergaos a muerte y esgañaos. N'otros llugares emplegaron métodos diversos de ajusticiamiento. N'Ámsterdam Pieter Marteyn, Janes Sohn y Johannes Keep fueron esgañaos y quemaos el 24 de xunu de 1730. Na mesma ciudá, el mesmu día, Maurits van Eeden y Cornelius Boes fueron somorguiaos vivos nun barril llenu d'agua y morrieron afogaos. En L'Haya, Jan Backer y Jan Schut fueron aforcaos y quemaos el 12 de xunu de 1730. Sicasí, na mesma ciudá, esi mesmu día, otros 5 acusaos fueron aforcaos y depués tiraos a la mar con un pesu de 50 llibres arreyáu a los pies.^[4]

Más de 100 fueron condergaos n'ausencia, al llograr fuxir del país,^[6] ente ellos, dellos homes d'altu trubiecu que fueren preveníos y escaparon antes de ser deteníos. Ello ye que ordenóse que, aquellos qu'abandonaren el país dende'l 1 de mayu ensin una razón aparente, teníen de ser exiliaos si nun apurríen dalguna razón convincente. Dellos personaxes importante nun consiguieron o nun quixeron fuxir, como Frederick van der Reede, pero la mayoría de los deteníos yeren persones humildes: correos, aprendices, marineros, cocheros, sirvientes, decoradores, mercaderes d'especies, curtidores, toneleros, posaderos, mercaderes de vinu, floristes y texedores.^[6]

La histeria llegó al so paraxismu nel pueblu de Faan, onde foi exacerbado por rivalidaes polítiques.^[7]

Rudolf de Mepsche, el grietman local (una especie d'alcaide, amiestu d'alcalde y xuez), señor de Oosterdeel-Langewoldt, qu'incluyía Faan y otros cinco pueblos, perdiera poder a favor del so rival, Maurits Clant, señor de Hanckema. L'ambiente fuera caldiáu por unu de los partidarios de Mepsche, el clérigu local Henricus Carel van Buyler (tamién escritu como Henricus Carolinus van Bijler), col so panfletu de 1731, «Maldá infernal del tarrecible pecáu de sodomía», nel qu'acusaba al papa y a los xesuites d'una combalechadura diabólica pa esterminar a la raza humana. Van Buyler yera partidariu de castigos severos, incluyíos los neños a partir de los 12 años, y calificaba a cualesquier que s'opunxera al so puntu de vista como «abogaos del reinu de Satán».^[7]

Ello ye que Faan yera una pequeña comunidá rural ensin conexón conocida coles redes de sodomites. N'abril de 1731, cuando l'asuntu yá s'aselara n'otres partes del país, empezaron lo xuicios en Faan col interrogatoriu d'un neñu ciegu de 13 años qu'acusara a otru de la mesma edá. Los dos neños nomaron a 18 homes d'ente 15 y 20 años colos qu'afirmaben realizar xuegos eróticos; en mayu detuviérase a 6 granxeros, cuatro partidarios de Clant; finalmente acusóse a 36 homes, munchos de los cualos confesaron so tortures insoportables». El 21 de setiembre 24 homes y neños fueron condergaos y toos, sacante dos, fueron executaos, unu tenía 14 años, otru 15. P'aselar los ánimos d'amigos y familiares, de Mepsche tuvo qu'aparcar tropes nel pueblu.^[7]

N'abril de 1732 inda había doce homes na cárcel esperando a ser xulgaos y hubo amenaces de más arrestos. Finalmente, tres la muerte d'un home más, el gobiernu provincial intervieno y acusó a de Mepsche de mala conducta y él, van Buyler y los sos collaboradores cayeron en desgracia.^[8]

L'escándalu tuvo un ecu nos periódicos de Francia, Inglaterra, Irlanda y Alemaña, ya inclusive aportó a comentáu nes colonies americanes. De fechu les Provincies Xuníes llegaron a unviar una quexa a Inglaterra, nada sospechosa de tolerancia frente a los sodomites, porque un periódicu afirmara que los brutales procedimientos de los tribunales neerlandeses podíen poner en peligru a inocentes, acusándolos d'usar los métodos de tortura de la Inquisición.^[4]

Otres foles de persecución siguieron a esta en 1764 n'Ámsterdam, en diverses ciudaes en 1776 y en L'Haya y Utrecht en 1797, esaniciando efeutivamente la subcultura homosexual.^[5] La esposición pública del pecáu nefando produció un cambéu na perceición de la sodomía. Enantes fuera considerada a cencielles como un pecáu col que Satán tentaba a los homes, pero empezó a considerase como una carauterística d'un grupu determináu de persones, un tipu estremáu d'home col so propiu estereotipu. El mesmu tipu de cambéu de perceición dar nos homosexuales mesmos, qu'empezaron a considerar l'enclín como mesma de la so naturaleza.^[9]

Una consecuencia más foi l'empiezu de la persecución de les tríbades (lesbianes) nos Países Baxos. De 1731 a 1811, fecha de la introducción del códigu penal francés, namái n'Ámsterdam, xulgar a 23 muyeres por esi delitu.^[10]

La denominación «utrechtenaar», nome dau a los habitantes d'Utrecht, pasó a ser mientres 200 años sinónimo de sodomita. El términu volvió ser introducíu polos homosexuales na década de 1930 como términu neutral.

La ciudá d'Utrecht alloñóse de los fechos y como xestu de desgraviu asitióse una piedra na plaza de la catedral, onde d'antiguo s'atopaba la nave de l'antigua catedral y onde s'atopaben los sodomites, na que se recuerda la persecución y que los homes y les muyeres tendríen de tener la posibilidá de vivir la so homosexualidá ensin mieu a la persecución.

• Homosexualidá nos Países Baxos

• Crompton, Louis (2006). Homosexuality & Civilization. Cambridge y Londres: Belknap. 0-674-02233-5.
• Boon, L.J., 'Dien godlosen hoop van menschen'. Vervolging van homoseksuelen in de Republiek in de jaren dertig van de achttiende eeuw. Amsterdam, De Bataafsche Leeuw, 1997. ISBN 90-6707-442-X
• Meer, Theo van der, Sodoms zaad in Nederland: het ontstaan van homoseksualiteit in de vroegmoderne tijd. Nijmegen, SUN, 1995. ISBN 90-6168-444-7

• Andrew Wikholm. «Dutch Sodomite Massacre» (inglés). gayhistory.com (Internet Archive). Archiváu dende l'orixinal, el 26 de xunu de 2008. Consultáu'l 21 de payares de 2009.
• Rictor Norton. «Newspaper Reports, The Dutch Purge of Homosexuals, 1730» (inglés). Homosexuality in Eighteenth-Century England: A Sourcebook. Consultáu'l 20 d'ochobre de 2012.