El Origo narra la historia d'una pequeña tribu llamada los Winnili[3] habitaben nel sur d'Escandinavia[4] (Scadanan) (El Codex Gothanus escribe que los Winnili primeru habitaron cerca d'un ríu llamáu Vindilicus en uu frontera estrema de la Galia.)[5] Los Winnili estremar en tres grupos y una parte dexó la tierra natal pa buscar campos estranxeros. La razón del éxodu foi probablemente la superpoblación.[6] La xente que se coló taba empuesta polos hermanos Ybor y Aio y la so madre Gambara[7] y llegaron a les tierres de Scoringa, quiciabes la mariña báltica[8] o'l Bardengau nes veres del Elba.[9] Scoringa tuvo gobernada polos vándalos, y los sos xefes, los hermanos Ambri y Assi, quien concedieron a los Winnili escoyer ente'l tributu o la guerra.
Odín y Frea nel cielu mirando dende una ventana...
...reparen a les muyeres winnili colos sos llargos pelos asemeyando ser barbes.
Los winnili yeren nuevos y valientes y refugaron pagar tributu, diciendo «Ye meyor caltener la llibertá poles armes qu'enllordiala col pagu del tributu».[10] Los vándalos prepararon la guerra y consultaron a Godan (el dios Odín[4]), quien contestó que concedería la victoria a aquellos a quien él viera en primer llugar a l'amanecida.[11] Los winnili yeren menos numberosos[10] y Gambara buscó l'ayuda de Frea[4]), quien lu aconseyó que toles muyeres winnili teníen d'arreyar los sos pelos debaxo de les sos cares como si fueren barbes y colar xunto colos sos maríos. A l'amanecida, Frea xiró la cama del so home escontra l'oriente y espertólu. Asina que Godan vio a los winnili primero, y preguntó, «¿Quién son estos que lleven llargues barbes?» y Frea contestó, «Señor, tu dísti-yos el nome, agora concédi-yos tamién la victoria».[12] De magar, los winnili fueron conocíos como los langobardos (llatinizáu y italianizado como lombardos).
Cuando Pablo'l Diáconu escribió la Historia ente 787 y 796 yera un monxu católicu y devotu cristianu. Por ello, pensaba que les historia paganes de la so xente yeren «tontes» y «risibles».[11][13] Pablo esplicó que'l nome «langobardo» venía del llargor de les sos barbes, pola pallabra llatina longus ('llargu') y bart ('barba').[14] Una teoría moderna suxer que'l nome «langobardo» vien de Langbarðr, un nome de Odín.[15] Priester afirma que cuando los winnili camudaron el so nome al de «lombardos», tamién camudaron el so antiguu cultu a la fertilidá agrícola al cultu de Odín, creando asina una tradición tribal consciente.[16] Fröhlich invierte l'orde de los acontecimientos en Priester y afirma que col cultu a Odín, los lombardos fixeron crecer les sos barbes pa paecese al Odín de la tradición y el so nuevu nome reflexaba esto.[17] Bruckner remarca que'l nome de los lombardos atopar nuna rellación cercana a la veneración de Odín, que los sos munchos nomes inclúin «el de la llarga barba» o «el de la barba gris», y que'l nome lombardu Ansegranus ('el que tien la barba de los dioses') amuesa que los lombardos teníen esta idea de la so deidá xefe.[18]
Arqueoloxía y migraciones
Del testimoniu combináu d'Estrabón (añu 20) y Tácito (añu 117), los lombardos habitaben cerca de la desaguada del ríu Elba pocu dempués del empiezu de la era cristiana, cerca de los Chauci.[19] Estrabón afirma que los lombardos vivieron en dambes veres del Elba.[20] L'arqueólogu alemán Willi Wegewitz definió dellos llugares d'enterramientu de la Edá del Fierro nel Elba inferior como langobárdico.[21] Los llugares d'enterramientu son crematorios y usualmente datar dende'l sieglu VI e. C. hasta'l III d. C., de manera que paez improbable una rotura del asentamientu.[22]Les tierres del Elba inferior cayen nuna zona de la cultura de Jastorf y convirtiéronse en xermánicos del Elba, difiriendo de les tierres ente'l Rin, el Weser y el Mar del Norte.[23] Los afayos arqueolóxicos amuesen que los lombardos yeren un pueblu agrícola.[24]
Distribución de campos d'enterramientu langobárdicos nes tierres del Elba inferior, según W. Wegewitz.
La primer mención de los lombardos socede ente l'añu 9 d. C. y l'añu 16, pol historiador de corte romanuVeleyo Patérculo, quien acompañó a una espedición romana como prefeutu de la caballería.[19] Patérculo describió a los lombardos como «más fieros que los xabaces xermanos normales».[25]Tácito cuntaba a los lombardos ente les tribus sueves,[26] y súbditos de Marobod el Rei de los marcomanos.[27] Marobod fixera la paz colos romanos, y por ello los lombardos nun formaron parte de la confederación de xermanos a les órdenes d'Arminio na batalla del monte de Teutoburgu nel añu 9. Nel añu 17, españó la guerra ente Arminio y Marobod. Tácito diz:
Non yá los queruscos y los sos confederaos... coyeron les armes, sinón los senones y los longobardos, dambes naciones sueves, remontar contra él de la soberanía de Marobod... Los exércitos... fueron aguiyaos poles sos propies razones, los queruscos y los lombardos llucharon pol so antiguu honor o'l so acabante adquirir independencia...[26]
En 47, españó una llucha ente los queruscos y espulsaron al so nuevu caudiellu, el sobrín de Arminio, del so país. Los lombardos apaecen na escena con suficiente poder, al paecer, pa controlar el destín de la tribu que, trenta y ocho años antes, encabezara la llucha pola independencia, pos restauraron al depuestu xefe.[28] A mediaos del sieglu II, los lombardos tamién apaecen en Renania. Según Ptolomeo, los lombardos suevos asitiar al sur de los sicambrios,[29] pero tamién permanecieron nel Elba, ente los chauci y los suevos,[30] qu'indiquen una espansión lombarda. El Codex Gothanus tamién menta Patespruna (Paderborn) en rellación colos lombardos.[31]Dión Casio infórmanos de que xustu antes de les guerres marcomanas, seis mil lombardos y los ubios cruciaron el Danubiu ya invadieron Panonia.[32] Los dos tribus fueron ganaes, d'ende qu'arrenunciaren de la so invasión y unviaren a Ballomar, rei de los marcomanos, como embaxador ante Elio Basao, quien taba entós alministrando Panonia. Fízose la paz y los dos tribus volvieron al so llar, que nel casu de los lombardos taba nes tierres del Elba inferior.[33] Por esta dómina, Tácito, na so obra Germania (98 d. C.), describe a los lombardos de la siguiente manera:
A los langobardos, otra manera, el so escasu númberu estremar. Anque arrodiaos por una hueste de tribus más poderoses, tán seguros, nun sometiéndose, sinón desafiando los peligros de la guerra.
Del sieglu II d'equí p'arriba, munches de les tribus xermániques de la dómina del emperador Tiberio empezaron a xunise en grandes uniones tribales, dando como resultáu a los francos, alamanes, bávaros y saxones.[34] La razón pola que los lombardos sumen como tales de la historia romana nel periodu 166–489 podría ser qu'habitaben tan fondamente na Germania interior que namái se les detectó cuando remanecieron nes veres del Danubiu, o bien que los lombardos tamién se vieron sometíos a una tribu más grande, probablemente los saxones.[35] Ye, sicasí, abondo probable que cuando'l gruesu de los lombardos emigraron, una parte considerable permaneció detrás y más palantre fueron absorbíos poles tribus saxones na rexón, ente que namái los emigrantes caltuvieron el nome de lombardos.[36] Sicasí, el Codex Gothanus escribe que los lombardos fueron sometíos polos saxones alredor del añu 300, pero alzar de nuevu contra los saxones col so rei Agelmundo.[37] Na segunda metá del sieglu IV, los lombardos dexaron el so llar, probablemente por cuenta de colleches difíciles, y embarcáronse na so migración.[38]
La ruta de migración de los lombardos, dende la so tierra natal a Rugiland en 489, tomaba diversos llugares: Scoringa (que se cree que ye la so tierra nes veres del Elba), Mauringa, Golanda, Anthaib, Banthaib, y Vurgundaib (Burgundaib).[39] Según el Anónimu de Rávena, Mauringa yera la tierra al este del Elba.[40]
L'encruz a Mauringa yera bien difícil, los assipitti (usipetes) refugar el pasu al traviés de les sos tierres; iguóse una llucha ente l'home más fuerte de cada tribu, el lombardu resultó victoriosu, dexáron-yos el pasu y los lombardos algamaron Mauringa.[41] El primer rei lombardu, Agelmundo, de la raza de Guginger, gobernó mientres trenta años.[42]
Territoriu lombardu en 526.
Los lombardos dir de Mauringa y algamaron Golanda. L'eruditu Ludwig Schmidt cree qu'esto yera más al este, quiciabes na vera derecha del Oder.[43] Schmidt considera que'l nome ye l'equivalente de Gotland y significa a cencielles 'bona tierra'.[44] Esta teoría ye bien plausible, Pablo'l Diáconu menta un episodiu de los lombardos cruciando un ríu, y los lombardos podríen haber alcanzáu Rugiland dende'l Oder cimeru al traviés de la Puerta Morava.[45]
Colándose de Golanda, los lombardos pasaron al traviés de Anthaib y Banthaib hasta qu'algamaron Vurgundaib. Vurgundaib créese que yeren les tierres antigües de los burgundios.[46][47] En Vurgundaib, los lombardos fueron ganaos nel campu polos «búlgaros» (probablemente hunos);[48] el rei Agelmundo foi asesináu. Laimicho foi xubíu al reináu más tarde; taba na so mocedá y deseyaba vengar la muerte de Agelmundo.[49] Los lombardos mesmos yeren probablemente súbditos de los hunos tres la derrota, pero los lombardos alzar de nuevu contra ellos y ganar con gran matanza.[50] La victoria dio a los lombardos un gran botín y enfotu pos ellos «...fixéronse más atrevíos a la d'enfrentase na guerra».[51]
Nos años 540, Alduín (que gobernó ente 546 y 565) guio a los lombardos al otru llau del Danubiu de nuevu escontra Panonia Estableciéronse ellí gracies a un foedus de 540,[52]pos Xustinianu animar a lluchar contra los gépidos pa tenelos por aliaos y sirvir de barrera a Italia contra les invasiones d'otros pueblos bárbaros. Yá que Xustinianu ayudáralos nuna guerra contra los gépidos, llucharon a cambéu contra los ostrogodos.
La corona de fierro con que los lombardos coronábense como reis d'Italia.
En 560 surdió un nuevu y enérxicu rei: Alboíno, que ganó a los sos vecinos gépidos, fíxo-yos el so súbditos y en 566, casóse cola fía del so rei Cunimundo, Rosamunda. Na primavera del añu 568, Alboíno invadió Italia al forzar el limes del Friuli xunto a un exércitu nel qu'había lombardos y otres tribus xermániques como bávaros, gépidos, saxones[53] y búlgaros. Ente cuatrocientos y quinientos mil lombardos cruciaron los Alpes Xulianos ya invadieron el norte d'Italia (la población romana nel norte d'Italia yera aproximao de dos millones de persones) por cuenta de la presión de los ávaros.[54] Naquel momentu Longino, qu'asocediera a Narsés nel gobiernu d'Italia col títulu d'exarca, nun esperaba esta invasión. Nel branu de 569, los lombardos conquistaron el centru romanu del Norte d'Italia, Milán. La zona taba entós recuperándose de les tarrecibles guerres gótiques, y el pequeñu exércitu bizantín dexáu pal so defensa nun pudo faer nada.
Cruz lombarda.
Darréu cayó Pavía, tres un asediu de trés años, en 572, convirtiéndose na primer capital del nuevu reinu lombardu d'Italia. Al añu siguiente, los lombardos enfusaron más al sur, conquistando la rexón de Toscana. Darréu, les tribus lombardes tamién s'instalaron nel centru y el sur d'Italia estableciendo los ducaos de Spoleto y Benevento, que llueu se fixeron semi-independientes. Los bizantinos consiguieron caltener el control de la rexón de Rávena y Roma, xuníos por un estrechu corredor qu'escurría al traviés de Perugia.
Cuando entraron n'Italia, dellos lombardos caltuvieron la so forma nativa de paganismu, ente que dalgunos yeren cristianos arrianu. D'ende que nun tuvieren bones rellaciones cola Iglesia católica, a la qu'escorrieron col celu de neófitos.[55] Gradualmente, adoptaron títulos romanos, nomes y tradiciones, y en parte convertir a la ortodoxa (sieglu VII), non ensin una llarga serie de conflictos relixosos y étnicos.
Por cuenta de estos sucesos, formar nel territoriu conquistáu polos lombardos trenta y seis ducaos independientes, pero esta desmembración foi perxudicial pa ellos y aciaga pa Italia. Los sos dirixentes asítiase nes ciudaes principales. El rei gobernaba sobre ellos y alministraba la tierra al traviés d'emisarios llamaos gastaldi. Esta subdivisión, sicasí, xunto cola independiente falta de docilidad de los ducaos, quitó al reinu de la so unidá, debilitándolo inclusive en comparanza colos bizantinos, especialmente dempués de qu'empezaron a recuperase de la invasión inicial. Esta debilidá fíxose inda más evidente cuando los lombardos tuvieron qu'enfrentase col creciente poder de los francos. En respuesta a esti problema, los reis intentaron centralizar el poder a lo llargo del tiempu; pero perdieron el control sobre Spoleto y Benevento definitivamente nel intentu.
La invasión lombarda, per otru llau, destruyó'l llimes de Friuli y les places fuertes del Vénetu. Arriendes d'ello, esta zona quedó abierta a qu'otros bárbaros cruciaren los Alpes ya invadir. Asina lo fixeron los ávaros y los eslavos, qu'atacaron les llanures llegando n'ocasiones hasta'l mar Adriáticu.[55]
Estructura social
Idioma
L'idioma lombardu ta estinguíu. L'idioma xermánicu tornó a partir del sieglu VII, pero pudo siguir calteniendo un usu esvalixáu hasta alredor del añu 1000. L'idioma namái se caltién fragmentariamente, siendo la principal evidencia pallabres individuales citaes en testos llatinos. N'ausencia de testos lombardos, nun ye posible llegar a nenguna conclusión sobre la sintaxis y morfoloxía del idioma. La clasificación xenética del llinguaxe ta basada necesariamente de forma total sobre la fonoloxía. Yá que hai evidencia de que'l lombartico participó nél, y de fechu amuesa daqué de la evidencia más antigua para, el cambéu consonante altu-alemán, ta clasificáu como un xermánicu del Elba o dialeutu alemán cimeru.
Fragmentos longobárdicos tán calteníos n'inscripciones rúniques. Ente los testos de fontes primaries atópense curties inscripciones en futhark antiguu, ente ellos la cápsula de bronce de Schretzheim» (h. 600). Hai un númberu de testos llatinos qu'inclúin nomes lombárdicos, y testos llegales lombardos contienen términos tomaos del vocabulariu llegal vernáculu. En 2005, hubo delles pretensiones de que la inscripción de la espada Pernik pueda ser lombarda.
Sociedá del periodu de la migración
Los reis lombardos pueden remontase hasta alredor del añu 380 y polo tanto a empiezos de la Gran Migración. El reináu desenvolver ente los pueblos xermánicos cola unidá d'un solu mandu militar consideróse necesariu. Schmidt creía que les tribus xermániques estremar por cantones y que'l gobiernu más antiguu foi una asamblea xeneral qu'escoyía los xefes de los cantones y los caudiellos guerreros de los cantones (en tiempos de guerra). Tales figures probablemente taben escoyíos ente una casta de nobles. Como resultáu de les guerres de la so vagabundeos, el poder real convertir en tal manera que'l rei convertir en representante del pueblu; pero la influencia del pueblu sobre'l gobiernu nun sumió dafechu.[56] Pablo'l Diáconu da un rellatu de la estructura tribal llombarda mientres la migración:
...pa poder amontar el númberu de los sos guerreros, conferir llibertá a munchos d'aquellos a los que lliberen del xugu de la esclavitú, y que la llibertá d'estos puede considerase establecida, ellos confirmaron na so forma avezada por una flecha, pronunciando ciertes pallabres del so país en confirmación del fechu.
La completa emancipación paez garantizase namái ente los francos y los lombardos.[57]
Sociedá del reinu católicu
La sociedá lombarda taba estremada en clases comparables a aquellos que s'atopen nos otros estaos socesores xermánicos de Roma: Galia franca y la Españavisigótica. Los lombardos confiscaron les tierres y aniquilaron la nobleza autóctona, fora esta romana o goda.[55] Esta clase noble ocupaba'l pasu cimeru de la sociedá. Per debaxo d'ellos, había una clase d'homes llibres; dempués taben los siervos, non esclavos pero tampoco llibres y, finalmente, los esclavos. L'aristocracia lombarda yera más probe, más urbanizada, y menos venceyada a la tierra que la de los otros pueblos xermánicos. Amás de los más ricos y poderosos duques y el mesmu rei, los nobles lombardos tendieron a vivir en ciudaes, a diferencia de los sos equivalentes francos. Les sos posesiones de tierra yeren pocu más del doble que la tierra que tenía un comerciante, lo que ta bien lloñe de l'aristocracia franca provincial, que teníen vastes estensiones de tierra ciento de vegaes mayores que les de los homes de la clase social darréu inferior. L'aristocracia del sieglu VIII dependía en gran parte del rei pa llograr ingresos rellacionaos especialmente con deberes xudiciales: munchos nobles lombardos tán mentaos en documentos contemporáneos como iudices (xueces) inclusive cuando los sos cargos teníen tamién importantes funciones militares y llexislatives.
Los homes llibres del reinu lombardu yeren abondo más numberosos qu'ente los francos, especialmente nel sieglu VIII, cuando son casi invisibles na evidencia documental sobreviviente pa los postreros. Pequeños terratenientes, propietarios-cultivadores, y renteros son los tipos más numberosos de persones nos diplomes que queden del reinu lombardu. Pueden tener más de la metá de la tierra na Italia lombarda. Los homes llibres yeren exercitales y viri devoti, esto ye, 'soldaos' y 'homes devotos' (un términu militar como «criaos»); ellos formaron la lleva del exércitu lombardu y fueron, anque infrecuentemente, dacuando llamaos a sirvir, anque esto paez que nun foi la so preferencia. La clase de pequeños propietarios de la tierra, sicasí, escarecieron de la influencia política necesaria col rei (y los duques) pa controlar la política y la llexislación del reinu. L'aristocracia yera más rigorosamente política si non económicamente n'Italia que na Galia contemporánea y España.
La urbanización de la Italia lombarda taba carauterizada pola città ad isole ('ciudá n'isla'). Resulta de l'arqueoloxía que les grandes ciudaes de la Italia lombarda —Pavía, Lucca, Siena, Arezzo, Milán— taben elles de la mesma formaes por pequeñu islla d'urbanización dientro de les muralles de l'antigua ciudá romana. Les ciudaes del Imperiu romanu foi parcialmente destruyida na serie de guerres de los sieglos V y VI. Munchos sectores quedaron en ruines y los antiguos monumentos convertir en campos de yerba usaos como camperes p'animales, asina'l Foru Romanu convertir nel campu vaccinio: el 'campu vacuno'. Les porciones de les ciudaes que permanecieron intactes yeren pequeñes y modestes y conteníen una catedral o una ilesia principal (de cutiu suntuosamente decorada) y unos pocos edificios públicos y ciudaes natales de l'aristocracia. Pocos edificios d'importancia yeren de piedra, la mayor parte yeren de madera. A la fin, les partes habitaes de les ciudaes taben dixebraes unes d'otres por franxa de campera inclusive dientro de les muralles ciudadanes.
Nesta dómina tuvo especial relieve la capital de los lombardos, Pavía. Yera centru alministrativu onde s'atopaba la Cámara real, esto ye, la tesorería o organismu financieru del reinu lombardu; pero igualmente yera metrópolis relixosa, primero del arrianismu y depués del catolicismu, na que se celebraron sínodos obispales.[58]
Historia relixosa
Paganismu
Les primeres indicaciones de la relixón lombarda amuesen qu'ellos orixinariamente veneraben a los dioses xermánicos del panteón Vanir mientres taben n'Escandinavia. Dempués d'establecese a lo llargo de la mariña báltica, al traviés del contautu con otros xermanos adoptaron el cultu de los dioses Aesir, un cambéu que representaba un cambéu cultural dende una sociedá agrícola a una sociedá guerrera.[ensin referencies]
Tres la so migración a Panonia, los lombardos entraron en contautu colos sármatasiranios. D'estos pueblos tomaron emprestáu una llarga costume de simbolismu relixosu. Un llargu palu coronáu pola figura d'un páxaru, usualmente un palombu, derivada de los estandartes usaos en batalla, asitiar pola familia nel terrén na casa d'un home muertu nel campu de batalla en guerra y quien nun podía ser traíu a casa pal funeral y enterramientu. Usualmente el páxaru taba empobináu escontra'l puntu en que'l guerreru cayera.[ensin referencies]
Cristianización
Tando en Panonia, los lombardos fueron afeutaos per vegada primera pol cristianismu, pero namái tocaso: la so conversión y cristianización yera llargamente nominal y lloñe de completase. Mientres el reináu de Wacho, ellos yeren católicos aliaos col Imperiu bizantín, pero Alboino convertir al arrianismu como un aliáu de los ostrogodos ya invadieron Italia. Toes estes conversiones cristianes afectaron, mientres la mayor parte,a l'aristocracia; la xente común dacuando siguió siendo pagana.
N'Italia, los lombardos fueron intensamente cristianizados y la presión de convertise al catolicismu yera grande. Cola reina bávara Teodelinda, una católica, la monarquía foi llevada so una fuerte influencia católica. Dempués del sofitu inicial pa los Tres capítulos, Teodelinda permaneció n'estrechu contautu y sofitu del papa Gregorio I. En 603, Adaloaldo, l'herederu al tronu, recibió un bautismu católicu. Mientres el sieglu siguiente, l'arrianismu y el paganismu siguieron esistiendo n'Austria (al nordeste d'Italia) y el ducáu de Benevento. Una socesión de reis arrianos yeren militarmente agresivos y representaben una amenaza al Papáu en Roma. Nel sieglu VII, l'aristocracia nominalmente cristiana de Benevento entá practicaba rituales paganos, tales como sacrificios en montes sagraos». A la fin del reináu de Cunincperto, sicasí, los lombardos volviérense más o menos católicos por completu. Baxu Liutprando, el catolicismu convertir en real conforme'l rei buscaba xustificar el so títulu de rex totius Italiae al xunir el sur de la península col norte y xuntar a los sos súbditos ítalo-romanos y los xermánicos nun solu estáu católicu.
El ducáu y eventualmente principáu de Benevento en Italia meridional desenvolvió un ritu cristianu únicu nos sieglos VII y VIII. El ritu de Benevento ta rellacionáu más estrechamente cola lliturxa del ritu ambrosiano que'l ritu romanu. El ritu de Benevento nun sobrevivió nesa forma completa, anque la mayoría de les principales fiestes y delles fiestes de significáu local entá esisten. El ritu de Benevento paez ser menos completu, menos sistemáticu y más litúrgicamente flexible que'l ritu romanu.
Carauterísticu d'esti ritu yera'l cantar beneventano, un cantar d'influencia lombarda que lleva similaridades col cantar ambrosiano del Milán lombardu. El cantar beneventino ta definíu llargamente pol so papel na lliturxa del ritu beneventino; munchos cantares beneventinos tuvieron asignaos múltiples roles cuando s'enserten nos cantorales gregorianos, apaeciendo variadamente como antífones, ofertorios y comuniones, por casu. Foi col tiempu suplantáu pol cantu gregorianu nel sieglu XI.
El principal centru de cantar beneventino yera Montecassino, unu de los primeres y más grandes abadíes del monacato occidental. Gisulfo II de Benevento donó una gran parte de tierra a Montecassino en 744 y que se convirtió na base d'un estáu importante, el Terra Sancti Benedicti, que taba sometíu namái a Roma. La influencia de Montecassino sobre'l cristianismu nel sur d'Italia foi inmensa. Montecassino yera tamién el puntu d'empiezu d'otra carauterística del monacato beneventino: l'usu d'una escritura beneventina distintiva, una forma d'escritura claro, angular, derivada de la cursiva romana tal como s'usaba polos lombardos.
Mientres la so fase nómada, los lombardos crearon poco arte del que nun pudiera llevase fácilmente con ellos, como armes y xoyería. Anque sobrevivió relativamente pocu d'estes obres, asemeyar a les de les demás tribus xermániques del norte y centru d'Europa de la mesma dómina.
Les primeres grandes cambeos del estilu xermánicu de los lombardos socedieron en Panonia y especialmente n'Italia, so la influencia de los estilos locales, bizantín y paleocristianu. De nómaespaganos convertir en sedentarios cristianos y ello tamién s'abrir nueves formes d'espresión artístico, tales como l'arquiteutura (especialmente ilesies) y les artes decorativu que lo acompañen (como frescos).
Pocos edificios lombardos sobrevivieron. La mayor parte perdiéronse, reconstruyíu, o anováu en dalgún momentu, de cuenta que caltienen pocu de la so estructura lombarda orixinal. L'arquiteutura lombarda foi bien estudiada nel sieglu XX, y los cuatro volumes d'Arthur Kingsley PorterLombard Architecture (1919) resulten un monumentu d'historia ilustrada».
Interior del llamáu tempietto longobardu (templu lombardu), Oratoriu di Santa Maria in Valle en Cividale del Friuli.
El pequeñu Oratoriu di Santa Maria in Valle en Cividale del Friuli ye probablemente una de les pieces calteníes más antigües d'arquiteutura lombarda, pos Cividale foi la primer ciudá lombarda n'Italia. Equí atópense amás les pieces más destacaes de la escultura lombarda, influyida grandemente pol estilu bizantín: l'altar del rei Rachis (740) y les santes.[59]
L'arquiteutura lombarda florió gracies al impulsu dau polos monarques católicos como Teodolinda, Liutprando y Desiderio a la fundación de monesterios pa promover el so control políticu. Nesta dómina fundóse l'abadía de Bobbio.
Dalgunes de les estructures lombardes tardíes de los sieglos IX y X contienen los elementos d'estilu acomuñaos cola arquiteutura románica y fueron llamaos «primer románicu». Considérase qu'estos edificios, xunto con otros similares nel sur de Francia y Cataluña, marquen una fase transitoria ente'l prerrománicu y el románicu plenu.
Como la mayoría de los pueblos xermánicos, los lombardos destaquen nes artes aplicaes, lo que tien la so lóxica dientro d'una tradición nómada en que la fortuna invertíase non na tierra, sinón n'oxetos que podíen llevar consigo, como les xoyes, la ropa o les armes. Los lombardos recibieron influencies escito-sármatas, con traces propies del arte de les estepes qu'incluyía la representación d'animales fantásticos, como grifos; estes temes pasaron a la orfebreríagoda por influencia de los lombardos.[60] Merez especial mención l'ayalga de la catedral de Monza, que s'axudica a la reina Teodolinda y qu'inclúi la Corona Ferrial de los longobardos, que se diz fecha con un clavu de la cruz de Cristu.[61]
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↑Heers, Jacques, Historia de la Edá Media, páx. 16, Llabor Universitariu, 1991, ISBN 84-335-1737-6.
↑(Créese que los saxones fueron alredor de cien mil en total, basándose nel númberu de ventiséis mil guerreros qu'ufierta Pablo'l Diáconu. Los saxones abandonaron Italia tres la muerte de Alboíno en 573. Vease Paolo Cammarosano, Storia dell'Italia medievale, páxs. 96–97.
↑«Arte del periodu de les invasiones xermániques», Azcárate Ristori, José María de, páx. 105 de la Historia del arte, ed. Anaya, 1986, ISBN 84-207-1408-9.
↑«Arte del periodu de les invasiones xermániques», páx. 106.
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