عيّن بهاءالله (مؤسس الدين البهائي) في وصيته ابنه الأرشد عباس أفندي (1260 - 1340ه / 1844 - 1921م)[1] لكي يليه في تدبير أمور الجامعة البهائية، وليكون مركزًا لعهده وميثاقه، والمفسر الوحيد لتعاليمه وكتاباته وأحكامه.[2][3][4] وأوصى أتباعه أن يسألوه في ما استصعب عليهم من الأمور. واتّخذ عباس أفندي لنفسه لقب عبدالبهاء وصار يُعرف به بعد وفاة والده.
ولد عباس أفندي (عبدالبهاء) في مدينة طهران في 23 مايو 1844م، في نفس الليلة التي أعلن فيها الباب دعوته. ومنذ سن التاسعة، شارك عبد البهاء والده في كل سنين حبسه ونفيه، واستمر سجنه حتى بعد وفاة والده إلى سنة 1908م حين أُطلق سراحه بعد سقوط حكم السلطان العثماني في ثورة تركيا الفتاة. كان عبد البهاء قد بلغ سن الشيخوخة حين أُطلق سراحه، فقرر أن يستمر بالعيش في فلسطين التي ضمّت رفاة والده والتي عاش بين أهلها معظم حياته.
أمضى عبدالبهاء باقي سنوات عمره في السفر والكتابة والمراسلة وفي توضيح وترويج تعاليم بهاءالله وتوجيه مسيرة الجالية البهائية التي بدأت بالانتشار في مناطق مختلفة من العالم. وكان من ضمن أسفاره زيارة العديد من دول الشرق الأوسط وأوروبا وأمريكا الشمالية قبيل الحرب العالمية الأولى. ويمكن مراجعة مضمون بعض الخطب التي ألقاها عبد البهاء خلال هذه الرحلات والعديد من كتاباته الأخرى بالرجوع إلى مكتبة المراجع البهائية.
عبدالبهاء مركز العهد والميثاق
أعلن بهاءالله في وصيته في "كتابُ عهدي" أن تكون ولاية الأمر البهائي من بعده للغصن الأعظم، فقال في كتابُ عهدي:
«يا أغصاني إن في الوجود قوة عظيمة مكنونة وقدرة كاملة مستورة فكونوا متجهين وناظرين إليها وللاتحاد معها لا إلى الاختلافات الظاهرة منها أن وصية الله هي: أن يتوجه عموم الأغصان والأفنان المنتسبين إلى الغصن الأعظم انظروا إلى ما أنزلناه في كتابي الأقدس .. إذا غيض بحر وصالي وقضي كتاب المبدأ في المال توجهوا إلى من أراده الله الذي انشعب من هذا الأصل القديم .. وقد كان المقصود من هذه الآية المباركة الغصن الأعظم كذلك أظهرنا الأمر فضلا من عندنا وإنا الفضال الكريم. قد قدر الله مقام الغصن الأكبر بعد مقامه إنه هو الأمر الحكيم، قد اصطفينا الأكبر بعد الأعظم أمراً من لدن عليم خبير, محبة الأغصان واجبة على الكل ولكن ما قدر الله لهم حقا في أموال الناس [5]»
عندما توفي بهاءالله ترك لأتباعه تعليماتٍ واضحةً وصريحةً فيمن يتوجهون إليه من بعده، فعيّن في وصيته "كتابُ عهدي" التي خطّها بيده، إبنه الأكبر عبدالبهاء في عام 1892م مركزًا لعهده وميثاقه، أي أن يتولى عبد البهاء ولاية شؤون الدين البهائي،[6] وبموجبها أبرم مع أتباعه ميثاقًا أوعهدًا محكمًا متينًا، وبيّن بهاءالله في وصيته بأن محور هذا العهد هو أن عبدالبهاء هو الشخص الوحيد الذي له صلاحية تفسير وتبيين تعاليم بهاءالله، وهو مصدر السلطة في إدارة شؤون الدين البهائي.[7] وبالرغم من وضوح المقام الذي عيّنه بهاء الله لعبدالبهاء في وصيته، لم يرق ذلك لبعض أقربائه وغيرهم، فشرعوا يقاومون عبدالبهاء بكلّ عداءٍ، ولكن خابت وفشلت جميع محاولاتهم وذلك لقوة العهد الميثاق الذي أبرمه بهاءالله مع أتباعه بوضوحٍ، وتعيينه عبدالبهاء ليتولى شؤون الدين البهائي بعد وفاته.[8] أسبغ بهاءالله على عبدالبهاء مكانةً رفيعةً، ورغم أنه لا يُعدّ رسولًا، ولكن يَنظر البهائيون إليه على أنه المثل الأعلى لتعاليم والده، وبأنه إحدى الشخصيات الرئيسية الثلاث في الدين البهائي (الباب وبهاءالله وعبدالبهاء).[9]
قام عبدالبهاء بإرساء قواعد الوحدة والاتحاد بين البهائيين، وحماهم من الإنقسام والإنشقاق، وشجّعهم لتطوير قدراتهم لخدمة الإنسانية. كرّس فترة ولايته لتعزيز وترويج المُثُل العليا للسلام والوحدة والاتحاد بين جموع الناس في كل مكانٍ،[10] وعمل على تشجيع تأسيس المؤسسات البهائية المحلية، فشهد ولايته نمو الدين البهائي من مجتمعاتٍ دينيةٍ صغيرةٍ محدودةٍ في مناطق قليلةٍ في آسيا وأفريقيا إلى مجتمعاتٍ حيويةٍ تسعى لتعزيز المُثُل العليا للوحدة الإنسانية في خمس قاراتٍ محافظًا على وحدتها. وحاول جاهدًا تعزيز تلك المجتمعات البهائية في تلك المناطق بزيارتهم ومراسلتهم، والتقى بالعديد من الشخصيات البارزة في تلك المناطق، وألقى العديد من الخُطب في مجامع ومؤسسات وجامعات علمية ومنابر دينية متعددة.[10][11]
صورة لعبدالبهاء في رحلته إلى الغرب - شتوتغارت فيلا واجنبورج 1913-04-06
خلال فترة ولايته، استطاع عبدالبهاء أن يوسّع نطاق الجامعة البهائية إلى حدٍ كبيرٍ بزياراته لعدة بلدانٍ في أوروبا وأمريكا الشمالية ومصر بين عامي 1911م-1913م.[10][12][13]
ظلّ عبدالبهاء سجينًا لعدة سنواتٍ في عكا بأمرٍ من السلطان العثماني، ولكن عندما وقعت ثورة تركيا الفتاة عام 1908م أُطلق سراحه ونال حريته. بعد ذلك قام بزيارة عدة دولٍ في الغرب والشرق لتعزيز ونشر رسالة وتعاليم الدين البهائي التي ترّوج للسلام العالمي ووحدة الجنس البشري.[14]
أما في بلاد الغرب فقد قوبل في كل مكانٍ بالتبجيل والاحترام واستضافة العلماء وكبار رجال الدين من كل الطوائف، فبهرتهم مبادئه.[15] تحدث وخطب في مؤسساتٍ ومجامع وجامعاتٍ علميةٍ ومنابر دينيةٍ عديدةٍ في مدن أوروبا والولايات المتحدة وكندا[9]، وتم إجراء مقابلاتٍ عديدةٍ معه من قِبل الصحف والمجلات الرسمية وغيرها في تلك الدول. تحدّث خلال تلك المقابلات الشخصية والمحادثات عن أهم المبادئ البهائية مثل وحدة الله، ووحدة وتآلف الأديان، ووحدة البشرية، والمساواة بين المرأة والرجل، والسلام العالمي، والعدالة الاقتصادية، والحاجة لنبذ التعصبات بأشكالها المختلفة.[14] عزّز أهمية اتحاد الشرق والغرب لأنه في نظره المدخل إلى عالمٍ جديدٍ يسوده العدل والاتحاد والسلام.[11] وأشار لأهل الشرق والغرب أن المحبة هي الضامن الوحيد لتحقيق الاتحاد والنجاح؛ فقال في إحدى خطبه: «حينما ننظر إلى عالم الوجود لا نرى أمرًا أعظم من المحبة. فالمحبة سبب الحياة، والمحبة سبب النجاة، والمحبة سبب الدخول في ملكوت الله، والمحبة سبب الحياة الأبدية».[11] وفي اجتماعاته كان يصرّ على أن تكون مفتوحةً لجميع الأجناس والطبقات والأعراق والأطياف من شريفٍ ووضيعٍ، فأصبحت تلك الزيارات والمحادثات موضوع المئات من المقالات الصحفية.[11]
تم كتابة عدة مقالاتٍ في جرائد ومجلات عربية مختلفة في الشرق الأوسط معبرةً عن رأي بعض المفكرين العرب الذين قابلوا عباس أفندي «عبد البهاء» به، فيما يلي أمثلة من مقتطفاتٍ من بعض ما كتبه هؤلاء الأدباء العرب:
كتب الأمير شكيب أرسلان، الكاتب والأديب المعروف، عن الأستاذ الإمام محمد عبده، وهو فقيهٌ ومصلحٌ اجتماعيٌ من أكابر علماء مصر وسورية والذي أصبح فيما بعد مفتي الديار المصرية، فصلاً تحت عنوان «نبذة ثانية من سيرته في بيروت». تضمن هذا الفصل الوصف التالي لعلاقة ألإمام محمد عبده بعباس أفندي: «لم يكن يطرأ على بيروت أحدٌ من معارفه أو من الأعيان المشهورين إلا وقام بسنّة السلام عليه، وقد يُجلّه ويحتفي به ولو كان مخالفًا له في العقيدة. ولم أجده احتفل بأحدٍ أكثر من احتفاله بعباس أفندي ألبها، وكان يكرّم في عباس أفندي العلم والفضل والنبل والأخلاق العالية، وكان عباس أفندي يقابله بالمثل...».[16] وكان عباس افندي قد اجتمع بالشيخ محمد عبده خلال إحدى زياراته إلى بيروت، والأرجح أنها كانت في سنة 1883م.
وأدلى محمد رشيد رضا، صاحب مجلة المنار الشهيرة، بما قيل في سياق حديثه مع الشيخ محمد عبده عن البهائية قائلا: "ثم سألته عن عباس أفندي، وقلت أسمع إنه بارعٌ في العلم والسياسة وإنه عاقلٌ يرضي كل مجالس. قال: "نعم إن عباس أفندي فوق هذا، انه رجلٌ كبيرٌ، هو الرجل الذي يصحّ إطلاق هذا اللقب (كبير) عليه."[17]
وكتب العالم الأزهري الشهير الشيخ علي المؤيد، صاحب جريدة المؤيد الواسعة الانتشار، بعد مقابلته لعباس أفندي ورجوعه إلى القاهرة بوقتٍ وجيزٍ، مقالًا نُشر في «المؤيد» في يوم الأحد، 16 أكتوبر 1910م وعنوانه «الميرزا عباس أفندي». وقال الشيخ علي المؤيد في مقاله: «وصل إلى الإسكندرية... ميرزا عباس أفندي كبير البهائية في عكا بل مرجعها في العالم أجمع... وهو شيخٌ عالمٌ وقورٌ متضلّعٌ في العلوم الشرعية ومحيطٌ بتاريخ الإسلام وتقلباته ومذاهبه... واتباعه يحترمونه إلى حد العبادة والتقديس... وكل من جلس إليه يرى رجلاً عظيم الاطلاع حلو الحديث جذابًا للنفوس والأرواح يميل بكليته إلى مذهب "وحدة الإنسان" وهو مذهب في السياسة يقابل مذهب "وحدة الوجود" في الاعتقاد الديني، تدور تعاليمه وإرشاداته حول محور ازالة فروق التعصب للدين أو للجنس أو للوطن أو لمرفق من مرافق الحياة الدنيوية».[18]
وكتب [عبد المسيح الانطاكي] صاحب مجلة العمران، المطبوعة في القاهرة، مقالةً طويلةً نُشرت في تلك المجلة بشهر حزيران 1922م، تحت عنوان «عباس افندي عبد البهاء» يصفه فيها قائلًا: «يتدفق البشر والحنان من أساريره، وتلوح الشهامة والنبل على سيماه، بحيث يشعر كل من واجهه بهيبةٍ عظيمةٍ وجلالٍ باهرٍ مع شدة الذكاء وتوقد الخاطر وحدّة الفؤاد – ظاهرة مشرقة من مرآه ومن كلماته وحركاته وقواه العقلية ومزاياه الإدراكية وهبية، عظيم الإخلاص، نقي الضمير، ابتسامته تسحر اللب ويجذب إليه القلوب، يمشي بخطىً واسعةً... وبالاختصار فقد كان قويًا مقتدرًا متأنيًا في عمله، لطيفًا في معشره، لينًا في خطابه، كأنه والدٌ حنونٌ في وسط أولاده. حركاته ومقابلاته وقيامه وجلوسه هي مظاهر القوة والشهامة والحرية والاقتدار، فصيح اللسان عذب البيان مطيل الصمت والتفكير في مواضعه.»
ومما لا شك فيه أن أبلغ ما كُتب في العربية عن عبد البهاء كان بقلم الأمير شكيب أرسلان نفسه، حيث كتب قائلًا: «وكان (عبد البهاء) آيةً من آيات الله بما جمع الله فيه معاني النبالة، ومنازع الأصالة، والمناقب العديدة التي قلّ أن ينال مناله أو يبلغ فيها كماله من كرمٍ عريضٍ، وخلقٍ سجيحٍ، وشغفٍ بالخير، وولوعٍ بإسداء المعروف وإغاثة الملهوف وتعاهد المساكين بالرفد دون مللٍ، وقضاء حاجات القاصدين دون برمٍ، هذا مع علو النفس، وشغوف الطبع، ومضاء الهمة، ونفاذ العزيمة، وسرعة الخاطر، وسداد المنطق، وسعة العلم، ووفور الحكمة، وبلاغة وفصاحة العبارة...استولى من المعقول على الأمد الأقصى، وأصبح في الإلهيات المثل الأعلى، وبلغ من قوة الحجة وأصالة الرأي وبُعد النظر الغاية التي تفنى دونها المنى، حتى لو قال الإنسان إنه كان أعجوبة عصره ونادرة دهره، لما كان مُبالغًا، ولو حكم أنه كان من الأفذاذ الذين قلما يلدهم الدهر إلا في الحقب الطوال، لكان قوله سائغًا... وكان عباس أفندي... ذا وقارٍ في رسوخ الجبال، ومهابةٍ يقف عندها الرئبال، وحشمةٍ لا تُرى إلا في الملوك أو في صناديد الرجال، ومع هذا كله كانت مجالس حكمته مطرزةً باللطائف، ومحاضر جدّه مهلهلةً بالرقائق، وكانت رسائله على كثرتها تتلى وتؤثر، وتحفظ حفظ النفائس في الخزائن وتدخر... وكانت له مع العاجز مراسلاتٌ متصلةٌ باتصال حبل المودة، وعمران جانب الصداقة، ومرارًا قصدت عكا ولا غرض لي فيها سوى الاستمتاع بأدبه الغض والاغتراف من علمه الجم».[19]
عبدالبهاء في نظر أعلام عصره من أهل الغرب
من ضمن أعلام عصره في الغرب والذين أثنوا عبدالبهاء في كتاباتهم ورسائلهم الدكتور أوغست هنري فورل وهو من أبرز علماء النصف الأول من القرن العشرين، والدكتور الأستاذ توماس كلي شين صاحب كرسي الأستاذية في تفسير آيات الكتاب المقدس وأبرز العاملين في حقل الدراسات اللاهوتية، والدكتور ديفيد ستار جوردن رئيس جامعة ستانفورد، وليو تولستوي من أهم الروائيين وكاتب القصة في العالم،[20] والمستشرق المعروف إدوارد غرانفيل براون، والذي وصف عبدالبهاء في مقدمة ترجمته لكتاب "مقالة سائح" قائلًا: "قلّما شاهدتُ أحدًا كان لمظهره وقعٌ مؤثرٌ في نفسي أكثر من هذا الإنسان. كان رجلًا قوي البنيان، منتصب القامة كالسهم، يعتمر عمامةً بيضاء، ويلبس هندامًا أبيض، وتتدلى خصلات شعره الأسود لتصل تقريبًا إلى منكبيه، وكانت له جبهةً عريضةً تنضح بالقوة وتدل على عقلٍ راجحٍ، تقترن على إرادةٍ قويةٍ، وكان أيضًا صاقر البصر، وله ملامح متميزة بارزة دقيقة تبعث على الرضا والارتياح. لقد كان هذا أول أثرٍ تركه في نفسي لقائي عباس أفندي أو "آغا" بالفارسية … وأظن أنه من النادر أن تجد بين مواطنيه من أبناء ذلك الشعب المتّسم بالبلاغة وسرعة الخاطر ودقة التفكير، من يفوقه في الفصاحة والبيان، أو يمتاز عليه في سرعة المقارعة بالحجة، أو من كان أكثر قدرةً على الاستشهاد بالأمثلة والدلائل، أو أكثر إحاطة بالكتب المقدسة لليهود والمسيحيين والمسلمين. فهذه المزايا علاوةً على ما يتمتع به من جلال الهيبة واللطف والبشاشة، أزالت دهشتي لما لمسته من النفوذ والاحترام اللذين يحظى بهما حتى خارج نطاق ذلك الرهط من أتباع والده. ولا يمكن لأحدٍ من الناس حظي بمشاهدته أن يخالجه شكٌ في عظمة هذا الرجل وقوة نفوذه".[21]
وفاة عبدالبهاء
توفى عبدالبهاء عباس الساعة الواحدة والنصف بعد منتصف ليلة الأثنين الموافق 28 تشرين الثاني (نوفمبر) سنة 1921م في مدينة حيفا في فلسطين. ودفن على سفح جبل الكرمل في إحدى غرف مقام الباب. وتم إذاعة الخبر في المدينة، وأرسلت البرقيات إلى جميع أنحاء العالم، وجرى تشييع جثمانه في موكبٍ عظيمٍ حيث حضر جمعٌ غفيرٌ من المعزين من أديان وطوائف مختلفة ومن كبار المسؤولين ورؤساء الأديان، وألقوا الخطب واسترسلوا في مراثيهم لعبدالبهاء.[22][23][24]
يصف الأستاذ سليم قبعين، الكاتب والمترجم الفلسطيني، في كتابه عبد البهاء والبهائيّة الذي نشرته مطبعة العمران في مصر عام 1922م الأحداث التي واكبت وفاة عبد البهاء في فصلين بعنوان انتقال عبد البهاء عباس ويوم الأربعين لانتقال عبد البهاء عباس. ويقدم الأستاذ قبعين وصفًا مفصلًا للجنازة التي أقيمت له الساعة التاسعة من صباح يوم الثلاثاء الموافق 29 تشرين الثاني سنة 1921م. ويتضمن كتابه المراسيم والخطب والقصائد التي ألقيت من قبل أعيان القوم خلال الجنازة ويوم الأربعين لوفاة عبد البهاء والتي تشيد بصفات الفقيد ومحامده. ويؤكد قبعين ذلك حيث يقول بأنه «انبرى في مجال التأبين من فطاحل الأدب، وفحول البلاغة ومالكي أعنة النظم والنثر وأعلام الفصاحة والبيان، الخطباء الذين لم يذروا قولاً من بعدهم لقائل، وإن كانت صفات الفقيد ينتهي دون وصفها وتقديرها أروع ما تنجب البلاغة وأعزّ ما تلد الفصاحة».[25]
إن الوصف المفصّل المدرج من قبل الأستاذ قبعين الذي كان شاهد عيانٍ لأحداث الجنازة ويوم الأربعين يختلف عما تدّعيه بعض الكتب والمصادر المعارضة للبهائية بأنه لم يمش في جنازة عبد البهاء سوى اليهود. فقبعين يؤكد أنه بالإضافة إلى مشاركة عائلة وأتباع الفقيد، شارك في تشيع الجثمان «جماهير من علية القوم والوجوه والأعيان على اختلاف النحل والمذاهب والملل»، والمندوبين الرسمين، وقناصل الدول، والرؤساء الروحيون للطوائف الإسلامية والمسيحية واليهودية، وجمعٌ من رجال الشرطة والكشافة الإسلامية والمسيحية، ومشايخ الطرق الإسلامية، و«جمهورٌ لا يحصى له عدد».[25]
ويصف الأستاذ قبعين مشاعر الحشد الذي واكب الجنازة قائلًا: «إذ كنت لا ترى ساعتئذ سوى وجوهً شاحبةً اضطربت من دونها لفرط أسى المشاعر. فتنوعت ألوانها وجفّ ماء نضارتها».[25]
تشييع جثمان عبد البهاء. (أضغط هنا للصورة المكبرة)
بالإضافة لوصف الجنازة عبّر قبعين في كتابه عن رأيه الخاص بعبد البهاء قائلًا: "أن نفس عبد البهاء عباس أفندي قدّر لها قديمًا أن تُشيّع إلى عليين، محمولةً على الأرواح محوطةً بالأفئدة لمكان صاحبها من قلوب جميع البشر في كلتا القارتين القديمة والحديثة." وأضاف واصفًا أخلاق عبد البهاء بقوله: "وا أسفاه، قد ترك الفضيلة الحقّة بعده تندب حظها وإن كان لم يضنّ عليها في حياته بأن جعل لها عمادًا لا يُبلى، وأنشأ لها بعمله وجهاده وإخلاصه مملكةً رفيعة الجانب..."[25]
ولقد ذكر جميل البحري، صاحب المكتبة الوطنية ومجلة زهرة الجميل في كتابه "عبد البهاء عباس والديانة البهائية" الذي نشر في حيفا بتاريخ 30 تشرين الثاني 1921م، قبل تاريخ نشر كتاب قبعين، تفاصيلًا تطابق ما أدلى به سليم قبعين في كتاباته عن وفاة عبد البهاء وجنازته بالإضافة إلى نبذة عن تاريخ البهائية وملخص تعاليمها.[26]
إن آثار عبدالبهاء معظمها على هيئة رسائل وخطب وأجوبة على أسالة أفرادٍ في الشرق والغرب. وتم تدوين أكثر أحاديثه وخطبه وطبع منها الكثير.[27] كان عبدالبهاء يكتب ويتحدث بثلاث لغاتٍ هي العربية والفارسية والتركية، وبدأ في الكتابة والخطابة وهو في سنٍ مبكرةٍ، واستمر بكتابة الرسائل والخطب والألواح حتى آخر يومٍ في حياته التي بلغ فيها السابعة والسبعين.[28] واتسمت وتميزت كتاباته بسلاسة اللفظ وقوة المبنى، وبلاغة المعنى، بحيث وصفه بعض أدباء اللغة العربية في عصره بأنه «فصيح اللهجة» وبأنه «قلّ أن ينال أحدٌ منها مناله أو يبلغ كماله».[29]
يؤمن البهائيون بأن بهاءالله عيّن عبدالبهاء مبيناً ومفسراً لآثاره الكتابية.[30] ويمكن تقسيم أعمال عبدالبهاء الكتابية إلى فئتين: الفئة الأولى من النصوص التي كتبها والفئة الثانية من محاضراته وخطاباته وأحاديثه التي تم تسجيلها.[30] فيما يلي بعض من كتاباته:
من أهم آثار عبدالبهاء الكتابية وصيته التي كتبها بخط يده «ألواح وصايا عبد البهاء» التي عيّن فيها حفيده الأكبر شوقي أفندي ولياً لشؤون الدين البهائي من بعده ومبينًا ومفسرًا للآثار والكتابات البهائية. ويقدم عبدالبهاء في ألواح الوصايا أيضًا شرحًا للنظام الإداري الذي أشار إليه بهاءالله.[9][31]
إن مجموعة خطب عبدالبهاء متنوعةٌ وتتضمن مجموعةً من خطبه ومراسلاته الخاصة للعديد من الأفراد والمؤسسات. فألقى عبدالبهاء عددًا من الخطب في المساجد والمعابد والكنائس، ألقى أيضًا العديد من المحاضرات في الجامعات العلمية والهيئات الفكرية والمجتمعات الدولية في الشرق والغرب.[12][30]
النسخة الفارسية لكتاب "من مفاوضات عبدالبهاء"
مفاوضات عبدالبهاء (مفاوضات عبدالبهاء، محادثاتٌ على المائدة):
تم جمع محادثات عبدالبهاء في كتابٍ وهي تمثل في مجموعها أحاديث على المائدة أجاب فيها عبدالبهاء عن أسألةٍ وجهتها إليه سيدةٌ أمريكيةٌ تدعى السيدة لورا كليفورد بارني، حيث تطرّق فيها عبدالبهاء إلى مواضيع شتى منها توضيحات عن المبادئ البهائية، وتفاسير لآيات من الإنجيل والتوراة، ومنها آراء في مسائل علمية وفلسفية ودينية عامة.[12]
الرسائل والبيانات الموجهة إلى الهيئات والمجتمعات الدولية:
وجّه عبدالبهاء رسالةً حول موضوع السلام العالمي إلى مؤتمر لاهاي للسلام المنعقد عام 1919م تحت رعاية المنظمة المركزية لإقامة سلامٍ دائمٍ.[32][33]
الرسائل الموجهة إلى أفراد حول موضوعاتٍ علمية وفلسفية أو دينية:
من أشهر هذه الرسائل هو اللوح الذي وجهه عبدالبهاء في سبتمبر 1921م إلى العالم السويسري البروفسور أوغست فورال ردًا على أسألةٍ عديدةٍ وجهها إليه. شرح عبدالبهاء في تلك الرسالة مسائل عديدةٍ كالألوهية وموقف الطبيعيين منها وطبيعة الإنسان الروحية.[30][33]
الصفات الشخصية لعبدالبهاء
يعتبر البهائيون بأن عبدالبهاء هو المثل الأعلى لتعاليم الدين البهائي وتعتبر قصص حياته أمثلةً شاهدةً لتلك التعاليم.[34] وصفه العديد من الشخصيات الغير بهائية في الشرق والغرب بأسمى الأوصاف مثل "العالم العلامة" و"الشيخ الورع العظيم" و"معدن الفضل والكمال"، وكان يمتاز بـ "سرعة الخاطر وسداد المنطق وسعة العلم ووفور الحكمة".[35] وفي القاهرة وصفه بعض الصحفيين في مجلة العمران القاهرية بأنه كان "فصيح اللسان عذب البيان".[36] أما أهل الغرب فوصفوه بـ “سفير السلام". وعبروا عن اندهاشهم بموضوعية تفكيره وإحاطته بالعلوم والفنون العصرية والاتجاهات الفكرية الغربية والشرقية، رغم أنه لم يدخل المدارس أو الجامعات.[37] وكتب عنه الأستاذ إدوارد غرانفيل بروان، وهو باحثٌ في الآداب الشرقية واصفًا لشخصية عبد البهاء بأنه يمتاز "بالقوة والعظمة ورجاحة العقل وبالبلاغة والبيان وسرعة الخاطر وبالهيبة واللطف والبشاشة".[38] ووصفه الدكتور توماس كلي تشين بـ "سفير الإنسانية"، فكانت حياته مثالاً للعبودية والبساطة وخدمة البشرية.[34][39]
^الزركلي، خير الدين (1980). "عَبَّاس البَهَائِي". موسوعة الأعلام. موسوعة شبكة المعرفة الريفية. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2020. اطلع عليه بتاريخ 21 تشرين الأول 2011. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
^سهيل بشروئي؛ مرداد مسعودي (2012). تراثنا الروحي. بيروت، لبنان: دار الساقي – عبر الطبعة الأولى، ص ٥٥٥.
^وليام هاتشر؛ دوغلاس مارتن (2002). الدين البهائي بحث ودراسة. البرازيل: دار النشر البهائيّة – عبر الطبعة الأولى، ص ١٩.
^Peter Smith (2008). An Introduction to the Baha'i Faith (بالإنجليزية). United Kingdom: Cambridge University press – via First Edition, Pages 43,44,46.
^ ابجسهيل بشروئي؛ مرداد مسعودي (2012). تراثنا الروحي. بيروت، لبنان: دار الساقي – عبر الطبعة الأولى، ص 556.
^ ابجسهيل بشروئي; مردادمسعودي (2012). تراثنا الروحي (بعربي). بيروت، لبنان: دار الساقي، الطبعة الأولى، ص 556.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
^ ابجدسهيل بشروئي (2010). عباس أفندي (بعربي). بيروت، لبنان: منشورات الجمل، الطبعة الأولى، ص 11.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
^ ابجسهيل بشروئي (2010). عباس أفندي (بعربي). – بيروت، لبنان: منشورات الجمل، الطبعة الأولى، ص 93.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
^Peter Smith (2008). An Introduction To The Baha’i Faith (بالانجليزية). New York: Cambridge University Press, First Edition, p. 45.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
^ ابPeter Smith (2008). An Introduction To The Baha’i Faith (بالانجليزية). New York: Cambridge University Press, First edition, p. 53.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
^ ابسهيل بشروئي (2010). عباس أفندي. بيروت، لبنان: منشورات الجمل، الطبعة الأولى، ص 100.
^تاريخ الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده، تأليف محمد رشيد رضا-القاهرة 1931 ص 407
^تاريخ الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده، تأليف محمد رشيد رضا-القاهرة 1931 ص 931
^سهيل بشروئي (2010). عباس أفندي. بيروت، لبنان: منشورات الجمل، الطبعة الأولى، ص 118.
^حاضر العالم الإنساني، تأليف لوثروب ستودراد (الترجمة العربية) المجلد الرابع، القاهرة 1352 هجرية ص 358-359. وأيضا المجلد الثاني، القاهرة 1351 هجرية
^سهيل بشروئي (2010). عباس أفندي. بيروت، لبنان: منشورات الجمل، الطبعة الأولى، ص 139-150
^سهيل بشروئي (2010). عباس أفندي. بيروت، لبنان: منشورات الجمل، الطبعة الأولى، ص 141-142
^جون أسلمنت، جون (1970). منتخبات من كتاب بهاء الله والعصر الجديد: مقدمة لدراسة الدين البهائي. شمالي شرقي أفريقيا أديس ابابا: الطبعة الأولى، ص 90.
^Robert Stockman, Rober (2013). The Baha’I Faith: A guide for the Perplexed (بالانجليزية). London: Bloomsbury Academic, first edition, p. 126.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
^3Peter Smith, Peter (2000). A Concise Encyclopedia of the Bahá’í Faith (بالانجليزية). OneWorld Publication, p. 18.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link) صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
^ ابجدعبد البهاء والبهائيّة، تأليف سليم قبعين، مطبعة العمران، مصر، 1922، صفحة 141 – 179
^عبد البهاء عباس والديانة البهائية. تأليف جميل البحري (صاحب المكتبة الوطنية ومجلة زهرة الجميل) - المكتبة الوطنية - حيفا - 30 تشرين الثاني 1921م.
^جون أسلمنت، جون (1970). منتخبات من كتاب بهاء الله والعصر الجديد: مقدمة لدراسة الدين البهائي. شمالي شرقي أفريقيا أديس ابابا: الطّبعة الأولى، مترجمة عن الطّبعة الإنجليزيّة الثّالثة المنقّحة الصّادرة عن مؤسّسة النّشر البهائيّة في ويلمت، إلينوي، ص. 92.
^سهيل بشروئي، سهيل (2010). عباس أفندي. بيروت، لبنان: منشورات الجمل، الطبعة الأولى، ص 87.
^سهيل بشروئي (2010). عباس أفندي. منشورات الجمل، الطبعة الأولى، ص 88.
^ ابجدPeter Smith, Peter (2000). A Concise Encyclopedia of the Bahá’í Faith (بالانجليزية). OneWorld Publication, p. 20.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
^سهيل بشروئي، سهيل (2010). عباس أفندي. بيروت، لبنان: منشورات الجمل، الطبعة الأولى، ص 96.
^ ابسهيل بشروئي، سهيل (2010). عباس أفندي. بيروت، لبنان: منشورات الجمل، الطبعة الأولى، ص 95.
^ ابPeter Smith, Peter (2000). A Concise Encyclopedia of the Bahá’í Faith (بالانجليزية). OneWorld Publication, p. 19.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
^سهيل بشروئي، سهيل (2010). عباس أفندي. بيروت، لبنان: منشورات الجمل، الطبعة الأولى، ص 9.
^سهيل بشروئي، سهيل (2010). عباس أفندي. بيروت، لبنان: منشورات الجمل، الطبعة الأولى، ص .88.
^سهيل بشروئي، سهيل (2010). عباس أفندي. بيروت، لبنان: منشورات الجمل، الطبعة الأولى، ص 9.
^سهيل بشروئي، سهيل (2010). عباس أفندي. بيروت، لبنان: منشورات الجمل، الطبعة الأولى، ص 141.
^سهيل بشروئي، سهيل (2010). عباس أفندي. بيروت، لبنان: منشورات الجمل، الطبعة الأولى، ص 144.
Questa voce o sezione sull'argomento mitologia azteca non cita le fonti necessarie o quelle presenti sono insufficienti. Puoi migliorare questa voce aggiungendo citazioni da fonti attendibili secondo le linee guida sull'uso delle fonti. Segui i suggerimenti del progetto di riferimento. Mictlantecuhtli e Quetzalcoatl. Questi dèi simboleggiano la vita e la morte. La mitologia azteca è il complesso di miti e credenze religiose sviluppati dal popolo degli Aztechi. Gli Aztechi erano origin...
Untuk kegunaan lain, lihat Bijian (disambiguasi). Biji padi-padian pangan di sebuah pasar Bijian adalah sebuah biji kecil, keras dan kering, dengan atau tanpa lapisan kelobot atau buah, yang dipanen untuk konsumsi manusia atau hewan.[1] Tanaman bijian adalah sebuah tumbuhan yang menghasilkan bijian. Dua jenis utama dari tanaman bijian komersial adalah sereal dan kacang-kacangan. Setelah dipanen, bijian kering lebih tahan lama ketimbang makanan pokok lainnya. Referensi Wikimedia Common...
French heritage agency Hôtel de Sully in Paris, headquarters of the Centre des monuments nationaux The Centre des monuments nationaux (CMN) (French, 'National monuments centre') is a French government body (Établissement public à caractère administratif) which conserves, restores and manages historic buildings and sites that are the property of the French state. It is run by the Ministry of Culture. The CMN is responsible for the upkeep of around 85 monuments, ranging from the prehistoric...
American TikToker, activist, and home repair educator Mercury StardustBorn (1987-12-08) December 8, 1987 (age 36)Madison, WisconsinOther namesTrans Handy Ma'amOccupation(s)Home repair educator, TikToker, activist, burlesque performerYears active2021–presentTikTok informationPage Mercury Stardust Followers2.4 millionLikes67 millionLast updated: January 4, 2024 Websitemercurystardust.com Mercury Suzanne Stardust (born December 8, 1987)[1] is an American author, TikToker...
Street market in Ulsan, South Korea Suam MarketEntrance to Suam MarketKorean nameHangul수암상가시장Hanja秀岩市場Revised RomanizationSu-am sangga sijangMcCune–ReischauerSuam sangga sichang Suam Market (Korean: 수암상가시장; lit. Suam Downtown Market) is a traditional street market in Nam-gu, Ulsan, South Korea. Established in the early 1970s, today the market has more than 120 shops that sell fruits, vegetables, meat, fish, breads, clothing, and Korean tradi...
Pour les articles homonymes, voir Lienemann. Marie-Noëlle Lienemann Marie-Noëlle Lienemann en 2014. Fonctions Sénatrice française 1er octobre 2011 – 2 octobre 2023(12 ans et 1 jour) Élection 25 septembre 2011 Réélection 24 septembre 2017 Circonscription Paris Groupe politique SOC (2011-2018)CRCE-R (2018-2023) Vice-présidente du Sénat 4 octobre 2017 – 1er novembre 2018 (1 an et 28 jours) Président Gérard Larcher Successeur Hélène Conway-Mouret Secrétaire ...
Cristiano Biraghi Biraghi con la Fiorentina nel 2021 Nazionalità Italia Altezza 185[1] cm Peso 80 kg Calcio Ruolo Difensore Squadra Fiorentina Carriera Giovanili 1999-2003 Atalanta2003-2007 Inter2007-2008→ Pro Sesto2008-2011 Inter Squadre di club1 2010-2011 Inter0 (0)2011-2012→ Juve Stabia11 (0)2012-2013→ Cittadella33 (0)2013-2014→ Catania23 (0)2014-2015→ Chievo18 (0)2015-2016→ Granada32 (0)2016-2017...
Force directed to the center of rotation Not to be confused with Centrifugal force. For other meanings of centripetal, see Centripetal (disambiguation). A particle is disturbed from its uniform linear motion by a series of short kicks (1, 2, …), giving its trajectory a nearly circular shape. The force is referred to as a centripetal force in the limit of a continuously acting force directed towards the center of curvature of the path. Part of a series onClassical mechanics F = d d t ( m v )...
Multi-sport event in Rio de Janeiro, Brazil Brazil 2016 redirects here. For the events in 2016 in Brazil, see 2016 in Brazil. 2016 Olympics and Rio 2016 redirect here. For the Winter Youth Olympics in Lillehammer, Norway, see 2016 Winter Youth Olympics. For the Summer Paralympics, see 2016 Summer Paralympics. Games of the XXXI OlympiadEmblem of the 2016 Summer Olympics[a]Host cityRio de Janeiro, BrazilMottoA New World(Portuguese: Um mundo novo)Nations207 (including IOA and EOR teams)&...
16th-century Spanish invasion of Mesoamerica Chichimeca WarPart of the Spanish colonization of the Americas and Mexican Indian Wars1580 Codex depicting a Battle at San Francisco Chamacuero in the Current State of GuanajuatoDate1550-1590LocationLa Gran Chichimeca, New Spain (battlefields now parts of)Bajío Region, Mexico Result Chichimeca military victory Spanish sued for peace, ceasing hostilities Chichimeca conversion into sedentary, Catholic lifestyle Benefits gained by Spain's native alli...
Russkaja imperatorskaja armija(RU) Русская императорская арміяtrad. Esercito imperiale russo Descrizione generaleAttiva1721-1917 Nazione Impero russo ServizioForza armata TipoEsercito RuoloDifesa interna e dei confini dell'Impero russo Dimensioneda 12 a 15 milioni (Prima guerra mondiale) Comando SupremoPietrogradoMosca MottoСъ нами Богъ!S nami Bog!Con noi Dio! Battaglie/guerreGrande Guerra del NordGuerra russo-turcaGuerra russo-svedeseGuerra russo-polaccaGue...
Melodi dan syair pertama Va, pensiero Va, pensiero adalah lagu paduan suara karya Giuseppe Verdi yang di inspirasi dari Mazmur 137. Lagu ini merupakan lagu ketiga dalam opera Nobucco (1842). Lagu ini dikenal sebagai karya seni Yahudi Verdi, ia mengingat kisah orang-orang buangan Yahudi dari Yudea setelah kehilangan Kuil Pertama di Yerusalem. Opera dengan paduan suara yang megah didirikan Verdi sebagai komposer utama dalam abad ke-19 Italia. Peran dalam sejarah politik Italia Beberapa cendekia...
ComicsSpeech balloon Comics studies Education Glossary History by country Methods Cartooning Photo comics Media formats Comic book Comic strip Digital comic Gag cartoon Trade paperback Graphic novel Political cartoon Webcomic Webtoon Comics by country and culture American comics Argentine comics Australian comics Bandes dessinées (Belgium / Quebec) Brazilian comics British comics (Welsh-language) Canadian comics Croatian comics Czech comics Dutch comics European comics German comics Hungaria...
Cet article est une ébauche concernant les Nord-Amérindiens et le Canada. Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) ; pour plus d’indications, visitez le projet Nord-Amérindiens. Carte des sept districts de Mi'kma'ki Carte de la Nouvelle-Écosse présentant la localisation des réserves micmaques sur l'île Le Mi'kma'ki ou Mi'gma'gi est le territoire national des Micmacs (Mi'kmaq ou Mi'gmaq), une Première Nation de l'Est du Canada. ...
Sate ꦱꦠꦺSalah satu ragam sate, Sate Ponorogo yang berasal dari PonorogoNama lainSataiSajianMenu utamaTempat asalIndonesia [1][2][3]DaerahJawa[2]Masakan nasional terkaitIndonesia[1] Malaysia[4][5][6][7] Singapura[8]Suhu penyajianPanasBahan utamaBerbagai potongan daging yang ditusuk bambu dan dioles dengan berbagai bumbu lalu dibakarVariasiVariasi beragam di seluruh Nusantara dan Asia TenggaraSunting kota...
XV secolo · XVI secolo · XVII secolo Anni 1530 · Anni 1540 · Anni 1550 · Anni 1560 · Anni 1570 1555 · 1556 · 1557 · 1558 · 1559 · 1560 · 1561 · 1562 · 1563 Il 1559 (MDLIX in numeri romani) è un anno del XVI secolo. 1559 negli altri calendariCalendario gregoriano1559 Ab Urbe condita2312 (MMCCCXII) Calendario armeno1007 — 1008 Calendario bengalese965 — 966 Calendario berbero2509 Calendario biz...
طوني سيريكو (بالإنجليزية: Tony Sirico) معلومات شخصية اسم الولادة (بالإنجليزية: Gennaro Anthony Sirico Jr.) الميلاد 29 يوليو 1942 [1] بروكلين[1] الوفاة 8 يوليو 2022 (79 سنة) [2] فورت لودرديل[3] مواطنة الولايات المتحدة عدد الأولاد 2 إخوة وأخوات روبرت سيريكو...
City in Oregon, United StatesBeaverton, OregonCityEdward Earl Fisher Building in the Beaverton Downtown Historic DistrictSisters of St. Mary of OregonCedar Hills neon signBeaverton City Library SealLogoShow BeavertonShow Washington CountyShow OregonShow the United StatesCoordinates: 45°28′40″N 122°49′00″W / 45.47778°N 122.81667°W / 45.47778; -122.81667CountryUnited StatesStateOregonCountyWashingtonIncorporated1893Government • MayorLacey Beaty&#...
.svg){kind=small}
_rib.PNG){kind=small}
