بينما استخدم المؤلفون في هذه الفترة أحيانًا الذم ضد الدين، وقد كان عصمت توتو أول لاديني معروف عزم على التخلي عن الدين نفسه في عام 1934 [3] وتلاه أناستاس بلاساري في عام 1935.[4] ابتداءً من عام 1946 وفي ظل الحكم الشيوعي في ألبانيا تم تقليص الدين أولاً [5] ثم تم حظر الممارسلا الدينية العامة في عام 1967 مع اعتماد إلحاد الدولة من قبل الديكتاتور أنور خوجا[6] على الرغم من بقاء بعض الممارسات الخاصة، وظلت كذلك حتى تم تخفيف القيود لأول مرة في عام 1985 ثم إزالتها في عام 1990 [7] في عهد خليفته رامز علياء. [8]
أظهر استطلاع أجراه برنامج الأمم المتحدة الإنمائي أن أغلبية كبيرة من الألبان يوافقون على أن القومية ونقص الدين وحظر الدين خلال الحكم الشيوعي ساهمت في التسامح الديني.[9]
في الوقت الحاضر تختلف تقديرات حجم السكان غير المتدينين بشكل كبير. تم إعطاء السكان الملحدين المُعلنون أنفسهم أرقامًا تتراوح من 2.5٪ [10] إلى 8٪ [11] إلى 9٪ بينما أشارت تقديرات أخرى لعدم الدين إلى أرقام 39٪ أعلنوا أنهم "ملحدون" (9٪) أو "غير متدينين" (30٪) بينما 61٪ لا يقولون أن الدين "مهم" لحياتهم و 72٪ "غير متدينين". [12]
تم العثور على العديد من الألبان الذين تم تحديدهم على أنهم مسلمون أو مسيحيون يمارسون القليل من شعائرهم الدينية أو لا يمارسونها على الإطلاق. استنادًا إلى الدراسات التي أجريت في أعوام 2008 و 2009 و 2015 ، تبين أن ألبانيا هي البلد العشرين الأقل تديناً في العالم مع 39 ٪ من السكان متدينون.[13]
عادةً ما يتم تحديد الهوية الدينية في ألبانيا عن طريق الإسناد عادةً عن طريق التاريخ العائلي، بدلاً من الممارسة الفعلية. [14][15] على الرغم من الافتقار إلى الممارسة الدينية على نطاق واسع وبينما هناك العديد من الشخصيات العامة التي تعلن صراحة أنها ملحدة، كانت هناك أيضًا شكاوى حول الخطاب العام السلبي تجاه الملحدين.[16]
التاريخ
فائق باي كونيتزا، مفكر قومي ألباني الذي بعد عامين من ارتداده من الإسلام إلى الكاثوليكية وجه انتقادات ضد جميع الأديان طبق الديكتاتور الشيوعي أنور خوجة كلمات باشكو فاسا حرفياً وحظر الدين العام على الرغم من استمرار بعض الممارسات الخاصة
قالت قصيدة فاسو باشا الشهيرة يا موج شقيبني للألبان أن "يقسموا على الكنيسة أو المسجد" لأن "إيمان الألباني هو الألبانية" (بالألبانية: feja e shqiptarit është shqiptaria). [17]
كان أنصار الإحياء القومي الألباني في القرن التاسع عشر ، مثل فائق كونتيزا و جاني فريتو و ضيف جوباني، في كثير من الأحيان مناهضين لرجال الدين في الخطابة (قال كونتيزا في عام 1897: "كل دين يجعلني أتقيأ")[18] ولكن يُعتقد أن المدافع الأول عن الإلحاد في ألبانيا الحديثة هو عصمت توتو وهو ثوري شعبوي [19][20] قبل ذلك الوقت كان هناك شخصية مهمة أخرى هي السياسي وعمدة غيروكاستر ، هايسن هوكسها عم أنور خوجا الذي كان يُعتبر "ملحدًا راديكاليًا ومناهضًا للاستعمار". أثرت آرائه الإلحادية فيما بعد على آراء أنور خوجا. [21]
لوحظ عهده حيث دعا أحمد زوغو لتمثيل النهضة للوحدة والتأصيل والحداثة الأوروبية وحولها إلى أيديولوجية الدولة ذاتها.[22]
خلال الحقبة الشيوعية، انتقلت ألبانيا من دولة علمانية بسيطة إلى كيان يدعم إلحاد الدولة في عام 1967، حيث تم حظر جميع الممارسات الدينية العامة على الرغم من استمرار بعض الممارسات الخاصة.[23] كانت بداية السياسات المعادية للدين التي نفذها الحزب الشيوعي الألباني في أغسطس 1946 مع قانون الإصلاح الزراعي الذي أممم معظم ممتلكات المؤسسات الدينية وقيد نشاطها وسبق اضطهاد العديد من رجال الدين والمؤمنين وطرد جميع القساوسة الكاثوليك الأجانب.[24]
في عام 1967 أخذ إنور خوجة قصيدة واصه باشا حرفياً محولاً النضال ضد الانقسام في الانتماءات الدينية إلى صراع ضد الدين نفسه من أجل استبدال الولاءات الانقسامية للطوائف الدينية المختلفة بالولاء الموحد للدولة الشيوعية [25] وأعلن ألبانيا دولة ملحدة حيث تم حظر ممارسة الشعائر الدينية العامة.[26][27][28][29]
بحلول مايو 1967 تم تأميم جميع المباني الدينية البالغ عددها 2169 في ألبانيا، وتحويل العديد منها إلى مراكز ثقافية. [24] كان المركز الرئيسي للدعاية المعادية للدين هو المتحف الوطني للإلحاد (بالألبانية: Muzeu Ateist) في شكودر المدينة التي تعتبرها الحكومة الأكثر محافظة من الناحية الدينية. [23][30] بعد وفاة أنور خوجة عام 1985 تبنى خليفته رامز علياء موقفًا أكثر تسامحاً تجاه الممارسة الدينية ، واصفًا إياها بأنها "شأن شخصي وعائلي". سُمح لرجال الدين المهاجرين بدخول البلاد مرة أخرى في عام 1988 وممارسة الشعائر الدينية.
زارت الأم تيريزا الألبانية الأصل تيرانا في عام 1989 ، حيث استقبلها وزير الخارجية وأرملة خوجا. في ديسمبر 1990 تم رفع الحظر عن الشعائر الدينية رسميًا في الوقت المناسب للسماح لآلاف المسيحيين بحضور قداس عيد الميلاد[31] على الرغم من أن مصادر أخرى ذكرت أن الإنهاء الرسمي للحظر كان في عام 1991.[32][33]
التركيبة الدينية
انتشار عدم الدين
التدين في ألبانيا بحسب باريم-وين/غالوب العالمية (2016)[34]
المتدينون (56%)
غير متدينون (30%)
الملحدون (9%)
لا أدريون (5%)
النسبة المئوية للملحدين المحددين بأنفسهم حسب المنطقة في ألبانيا بناءً على تعداد 2011 المتنازع عليه [35]
أنتجت دراسات استقصائية مختلفة أرقامًا متباينة إلى حد كبير لحجم السكان غير المتدينين في ألبانيا. ادعت أغلبية بسيطة من السكان "عدم وجود تحالف ديني" في عام 1993 [36][37] بينما تم تسجيل السكان غير المتدينين بنسبة 74 ٪ في عام 1994 [38] وأكثر من 72 ٪ تم الإبلاغ عنها في عام 2005 وفقًا للممارسة الدينية (كانت النسبة المتبقية 21 ٪ من أشكال الإسلام ، و 6 ٪ أرثوذكسية و 3 ٪ كاثوليكية). [39] في أغسطس 2012 ، وجدت دراسة لمركز بيو أن 15 بالمائة فقط من السكان المسلمين على سبيل المثال ، يعتبرون الدين عاملاً مهمًا للغاية في حياتهم ، والتي كانت أقل نسبة في العالم بين البلدان ذات الكثافة السكانية المسلمة. [40] أظهر استطلاع آخر أجرته مؤسسة غالوب للتقارير العالمية 2010 أن الدين يلعب دورًا مهمًا في حياة 39 بالمائة من الألبان ، ويسرد ألبانيا على أنها الدولة الثالثة عشر الأقل تديناً من بين 114 شملهم الاستطلاع. [41] عند سؤالهم عما إذا كانوا "متدينين" في عام 2016 من قبل باديم وين و غالوب العالمية، قال 56٪ من الألبان أنهم "متدينون" ، 30٪ قالوا إنهم "غير متدينين" ، 9٪ قالوا " ملحد " ، و 5٪ لم يجيبوا ، مع نفس الدراسة وجدت أن 80٪ من الألبان يؤمنون بمفهوم "الله" ، و 40٪ يؤمنون بالحياة بعد الموت ، و 57٪ يؤمنون بالروح. [42] أيضًا في ألبانيا ، 36.8٪ فقط من الذكور مختونون ، مع معدل 46.5٪ لمن هم من أصول إسلامية على الرغم من أن هذه عادة إسلامية عامة بالنسبة للمسلمين. [43][44][45][46]
في الإحصاء السكاني لعام 2011 ، أظهرت النتائج الأولية أن 70٪ من الألبان يرفضون إعلان الإيمان بأي من الأديان المدرجة [47] على الرغم من أن النتائج النهائية قد تختلف بشكل ملحوظ عن ذلك في إظهار غالبية الألبان المرتبطين بالإسلاموالمسيحية بينما 16.3٪ من الألبان إما لم يردوا أو كانوا ملحدين بينما تم إدراج 5.5٪ على أنهم "مؤمنون بدون دين (محدد)". [48] ومع ذلك ، تم انتقاد النتائج النهائية من قبل العديد من المجتمعات وكذلك المنظمات الدولية مثل مجلس أوروبا ، وأشارت وسائل الإعلام الإخبارية إلى مخاوف من وجود تقارير حيث قام العمال بملء سؤال الدين دون سؤال المشاركين فعليًا ، وأنهم استخدموا أقلام رصاص غير مسموح بها ، مما قد يؤدي إلى أرقام غير صحيحة ؛ في البعد الديني ، ادعى كل من الأرثوذكس والبكتاشيين أنهما ممثلتان تمثيلا ناقصا إلى حد كبير. [49]
مقارنة إقليمية
أظهر استطلاع عام 2018 استنادًا إلى ثلاثة استطلاعات رأي غالوب/وين ونشرت في صحيفة التيليغراف البريطانية أن ألبانيا كانت أقل المقاطعات الدينية في البلقان ولديها موقف "غربي" تجاه الدين مع 39٪ فقط من المتدينين.
الممارسات الدينية بين الألبان (حسب برنامج الأمم المتحدة الإنمائي 2018)
[51]
ممن يمارس الدين (37.3%)
ممن لا يُمارس الدين (62.7%)
وُجد أن الألبان الأصغر سناً يظهرون قدرًا أكبر من عدم الدين من البالغين وكبار السن [52][53] مما يجعل الاتجاه في ألبانيا عكس ذلك الموجود في البوسنة [53] وأولئك الذين ينتمون للخلفية الأرثوذكسية يشيرون إلى عدم وجود اهتمام كبير لـ "الله في حياتهم" ، تليها عن كثب أولئك الذين ينتمون إلى خلفية مسلمة، بينما أظهر أولئك الذين ينتمون إلى الخلفية الكاثوليكية "أهمية كبيرة لله في حياتهم" (على سبيل المثال ، قال 54.5٪ من الأرثوذكس أن حياتهم كانت أقل أهمية في حياتهم " بالمقارنة مع 26.7% من الأرثوذكس و35.6% من المسلمين).[53]
وجدت دراسة طبية أجريت عام 2008 في تيرانا عن العلاقة بين الشعائر الدينية ومتلازمة الشريان التاجي الحادة أن 67٪ من المسلمين و 55٪ من المسيحيين كانوا غير متدينين تمامًا. كان الحضور المنتظم للمؤسسات الدينية (مرة واحدة على الأقل كل أسبوعين) منخفضًا في كلا الطائفتين (6٪ في المسلمين و 9٪ في المسيحيين) ، وكان الحضور الأسبوعي منخفضًا جدًا (2٪ و 1٪ على التوالي). الصلاة المتكررة (2 إلى 3 مرات في الأسبوع على الأقل) كانت أعلى عند المسيحيين (29٪) منها لدى المسلمين (17٪). كانت الصلاة عدة مرات يومياً (كما هو مطلوب من المسلمين المتدينين) نادرة (2٪ عند المسلمين و 3٪ عند المسيحيين).
كان الصيام المنتظم خلال شهر رمضان أو الصوم الكبير منخفضًا بالمثل لدى المسلمين والمسيحيين (5٪ و 6٪ على التوالي). بشكل عام كان المسيحيون في الدراسة أكثر التزامًا من المسلمين (26٪ مقابل 17٪). [54]
وجدت دراسة أجريت عام 2015 حول الشباب الألباني الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و 27 عامًا أن ما مجموعه 80 في المائة من الشباب في ألبانيا ليسوا من ممارسي الدين ويمارسون شعائرهم الدينية فقط خلال الأعياد والاحتفالات الدينية الرئيسية.
وعلى وجه التحديد لم يمارس 23 في المائة من المستجيبين دينهم قط في حين أن 61 في المائة يمارسونه في الأعياد الدينية فقط. من البقية مارسها 11 في المائة مرة إلى مرتين في الأسبوع بينما مارسها 5 في المائة كل يوم. [55]
وجدت دراسة أجريت عام 2016 حول رهاب المثلية بين الطلاب الألبان أن الانخفاض في مستوى المعتقد الديني كان مرتبطًا بانخفاض الكشف عن رهاب المثلية بينما لم يلاحظ أي فرق بين أولئك الذين عرفوا عن أنفسهم بأنهم من الكاثوليكية أو الإسلام. [56]
في ألبانيا، يتم تحديد الهوية الدينية عادةً من خلال الإسناد، عادةً من خلال الخلفية الدينية العائلية بدلاً من الالتزام الفعلي [59][15] وبغض النظر عن تدين الفرد أو عدمه يمكن أن تظل مهمة اجتماعيًا لأنها مرتبطة أحيانًا بالعوامل الاجتماعية والاقتصادية والثقافية التاريخية في بعض السياقات.[60]
بعض الملحدين الألبان المعاصرين المعروفين هم إسماعيل قادري و دريتورو أغولي [63] و بن بلوشي [64] و آندي بوشاتي[65]و فاتوس لوبونيا [66] مصطفى نانو [67] و سايمير بيرغو [68] و ديانا تشولي [69] و إلتون ديدا [70] و فاتوس طريفة [71]
تم الكشف عن بعض الكراهية الصريحة للملحدين في الاستطلاعات - في نسخة واحدة من مسح القيم العالمي ، وافق 19.7٪ من الكاثوليك ، و 17٪ من المسلمين ، و 9.4٪ من الأرثوذكس "بشدة" على أن "أولئك الذين لا يؤمنون بالله" غير لائقين لشغل مناصب (الموافقة الكلية: 47.3٪ من الكاثوليك ، 46.9٪ من المسلمين و 37٪ من الأرثوذكس). [72][وصلة مكسورة] وفقًا لدراسة أجرتها شركة Ipsos عام 2011 ، وجد 53.5٪ من الألبان أن الملحدين "يشبهونهم" بينما وجدهم 34.1٪ "مختلفين". [73]
اشتكى بعض المثقفين الألبان من إحياء "المحرمات" ضد الإلحاد كما يتضح من الخطاب المحيط بزيارة البابا عام 2014 للبلد حيث ارتبط الإلحاد بـ "الجرائم الشيوعية" ويُنظر إليه على أنه "ناقص" ، وأن الدستور الألباني الجديد يدعي الثقة في الله باعتبارها قيمة "عالمية" على الرغم من العدد الكبير من الأشخاص الذين لا يؤمنون بالله في البلاد.[74]
كانت هناك أيضًا شكاوى حول الخطاب في كل من ألبانيا والأجانب الذي يستشهد بإحصائيات عن حصص السكان التقليدية من مختلف الطوائف الإسلامية والمسيحية الموجودة والتي من شأنها أن تظهر أن البلاد بلد ديني بنسبة 100 ٪ وبالتالي محو وجود غير المتدينين. [75]
أكد رئيس الوزراء إدي راما (نفسه من أصل كاثوليكي وأرثوذكسي وله زوجة مسلمة [76] وبعد أن أعرب عن شكوكه في وجود الله)[77] أن الانسجام الديني التقليدي في ألبانيا والذي يُعرّف تقليديًا بأنه بين المعتقدات الرئيسية الأربعة للإسلام السني والمسيحية الأرثوذكسية وإسلام بكتاشي والمسيحية الكاثوليكية الرومانية يجب أن يشمل أيضًا غير المتدينين.
ومع ذلك، في خطابه عام 2018 استخدم كلمة كافر ( كافر ) لإهانة خصومه السياسيين. [78]
^Zuckerman، Phil (2006). "Atheism: Contemporary Numbers and Patterns". في Martin، Michael (المحرر). The Cambridge Companion to Atheism. Cambridge University Press. ص. 47–66. ISBN:9780521842709.
^Hayden، Robert M (2002). "Antagonistic Tolerance. Competitive Sharing of Religious Sites in South Asia and the Balkans". Current Anthropology. ج. 43 ع. 2: 205–219 [208]. DOI:10.1086/338303.
^ ابDe Rapper, Gilles. "Religion in Post-Communist Albania: Muslims, Christians, and the idea of 'culture' in Devoll, Southern Albania". Anthropological Notebooks 14, 2(2008) : Pages 31-45. Page 33: "Notwithstanding the level of religious practice and feelings (which of course varies from one individual to another), everyone is aware of belonging – at least by family origin – to a particular 'religion' (fe), Muslim or Christian. It thus possible to say that in Devoll, as elsewhere in Albania and the Balkans, one belongs to a religious community by attribution rather than by adherence. Belonging to a religious community, or 'religion', is not only a matter of faith. The social implications of religious attribution are visible at different levels of social life."
^Ylli Rugova (23 سبتمبر 2014). "Ateizmi po behet tabu". Gazeta Express. مؤرشف من الأصل في 2023-05-09.. Quote: "Në diskursin dominant në Shqipëri është bërë krejt e natyrshme që ateizmi të paraqitet si diçka e mangët në krahasim me religjionin. Në anën tjetër religjioni të paraqitet si një pasuri shtesë në jetën e njeriut. Pasuri që ka qenë e ndaluar për popullin shqiptar gjatë periudhës totalitariste. Ky deformim në hartën semantike të diskursit shqiptar u shpërfaq krejt qartë edhe gjatë vizitës së Papës në Shqipëri. Gati në të gjitha fjalimet u përmend me të madhe ajo që u quajt "krimet e ateizmit komunist". Këtu në fakt e kishin fjalën për krimet ndaj të gjitha ideologjive që ishin bërë gjatë periudhës kur Shqipëria kishte diktaturë. Por me këtë formulimin "krimet e ateizmit komunist" po dilte thuaja ka qenë ateizmi ai që ka shtyrë liderët e asaj kohe të ndërtojnë një sistem totalitar represiv. "; Quote : "E dyta është fjalia "me besim te Zoti dhe/ose te vlera të tjera universale", sikur besimi në zot të jetë në kategori të vlerave universale. Çka nuk është*. Po të ishte besimi në zot vlerë universale, atëhere si do të kategorizoheshin ata që nuk besojnë në zot? Pa vlera universale? Mos të harrojmë që njerëzit që nuk besojnë në zot nuk janë të paktë në numër. "
^ ابDuijzings, Ger. "Religion and the Politics of 'Albanianism'". In Schwandler-Stevens and Jurgen, Albanian Identities: Myth and History. Pages 61-62. Page 62: "nationalist rhetoric declared it [religion/millet] to be unimportant (and that religious fanaticism to be alien to the Albanian soul)", page 61:"From the beginning, national ideologists propagated a kind of 'civil religion' of Albanianism, which was epitomized in Vaso Pasha's famous and influential nationalist poem O moj Shqypni ("O poor Albania"): "Awaken, Albanians, wake from your slumber. Let us all be brothers, swear an oath not to mind church or mosque. The faith of the Albanian is Albanianism!'"
^"Myslimanët shqiptarë, "në anën e gabuar të historisë"". Gazeta Shqip. 11 سبتمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 2023-05-03. اطلع عليه بتاريخ 2017-07-27. Është spekuluar shumë lidhur me identitetin fetar të Konicës. Fakti që ai ka lindur në një familje myslimane nuk ha fare diskutim, e prandaj të vjen çudi se si miku i tij, poeti francez, Guillame Apollinaire, ka shkruar për të se "[ka lindur] në një familje që ka ruajtur besimin katolik"; nuk merret vesh se nga e ka nxjerrë këtë xhevahir. Ndonjë tjetër ka mbrojtur tezën se ai është konvertuar në vitin 1895 në katolik, madje është pagëzuar, ka marrë emrin Domenic, mirëpo Konica vetë, edhe pas këtij momenti, jo vetëm që nuk ka folur kurrë për konvertimin e vet në fenë katolike, por ka vijuar të shkruajë me gjuhën e një ateisti nervoz. "Më vjen për të vjellur nga çdo fe", thosh ai në një shkrim të vitit 1897, d.m.th. dy vjet pas konvertimit putativ në fenë katolike.
^Duijzings, Ger. "Religion and the Politics of 'Albanianism'". In Schwandler-Stevens and Jurgen, Albanian Identities: Myth and History. Page 62-63: "Enver Hoxha took Pashko Vasa's motto literally and made Albania the first 'atheist' state in the world... the struggle against religious divisions evolved into a fight against religion per se, which aimed to replace the diverging allegiances to religious communities with one undivided loyalty to the Communist Party. In spite of Enver Hoxha's radical Stalinist outlook, it was nationalism which provided the backbone to his policies: his harsh treatment of religious communities should primarily be seen in this light."
^Nielsen، Jørgen Schøler؛ Akgönül، Samim؛ Alibašić، Ahmet؛ Maréchal، Brigitte؛ Moe، Christian (1 يناير 2009). Yearbook of Muslims in Europe. BRILL. ISBN:978-9004175051. مؤرشف من الأصل في 2022-04-07. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-15 – عبر Google Books.
^Goring, Rosemary، المحرر (1994). Larousse Dictionary of Beliefs & Religions. Larousse. ص. 581–584. مؤرشف من الأصل في 2003-10-11. Table: "Population Distribution of Major Beliefs" (Nonreligious 74.00%){{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: مسار غير صالح (link)
^"2011 Census-AL" [2011 Census-AL] (PDF) (بالألبانية). INSTAT. 2011. Archived from the original(PDF) on 2017-03-26. Retrieved 2017-04-16."2011 Census-AL" [2011 Census-AL] (PDF) (in Albanian). INSTAT. 2011. Archived from the original(PDF) on 26 March 2017. Retrieved 16 April 2017.
^Burazeri، Genc؛ Goda، Artan؛ Kark، Jeremy D. (ديسمبر 2008). "Religious observance and acute coronary syndrome in predominantly Muslim Albania: a population-based case-control study in Tirana". Annals of Epidemiology. ج. 18 ع. 12: 937–945. DOI:10.1016/j.annepidem.2008.09.001. ISSN:1873-2585. PMID:19041593.
^Ciocca، G.؛ Niolu، C.؛ Déttore، D.؛ Antonelli، P.؛ Conte، S.؛ Tuziak، B.؛ Limoncin، E.؛ Mollaioli، D.؛ Carosa، E. (2016). "Cross-cultural and socio-demographic correlates of homophobic attitude among university students in three European countries". Journal of Endocrinological Investigation. ج. 40 ع. 2: 227–233. DOI:10.1007/s40618-016-0554-1. PMID:27667822.
^Hayden، Robert M (2002). "Antagonistic Tolerance. Competitive Sharing of Religious Sites in South Asia and the Balkans". Current Anthropology. ج. 43 ع. 2: 205–219 [208]. DOI:10.1086/338303.Hayden, Robert M (2002). "Antagonistic Tolerance. Competitive Sharing of Religious Sites in South Asia and the Balkans". Current Anthropology. 43 (2): 205–219 [208]. doi:10.1086/338303. S2CID143312564.
^De Rapper، Gilles (2008). "Religion in Post-Communist Albania: Muslims, Christians, and the idea of 'culture' in Devoll, Southern Albania". Anthropological Notebooks. ج. 14 ع. 2: 31–45 [37–39].
^"Born near the Greek border in Gjirokaster in 1936, of two Muslim parents, Kadare claims to be an atheist. However, much of his language, especially when he talks of forgiving the old Stalinist order rather than seeking revenge, is Christian. The paradox, then, is that Kadare is a humanist who claims that the greatest riches of Albanian culture derive from its Christian tradition." John Murray, 'The Orphan's Voice', The Independent (London), 25 January 1998, Page 25.
^Ylli Rugova (23 سبتمبر 2014). "Ateizmi po behet tabu". Gazeta Express. مؤرشف من الأصل في 2023-05-09.Ylli Rugova (23 September 2014). "Ateizmi po behet tabu". Gazeta Express.. Quote: "Në diskursin dominant në Shqipëri është bërë krejt e natyrshme që ateizmi të paraqitet si diçka e mangët në krahasim me religjionin. Në anën tjetër religjioni të paraqitet si një pasuri shtesë në jetën e njeriut. Pasuri që ka qenë e ndaluar për popullin shqiptar gjatë periudhës totalitariste. Ky deformim në hartën semantike të diskursit shqiptar u shpërfaq krejt qartë edhe gjatë vizitës së Papës në Shqipëri. Gati në të gjitha fjalimet u përmend me të madhe ajo që u quajt "krimet e ateizmit komunist". Këtu në fakt e kishin fjalën për krimet ndaj të gjitha ideologjive që ishin bërë gjatë periudhës kur Shqipëria kishte diktaturë. Por me këtë formulimin "krimet e ateizmit komunist" po dilte thuaja ka qenë ateizmi ai që ka shtyrë liderët e asaj kohe të ndërtojnë një sistem totalitar represiv. "; Quote : "E dyta është fjalia "me besim te Zoti dhe/ose te vlera të tjera universale", sikur besimi në zot të jetë në kategori të vlerave universale. Çka nuk është*. Po të ishte besimi në zot vlerë universale, atëhere si do të kategorizoheshin ata që nuk besojnë në zot? Pa vlera universale? Mos të harrojmë që njerëzit që nuk besojnë në zot nuk janë të paktë në numër. "
^"Edi Rama: Jam katolik, fëmijët e parë i kam ortodoks, gruan e kam myslimane". Telegrafi. 20 February 2015. Quote: "Unë jam katolik se gjyshja ime donte të isha katolik edhe pse burri i saj, gjyshi im ishte ortodoks, dhe kisha nuk e miratonte martesën. Ajo i shkroi Selisë së Shenjtë për të marrë leje për tu martuar me këtë burrë që ajo e përshkroi si ateist, megjithëse ai ishte ortodoks dhe u zotua para kishës se fëmijët e saj do të ishin katolikë. Kështu ndodhi. Babai im dhe fëmijët e tjerë ishin katolike. Kurse gruaja ime është myslimane. Dy fëmijët e mi te pare janë ortodoksë kurse djali i vogël katolik. Kjo është harmonia fetare në Shqipëri", ka treguar Rama" نسخة محفوظة 2021-03-08 على موقع واي باك مشين.
Pengurus Besar Nahdlatul UlamaLambang Nahdlatul UIamaK.H. Miftachul AkhyarRais 'Aam Pengurus Besar Nahdlatul Ulama Dr. (H.C.) K.H. Yahya Cholil StaqufKetua Umum Pengurus Besar Nahdlatul UlamaSingkatanNUDibentuk31 Januari 1926[1]Pejabat pertamaK.H. M. Hasyim Asy’ari (Rais Akbar)H. Hasan Gipo (Ketua Umum)Situs webwww.nu.or.id Kepengurusan Nahdlatul Ulama dibedakan menjadi dua, yakni Syuriah (setara legislatif) dan Tanfidziyah (setara eksekutif). Jabatan tertinggi Syuriah disebut Rais'...
« PACS » redirige ici. Pour les autres significations, voir PACS (homonymie). Évolution du nombre de pacs et de mariages civils entre 2008 et 2018 d'après l'Insee. Le pacte civil de solidarité (d'acronyme PACS, substantivé en « pacs ») est un partenariat civil du droit français et, avec le mariage, une des deux formes d'union civile. Il a pour objet d'organiser la vie commune de deux personnes majeures de sexe différent ou de même sexe[1] (appelées « par...
1987 October storm in Western Europe Hurricane of 1987 redirects here. For the hurricane seasons that year, see 1987 Atlantic hurricane season and 1987 Pacific hurricane season. Great storm of 1987 The storm at peak intensity over the North SeaMeteorological historyFormed15 October 1987 (1987-10-15)Dissipated16 October 1987 (1987-10-16)Extratropical cycloneHighest winds86 mph (139 km/h)[1]Highest gusts134 mph (216 km/h)[1...
Questa voce sull'argomento cucina è solo un abbozzo. Contribuisci a migliorarla secondo le convenzioni di Wikipedia. Segui i suggerimenti del progetto di riferimento. Tazza da tè inglese, 1750 La tazza da tè è un tipo di tazza che si usa in occidente per servire il tè. Indice 1 Caratteristiche 2 Voci correlate 3 Altri progetti 4 Collegamenti esterni Caratteristiche Dimensione: di misura medio-piccola, con un solo manico ad ansa, corredata di piattino. Forma: generalmente è di form...
Main airport serving Lyon, France Lyon Airport redirects here. For the general aviation airport, see Lyon–Bron Airport. Lyon–Saint Exupéry AirportAéroport Lyon-Saint ExupéryIATA: LYSICAO: LFLLSummaryAirport typePublicOwner/OperatorAéroports de Lyon (Vinci SA-Caisse des dépôts consortium)ServesLyon MetropolisLocationColombier-Saugnieu, Rhône, FranceOpened12 April 1975; 49 years ago (1975-04-12)Focus city forAir FranceeasyJetTransavia FranceTwin JetElevation AM...
Pour les articles homonymes, voir Roques. Roques La mairie. Blason Administration Pays France Région Occitanie Département Haute-Garonne Arrondissement Muret Intercommunalité Le Muretain Agglo Maire Mandat Sylvain Mabire 2020-2026 Code postal 31120 Code commune 31458 Démographie Gentilé Roquois Populationmunicipale 5 115 hab. (2021 ) Densité 550 hab./km2 Géographie Coordonnées 43° 30′ 41″ nord, 1° 22′ 38″ est Altitude Min. 148...
Mason County, Kentucky, slave pen now at the National Underground Railroad Freedom Center in Cincinnati, Ohio The history of slavery in Kentucky dates from the earliest permanent European settlements in the state, until the end of the Civil War. In 1830, enslaved African Americans represented 24 percent of Kentucky's population, a share that had declined to 19.5 percent by 1860, on the eve of the Civil War. Most enslaved people were concentrated in the cities of Louisville and Lexington and ...
Sea battle between Carthage and Pyrrhus (276 BC) For the medieval battle between Byzantines and Fatimids, see Battle of the Straits. 38°14′45″N 15°37′57″E / 38.24583°N 15.63250°E / 38.24583; 15.63250 Battle of the strait of MessinaPart of the Pyrrhic WarDate276 BCLocationStrait of MessinaResult Carthaginian victoryBelligerents Carthage Kingdom of EpirusCommanders and leaders Unknown Pyrrhus of EpirusStrength Unknown 110 warshipsCasualties and losses Unknown...
La rilevanza enciclopedica di questa voce o sezione sull'argomento etichette discografiche è stata messa in dubbio. Motivo: 9 dischi bastano per renderla enciclopedica? Puoi aiutare aggiungendo informazioni verificabili e non evasive sulla rilevanza, citando fonti attendibili di terze parti e partecipando alla discussione. Se ritieni la voce non enciclopedica, puoi proporne la cancellazione. Segui i suggerimenti del progetto di riferimento. Per interpellare gli autori della voce o il p...
Resuttana-San LorenzoStato Italia Regione Sicilia Provincia Palermo Città Palermo CircoscrizioneVI Data istituzione21 dicembre 1976 Codice20 Codice postale90121, 90134, 90142, 90143, 90144, 90145, 90146 e 90147 Abitanti41 400 ab. Mappa dei quartieri di {{{comuneMappa}}} Resuttana - San Lorenzo è il ventesimo quartiere di Palermo. È compreso nella VI Circoscrizione[1]. Indice 1 Geografia fisica 2 Storia 3 Geografia antropica 4 Sport 5 Note Geografia fisica Il perimetr...
Северный морской котик Самец Научная классификация Домен:ЭукариотыЦарство:ЖивотныеПодцарство:ЭуметазоиБез ранга:Двусторонне-симметричныеБез ранга:ВторичноротыеТип:ХордовыеПодтип:ПозвоночныеИнфратип:ЧелюстноротыеНадкласс:ЧетвероногиеКлада:АмниотыКлада:Синапси...
Character archetype of an up-front, tough woman Lauren Bacall with Humphrey Bogart in To Have and Have Not (1944), where Bacall portrays a wanderer named after Howard Hawks's wife Slim Keith In film theory, the Hawksian woman is a character archetype of the tough-talking woman, popularized in film by director Howard Hawks through his use of actresses such as Katharine Hepburn,[1] Ann Dvorak, Rosalind Russell,[2] Barbara Stanwyck,[3] and Angie Dickinson.[4] The ...
American politician Christopher Wolcott6th Ohio Attorney GeneralIn office1856–1861Appointed bySalmon P. ChasePreceded byFrancis D. KimballSucceeded byJames MurrayUnited States Assistant Secretary of WarIn office1862–1863Preceded byJohn TuckerSucceeded byCharles Anderson Dana Personal detailsBorn(1820-12-17)December 17, 1820Wolcott, ConnecticutDiedApril 4, 1863(1863-04-04) (aged 42)Akron, OhioPolitical partyRepublicanSpousePamphila StantonChildrentwo sons Christopher Parsons Wolco...
This is a dynamic list and may never be able to satisfy particular standards for completeness. You can help by adding missing items with reliable sources. This is a list of Palm OS devices, and companies that make, or have made, them. Abacus/Fossil, Inc. Fossil, made Wrist PDAs that use the Palm OS operating system.(Discontinued) AU5005—Palm OS 4.1 AU5006—Palm OS 4.1 AU5008—Palm OS 4.1 FX2008—Palm OS 4.1 FX2009—Palm OS 4.1 Aceeca Meazura—Palm OS 4.1.2 PDA32—Garnet OS 5.4 Acer S...
1992 High Court of Australia decision which recognised native title Mabo v Queensland (No 2)CourtHigh Court of AustraliaFull case nameMabo and Others and The State of Queensland [No. 2] Argued28-31 May 1992Decided3 June 1992Citation(s)[1992] HCA 23, (1992) 175 CLR 1Case historyPrior action(s)Mabo v Queensland (No 1) [1988] HCA 69, (1988) 166 CLR 186Court membershipJudge(s) sittingMason CJ, Brennan, Deane, Dawson, Toohey, Gaudron & McHugh JJCase opinionsN...
Roman religious practice This article is about the Roman religious practice. For parallel practices in other cultures, see Ornithomancy. For the band, see Augury (band). An augur with sacred chicken; he holds a lituus, the curved wand often used as a symbol of augury on Roman coins Augury was a Greco-Roman religion practice of observing the behavior of birds, to receive omens. When the individual, known as the augur, read these signs, it was referred to as taking the auspices. Auspices (Latin...
Questa voce o sezione sull'argomento veicoli militari non cita le fonti necessarie o quelle presenti sono insufficienti. Commento: Quattro note soltanto per una voce così sviluppata sono troppo poche Puoi migliorare questa voce aggiungendo citazioni da fonti attendibili secondo le linee guida sull'uso delle fonti. Segui i suggerimenti del progetto di riferimento. AMX-13AMX-13 israelianoDescrizioneEquipaggio3 Dimensioni e pesoLunghezzacannone avanti: 6,36 msolo scafo 4,88 m Larghezza2,5...
Alismatales Klasifikasi ilmiah Kerajaan: Plantae (tanpa takson): Tracheophyta (tanpa takson): Angiospermae (tanpa takson): Monokotil Ordo: Alismatales Famili lihat teks. Alismatales adalah salah satu ordo tumbuhan berbunga yang termasuk dalam klad Monokotil menurut Sistem klasifikasi APG II). Bangsa ini juga diakui sebagai takson dalam sistem klasifikasi Cronquist dan tercakup dalam anak kelas Alismatidae, kelas Liliopsida. Alismatales mencakup banyak monokotil yang menyukai tanah berlumpur ...
Cave and archaeological site in Greece Eileithyia CaveShown within GreeceAlternative nameCave of EileithyiaLocationCreteRegionGreeceCoordinates35°19′29.2″N 25°12′21″E / 35.324778°N 25.20583°E / 35.324778; 25.20583HistoryPeriodsNeolithic, Bronze Age Eileithyia Cave (also the Cave of Eileithyia) was a sacred cave dedicated to the goddess of childbirth, Eileithyia, on the island of Crete, that was used from the Neolithic era to the Roman, with worship flo...
.svg){kind=small}
