الدارقطني

علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله البغدادي
معلومات شخصية
الميلاد	306 هـ بغداد، العراق; بغداد
الوفاة	ذو القعدة 385 هـ بغداد، العراق (79سنة); بغداد
مواطنة	الدولة العباسية
اللقب	الدارقطني
الديانة	الإسلام، أهل السنة والجماعة
المذهب الفقهي	أهل الحديث، شافعية
الحياة العملية
أعمال	سنن الدارقطني، علل الحديث، المؤتلف والمختلف، التتبع، الإلزامات
تعلم لدى	أبو القاسم البغوي
التلامذة المشهورون	محمد الحاكم النيسابوري
المهنة	عالم مسلم
اللغات	العربية
مجال العمل	الحديث، فقه إسلامي
أعمال بارزة	سنن الدارقطني، والمؤتلف والمختلف، وكتاب الضعفاء والمتروكين، والإلزامات ‏، والتتبع ‏
	مؤلف:الدارقطني - ويكي مصدر
	تعديل مصدري - تعديل

الإمام الحافظ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله البغدادي الشافعي ويلقب بـ الدَّارَقُطْنِيّ لأنه ولد بدار القطن ببغداد (306 هـ - 385 هـ)^[6]^[7] هو المقرئ، المحدث، اللغوي، الأديب صاحب المؤلفات المتقنة في علوم القرآن والحديث.^[8]

طلبه للعلم

نشأ الدارقطني في بيت علم وفضل، فقد كان أبوه من المحدثين الثقات، وقد شاهده في صباه وهو يتردد على حلقات العلم والسماع، ويدون مسموعاته ومروياته ويقضي سحابة نهاره تعلما ودراسة، فحُبب إليه طلب العلم والسعي في تحصيله منذ نعومة أظافره وقد ساعده على ذلك مامنحه الله من استعداد فطري وذهن حاد وتعطش شديد للمعرفة وحافظة واعية فقد كتب عن نفسه أنه كتب في أول سنة (315).^[9] وكان عمره إذ ذاك تسع سنوات.

يقول أبو الفتح يوسف بن عمر القواس:

كنا نمر إلى أبي القاسم البغوي ، والدارقطني صبي يمشي خلفنا بيده رغيف عليه كامخ، فدخلنا إلى أبي منيع ومنعناه، فقعد على الباب يبكي^[10]

وروى الخطيب البغدادي عن أبو منصور الأزهري قال: بلغني أن الدارقطني حضر حداثته مجلس إسماعيل الصفار، فجلس ينسخ جُزءاً كان معه وإسماعيل يملي، فقال له بعض الحاضرين: لا يصح سماعك وأنت تنسخ، فقال الدارقطني: فهمي للإملاء خلاف فهمك، ثم قال: تحفظ كم أملى الشيخ من حديث إلى الآن؟ فقال: لا، فقال الدارقطني: أملى ثمانية عشر حديثا، فعدَّت فوجدت كما قال، ثم قال أبو الحسن: الحديث الأول منها عن فلان عن فلان، ومتنه كذا، والحديث الثاني عن فلان عن فلان، ومتنه كذا، ولم يزل يذكر أسانيد الأحاديث ومتونها على الترتيب في الإملاء حتى أتى آخرها، فتعجب الناس منه.^[11]

رحلته

كانت بغداد في عصر الدارقطني تزخر بالشيوخ من أهل العلم والرواية، وكان العلماء المشهود لهم بالمعرفة والحفظ يؤمُّونها كافة الأقطار الإسلامية، فتعقد لهم مجالس التحديث والإملاء، ولهم تخصصات متعددة تمثل ثقافة عصرهم، وكان الدارقطني حريصا على الإفادة منهم، وسماع مروياتهم، والأخذ عنهم، والتفقه بهم، وقد أتاحت له حافظته الواعية، وشغفه البالغ ودأبه في الطلب أن يستنزف علومهم، ويستوعب مروياتهم، إلا أنه وهو شديد الرغبة في الاستزادة من العلم لم يقنع بما أخذه عن شيوخها، فشدَّ الرحال إلى عدد من البلاد الإسلامية ليلتقي فيها بالحفاظ وأهل العلم، ليسمع منهم ويكتب عنهم. ارتحل إلى الشام ومصر، قال الأزهري: لما دخل الدارقطني مصر كان بها شيخ علوي من أهل مدينة رسول الله ﷺ يقال له: مسلم بن عبيدالله، وكان عنده كتاب النسب عن الخضر بن داود، عن الزبير بن بكَّار، وكان مسلم أحد الموصوفين بالفصاحة المطبوعين على العربية فسأل الناس الدارقطني أن يقرأ عليه كتاب النسب، ورغبوا في سماعه بقرائته، فأجابهم عن ذلك، فقال له بعد القراءة المعيطي الأديب: يا أبا الحسن، أنت أجرأ من خاصي الأسد، تقرأ مثل هذا الكتاب مع مافيه من الشعر والأدب، فلا يؤخذ عليك فيه لحنه، وأنت رجل من أصحاب الحديث، وتعجب منه.^[12]

تنوع ثقافته

لقد كان للدارقطني من كل علم حظ وافر، ونصيب زاخر، فهو كما قال الخطيب البغدادي:

يقول الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد:

فريد عصره، وقريع دهره، ونسيج وحده، وإمام وقته، انتهى إليه علم الأثر والمعرفة بعلل الحديث، وأسماء الرجال، وأحوال الرواة، مع الصدق والأمانة، والفقه والعدالة، وقبل الشهادة، وصحة الاعتقاد، وسلامة المذهب ،والاضطلاع بعلوم سوى الحديث، منها القراءات، فإن له فيها كتابا مختصرا موجزا، جمع الأصول، في أبواب عقدها في أول الكتاب، وسمعت بعض من يعتني بعلوم القرآن يقول: لم يسبق الدارقطني إلى طريقته التي سلكها في عقد الأبواب المقدمة في أول القراءات ،وصار القراء بعده يسلكون طريقته في تصانيفهم، ويحذون حذوه.

ومنها معرفة مذاهب الفقهاء، فإن كتاب السنن الذي صنفه يدل على أنه كان ممن اعتنى بالفقه لأنه لا يقدر على جمع ماتضمن ذلك إلا من تقدمت معرفته بالاختلاف في الأحكام، وبلغني أنه درس الفقه الشافعي على أبي سعيد الإصطخري، وقيل: بل درس الفقه على صاحب لأبي سعيد، وكتب الحديث عن أبي سعيد نفسه. ومنها الشعر والأدب وقيل: أنه كان يحفظ دوواين جماعة من الشعراء، وسمعت حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق يقول: كان أبو الحسن يحفظ ديوان السيد الحميري في جملة مايحفظ من الشعر، فنسب إلى التشيع لذلك.

شيوخه

الحافظ الإمام ابن حبان البستي صاحب الصحيح وكتاب الثقات وغيرها.
الحافظ الحجة المعمَّر، مسند العصرأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان البغوي.
القاضي الإمام المحدث الثقة، مسند الوقت، أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن سعيد الضبي البغدادي.
الإمام الحافظ الثقة القدوة محمد بن مخلد بن حفص أبو عبد الله الدوري ثم البغدادي.
الإمام المقرئ النحوي، شيخ المقرئين، أبو بكر أحمد بن موسى ابن العباس بن مجاهد البغدادي.
الإمام الحافظ اللغوي، ذو الفنون، أبو بكر بن القاسم بن بشار بن الأنباري.

وغيرهم.

تلاميذه

الإمام الحافظ، الناقد العلامة، شيخ المحدثين، أبو عبد الله بن البيِّع الضبي الطهماني النيسابوري.
الإمام الحافظ المتقن النسابة أبو محمد عبد الغني بن علي بن سعيد بن بشر الأزدي المصري
الإمام الحافظ الثقة العلامة، شيخ الإسلام، أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى المهراني الأصبهاني

عقيدته

كان الدراقطني على مذهب أهل الحديث في العقيدة، وله في العقيدة مصنفات منها كتاب «الرؤية» وكتاب «الصفات»،^[13] قال عنه الذهبي: «لم يدخل الرجل أبدا في علم الكلام ولا الجدال، ولا خاض في ذلك ، بل كان سلفيًا»، وروى عن الدارقطني قوله: «ما شيء أبغض إلي من علم الكلام.»،^[4] ومن أقواله في إثبات أحاديث الصفات:^[14]^[15] «هَذِهِ الْأَحَادِيثُ صِحَاحٌ حَمَلَهَا أَصْحَابُ الْحَدِيثِ والفقهاء بعضهم على بَعْضٍ، وهِيَ عِنْدَنَا حَقٌّ لَا نَشُكُّ فِيهَا، وَلَكِنْ إِذَا قِيلَ: كَيْفَ وَضَعَ قَدَمَهُ؟ وَكَيْفَ ضَحِكَ؟ قُلْنَا: لَا يُفَسَّر هَذَا وَلَا سَمِعْنَا أَحَدًا يُفَسِّرُهُ.»

وجهة نظر الأشاعرة

جاء في كتاب (أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم) تحت عنوان: «أكابر محدثي الأمة وحفاظها من الأشاعرة والماتريدية» ما نصه: «الإمام الحافظ أبو الحسن الدارقطني رحمه الله تعالى إمام وقته والذي لم يرَ مثل نفسـه، وقصته مع الإمام الباقلاني تغني عن الإطالة في إثبات اتباعه لمذهب الأشعري. (انظر تبيين كذب المفتري 255، السير 17/558، أثناء ترجمة الحافظ أبي ذر الهروي، وتذكرة الحفاظ 3/1104).»^[16] وقال بذلك الرأي عبدالفتاح قديش اليافعي الشافعي،^[17] وعبد الله بن محمد بن الطاهر.^[18]^[19]

مؤلفاته

المُجْتَنَا من السُّنن المأثورة عن النبيّ صلى الله عليه وسلَّم، والتَّنْبيه على الصحيحِ منها والسَّقيم، واختلاف النَّاقلين لها في ألفاظها
علل الحديث
المؤتلف والمختلف
التتبع
الإلزامات
الأحاديث التي خولف فيها إمام دار الهجرة مالك بن أنس
أحاديث موطأ مالك، واتفاق الرواة عن مالك، واختلافهم فيه، وزيادتهم ونقصانهم.
كتاب الصفات وكتاب الرؤية^[13]

وفاته

توفي الدارقطني في بغداد ودفن في مقبرة باب الدير قرب مرقد الشيخ معروف الكرخي وصلى عليهِ أبو حامد الإسفراييني.

المراجع

^ سير أعلام النبلاء جزء16 ص449
^ ولد سنة ست وثلثمائة كما أخبر هو عن ذلك بنفسه، فقد جاء في ((سؤالات أبي عبد الرحمن السلمي للدارقطني)) الترجمة رقم (46) مانصه : مات أبو العباس أحمد بن عمر بن سريج القاضي الفقيه سنة ست وثلاث مئة، وولدت في هذه السنة.
^ تاريخ بغداد 12\40، سير أعلام النبلاء جزء16 ص 457
^ ^ا ^ب سير أعلام النبلاء ، الطبقة الحادية والعشرون، الدارقطني، جـ 16، صـ 449: 461 نسخة محفوظة 30 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
^ تاريخ بغداد، طبقات الشافعية
^ سير أعلام النبلاء
^ تاج الدين السبكي. طبقات الشافعية الكبرى. دار إحياء الكتب العربية. ج. الثالث. ص. 463.
^ سنن الدارقطني تحقيق شعيب الأرنؤوط
^ سؤالات البرقاني للدارقطني ورقة 2\1
^ تاريخ دمشق 43\98، سير أعلام النبلاء جزء16 ص452
^ تاريخ بغداد 12\26، تاريخ دمشق 43\98
^ تاريخ دمشق 43\96، سير أعلام النبلاء 16\453
^ ^ا ^ب كتاب الصفات للدارقطني، تحقيق الفقيهي، الطبعة الأولى، صـ 17 نسخة محفوظة 04 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ^{[وصلة مكسورة]}
^ كتاب الصفات للدارقطني، تحقيق الفقيهي، الطبعة الأولى، صـ 69 نسخة محفوظة 04 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ^{[وصلة مكسورة]}
^ فتوى بعنوان: " أشكل عليه فهم حديث القبضة وحديث وضع الرب تعالى قدمه في النار"، موقع الإسلام سؤال وجواب نسخة محفوظة 04 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
^ كتاب: أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم، أكابر محدثي الأمة وحفاظها من الأشاعرة والماتريدية، ص: 255. نسخة محفوظة 02 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين. ^{[وصلة مكسورة]}
^ كتاب: المنهجية العامة في العقيدة والفقه والسلوك والاعلام بأن الأشعرية والماتريدية من أهل السنة، تأليف: عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي، الطبعة الأولى: 2007م، ص: 23-24.
^ المقال تحت عنوان: "أبو ذر الهروي الحافظ المحدث المالكي أول من أدخل العقيدة الأشعرية للحرم المكي وأول من بثها في المغاربة"، عبد الله بن محمد بن الطاهر المدرس بمدرسة الإمام البخاري للتعليم العتيق بأكادير– منشور بمجلة"الفقه المالكي" (مجلة علمية فصلية متخصصة محكمة في تراث المذهب المالكي)-العدد:11- شتاء/2011- ص: 167 وما بعدها.
^ مركز أبي الحسن الأشعري للدراسات والبحوث العقدية: دور أبي ذر الهروي في نشر الأشعرية بالمغرب. نسخة محفوظة 20 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.