تختلف العلاقة بين البوذية والتوجه الجنسي باختلاف المعلم والتقاليد، ووفقاً لبعض العلماء فإن البوذية المبكرة لم تُوصم العلاقات المثلية، بل إن هذا الموضوع لم يجرِ التطرق إليه من الأساس.[1]
على الرغم من أن «الشذوذ الجنسي» مصطلح منتشر على نطاق واسع، يرى مراقبون أنه يخضع للمراقبة أو التفسير وفقاً للمعايير المجتمعية، لم يرد ذكر السلوك الجنسي الأمثل أو على أقل تقدير «السلوك الجنسي المقبول وغير المقبول» للأشخاص العاديين في أوائل السوترا البوذية، أبدت البوذية المبكرة صمتاً مطبقاً بخصوص العلاقات الجنسية المثلية.[1][2]
وفقًا للكتب المقدسة البوذية المبكرة، ليس هناك ما ينص على أن العلاقات بين الجنسين أو المثلية تمس السلوك الإنساني السليم، من جهة أخرى يَعتقد بعض رهان ثيرافادا، أن ممارسة العلاقة الحميمة لنفس النوع لا تنتهك قانوناً وُضع لتنجب سوء الفعل الجنسي، ما يعني عدم ممارسة الجنس مع من هم دون السن القانونية (والذين يرغب آباؤهم أو أولياء أمورهم بحمايتهم) كذلك الشخص الخاطب، والمتزوج.[3][4][5]
فرضت التقاليد اللاحقة قيوداً على الجنس غير المهبلي (إذ جاء في بعض نصوص البوذية أن الجنس غير المهبلي سوءُ سلوك جنسي، يشمل ذلك الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال آخرين. على الرغم من ذلك، فإن بعض رهبان البوذية يعتبرون أن هذه النصوص تخص ممارسة الجنس بالقوة (أو بمعنى أدق الجنس القسري)، لا تستند فكرة الجنس المهبلي هذه بالضرورة إلى ما ذكره بوذا بل إلى بعض الكتب المقدسة لاحقاً مثل ما ورد في نصوص أبهيدارما.[6][7][8][9][10]
بالنسبة للضوابط التي يجب على الرهبان البوذية اتباعها، فإن (قواعد الانضباط للرهبان والراهبات «فينايا») تحظر كل الأنشطة الجنسية، تحظرها أو تحرمها من ناحية فيزيولوجية بحتة، ولا تميز أخلاقيًا بين الأشكال العديدة المدرجة الممكنة للاتصال الجنسي.[11]
تشهد آراء البوذيين تنوعاً كبيراً فيما يخص المثلية الجنسية. ومن ضمن ما تُعَلمُه البوذية للناس، أن المتعة والرغبة الحسية عموماً واللذة الجنسية بشكل خاص، ليست سوى عوائق تحول دون التنوير المنشود، أدنى من أنواع المتعة (انظر على سبيل المثال pīti، وهي كلمة Pali غالبًا ما تُترجم على أنها «نشوة») والتي تعد جزءًا لا يتجزأ من ممارسة الـ ذيان.
في أوائل النصوص الرهبانية من القرن الرابع الميلادي، مُنع الرهبان الذكور من إقامة العلاقات الجنسية مع أي من الأجناس الأربعة: الذكور، والإناث، والبهاتوفيانجياناكا، والباسيكا. ثم سمح بوذا لاحقاً، بسيامة النساء ونهى عن سيامة الأنواع الأخرى من الناس عدا بعض الأنواع المعينة من البانداكا.[12]
{{استشهاد ويب}}
Abandoning sensual misconduct, he abstains from sensual misconduct. He does not get sexually involved with those who are protected by their mothers, their fathers, their brothers, their sisters, their relatives, or their Dhamma; those with husbands, those who entail punishments, or even those crowned with flowers by another man
The lay man is told to abstain from sex with "unsuitable partners" defined as girls underage, women betrothed or married and women who have taken vows of religious celibacy. This is clear, sound advice and seems to suggest that sexual misconduct is that which would disrupt existing family or love relationships. This is consonant with the general Buddhist principle that that which causes suffering for oneself or others is unethical behaviour. ("Unskillful behaviour" would be closer to the original.) There is no good reason to assume that homosexual relations which do not violate this principle should be treated differently.
The Pali scriptures make no mention of homosexuality being unwise sexual conduct. For monastics, all sexual intercourse is a root downfall. It doesn't specify the gender of one's partner. Vasubandhu, a teacher who came several centuries after the Buddha, discouraged homosexuality. He wrote: "Personally speaking, I think what's most important is the motivation behind how we use our sexuality. In other words, if people use their sexuality unkindly or unwisely, it doesn't matter if it is directed to someone of their own sex or the opposite sex.
Now the obvious historical question then becomes this: If the early doctrine of sexual misconduct is so simple and elegant, when and why did it get so complex and restrictive – that is, when do we find the transition to "organ/orifice mode"? The answer to the "when" question is simple. We don't find any examples of the more elaborate formulation of sexual misconduct before the third-century CE.
Lokasi Pengunjung: 3.142.197.16