إمبراطورية المتحولين جنسيًا: صناعة الخنثى (1979؛ الطبعة الثانية 1994) هو كتاب ينتقد تغيير الجنس للمؤلفة والناشطة الأمريكية النسوية المتطرفة جانيس ريموند. يستمد الكتاب من أطروحة ريموند، التي أنتجت تحت إشراف اللاهوتي النسوي ماري دالي.[1]
نبذة عن الكتاب
تبحث ريموند في دور المتحولين جنسيًا في المجتمع - وخاصة النهج النفسية والجراحية تجاهه - وتجادل بأن تغيير الجنس يعزز القوالب النمطية الجنسانية التقليدية من حيث الأدوار الاجتماعية الخاصة لكل نوع. تكتب ريموند أيضًا عن الطرق التي يعمل بها المجمع الطبي-النفسي على إضفاء الطابع الشخصي على الهوية الجنسية والسياق الاجتماعي والسياسي الذي يساعد في إنتاج العلاج والجراحات التي يخضع لها المتحولون جنسيًا كطب طبيعي وعلاجي.
وتؤكد ريموند أن تغيير الجنس يعتمد على «الأساطير الأبوية» و«صنع المرأة حسب صورة الرجل». كما تدّعي أن هذا يتم من أجل «استعمار الهوية النسوية، والثقافة، والسياسة، والجنس» مضيفة: «يغتصب المتحولون جنسيًا أجساد النساء عن طريق اختصار الشكل الأنثوي الحقيقي وتحويله إلى قطعة أثرية، والاستيلاء على هذه الهيئة لأنفسهم.... المتحولون جنسيًا هم مجرد وسيلة لاغتصاب النساء، بدون أي يبدو الأمرفي صورة اغتصاب.»[2]
تاريخ النشر
نُشر الكتاب لأول مرة في الولايات المتحدة من قبل مطبعة المنارة في عام 1979. وفي عام 1980، نُشر الكتاب في المملكة المتحدة من قبل مطبعة المرأة.[3] وفي عام 1994، نُشرت الطبعة الثانية من قبل مطبعة كلية المعلمين.[4]
الانطباعات
في وقت النشر، حظي الكتاب بالاحترام والإعجاب في وسائل الإعلام الرئيسية، حيث علق الطبيب النفسيتوماس ساس قائلاً: «لقد استحوذ الكتاب بحق على تغيير الجنس كرمز لشعار المجتمع الحديث المتواصل - رغم أنه أخفى بشكل متزايد - معاداة الحركة النسائية».[5] وفي مراجعة نُشرت عام 1980، وصفتها سارة هوغلاند الكتاب بأنه «مناقشة خصوصية للخداع الأبوي».[6] ومع ذلك، فقد ذهب هذا التفسير مع رواج الكتاب.[7]
تم انتقاد وجهات نظر ريمون حول تغيير الجنس (تغيير الجنس) من قبل الكثيرين في مجتوع المتحولين جنسيًا إل جي بي تي والمجتمعات النسوية الليبرالية ووصفها بأنها بالغة الشدة فيما يتعلق برهاب التحول الجنسي، وتشكل خطاب الكراهية ضد الرجال والنساء المتحولين جنسيًا.[8][9][10][11]
تحدث الكتاب عن ساندي ستون، وهي امرأة عبرية عملت كمهندس صوت لأوليفيا ريكوردز، وكريستي بارسكي، الكتهمتان كليهما بخلق انقسامات في صفوف النساء والنسوية.[12] تعرضت هذه الكتابات لانتقادات شديدة باعتبارها هجمات شخصية على هؤلاء الأفراد.[13]
تجادل كارول ريدل في كتابها قراءات في دراسات المتحولين جنسيًا بأن كتاب إمبراطورية المتحولين جنسيًا: صناعة الخنثى لم يخلق أي تحامل ضد المتحولين جنسيًا، لكنه فعلت الكثير لتبريره وإدامته أكثر من أي كتاب آخر ربما يكون قد كُتب".[14]
^Sarah Lucia Hoagland (1980). "The Transsexual Empire: The Making of a She-Male. Janice G. Raymond". Signs: Journal of Women in Culture and Society. ج. 5 ع. 3: 537–538. DOI:10.1086/493740.
^Rose, Katrina C. (2004) "The Man Who Would be Janice Raymond." Transgender Tapestry 104, Winter 2004
^Julia Serano (2007) Whipping Girl: A Transsexual Woman on Sexism and the Scapegoating of Femininity, pp. 233–234
^Namaste, Viviane K. (2000) Invisible Lives: The Erasure of Transsexual and Transgendered People, pp. 33–34.
^Hayes, Cressida J., 2003, "Feminist Solidarity after Queer Theory: The Case of Transgender," in Signs 28(4):1093–1120.
^Raymond, Janice. (1994). The Transsexual Empire, pp. 101–102.
^Hubbard, Ruth, 1996, "Gender and Genitals: Constructs of Sex and Gender," in Social Text 46/47, p. 163.
^Riddell، Carol (2006). "Sappho by Surgery: The Transsexually Constructed Lesbian-Feminist". في Stryker، Susan؛ Whittle، Stephen (المحررون). The Transgender Studies Reader. United Kingdom: Routledge. ص. 131. ISBN:978-0-415-94708-4. OCLC:62782200. مؤرشف من الأصل في 2016-05-09. اطلع عليه بتاريخ 2012-10-07.
