聶斯脫里 的觀點認為基督位格的人性與神性是分開的。聶斯脫里主義 （英語：Nestorianism ）是一種基督教神學 的基督論 ，強調區分耶穌 神聖位格的人性與神性[ 1] 君士坦丁堡牧首 的聶斯脫里 （公元386－450年）提出，受到他過去在安提阿學派 時師從摩普綏提亞的狄奧多若
聶斯脫里的教導使與當時其他著名教會領袖，特別是亞歷山大的區利羅 衝突。區利羅強烈地批評聶斯脫里拒絕稱呼馬利亞 為“上帝之母 ”（古希臘語 ：Θεοτόκος ）。聶斯脫里和他的主張在公元431年以弗所公會議 和公元451年的迦克墩公會議 被認定為異端 ，最終導致了聶斯脫里分裂
此後，許多聶斯脫里的支持者遷移到波斯 的「東方教會 」。接下來的幾十年裡，東方教會越來越多接受聶斯脫里主義，使得他們也被稱作是聶斯脫里派教會 。
聶斯脫里主義是基督二性论 的一種形式，虽然聂斯脱里主义被以弗所公会议 判定为异端，而基督二性论被迦克墩公会议 认定为正统。
聶斯脫里主義認為基督 擁有神性與人性兩种鬆散地聯合的「本质」（古希臘語 ：οὐσία ），一性論則認為基督只有一種本性，他的人性被吸收到他的神性之中。在迦克墩公會議 中，聶斯脫里主義和一性論都被譴責為異端。一性論倖存下來，發展成為東方正統教會 的形而上學 。
聶斯多里主義的基督論可以簡要定義如下：[ 2] Hypostatic Union ）——"耶穌基督"。耶穌 因此是完全的人與完全的神，有兩個實體（οὐσία ），但只有一個位格（ πρόσωπον ）[ 3]
一些坚持聂斯脱里主义的基督徒，例如东方亚述教会 ，认为，矛盾不在于实质上的概念的问题，而在于翻译和定义的问题。例如，在敘利亞語 中，本質被翻譯為ܟܝܢܐ ，kyānâ ，位格被翻譯為ܩܢܘܡܐ ，qnômâ ，但是在東方教會 仍使用qnômâ “本質”的定义。他们认为，其他教会之所以根据以弗所公会议 判定他们为异端，是将两个qnômâ 、神人两种本质的论点误解为两个位格、两个人了。
宗教改革 推動者馬丁·路德 ，在他撰寫的《宗教會議及教會論》（Von den Konzilli und Kirchen ）中，十分明確地主張聶斯脫里不是異端。[ 4]
內蒙古 赤峰市 出土的聶斯脫里派教會文物伊朗 長期以來就一直是基督教社群的所在地，但受到主流的瑣羅亞斯德教徒 壓迫，認為他們傾向羅馬。公元424年，波斯教會宣布獨立於拜占庭教會和所有其他教會，以避免有關效忠外國勢力的指控。 隨著聶斯脫里分裂 瑣羅亞斯德教 統治階級鼓勵波斯教會更多地與聶斯多里主義保持一致。但波斯教會在幾十年內聶斯脫里主義，也加深了波斯教會與迦克墩教會 的隔閡。
公元486年，尼西比斯 總主教 巴掃馬 摩普綏提亞的狄奧多若 美索不達米亞 的埃德薩學院 東羅馬帝國 皇帝芝諾 封閉，搬回尼西比斯 回復原來的尼西比斯學院 ，導致了一波聶斯脫里教會向波斯的移民。公元497至502年的波斯牧首 巴拜 重申並擴大了教會對狄奧多若的尊敬，鞏固了聶斯脫里主義[ 5]
^ Hogan, Dissent from the Creed . pages 123–125.
^ Martin Lembke, lecture in the course "Meetings with the World's Religions", Centre for Theology and Religious Studies, Lund University, Spring Term 2010.
^ The Bazaar of Heracleides
^ 孫尚揚; 鍾鳴旦. 1840年前的中國基督教 . （原始内容 存档于2011-11-16）. ^ "Nestorian" （页面存档备份 ，存于互联网档案馆 ）. Encyclopædia Britannica .
