《耶利米哀歌 》（希伯来语 ：איכה 哀歌 》，是《希伯来圣经 》中的一个书卷。主題為耶利米 對神的聖城和聖民之憂傷與愛的發表。
在希伯來原文中，書名取自書中的第一個字“艾卡！ ”（’ Eh-khah′）意思是“何竟！ ”。
希臘文《七十士譯本 》的譯者把書名稱為“特雷諾 ”（Thre′noi），意即“輓歌；哀歌 ”。
《巴比倫塔木德 》採用“季諾夫 ”（Qi·nohth′）一詞，意思是“輓歌；哀歌 ”。
耶柔米 把它譯成拉丁文 “拉曼塔森尼斯 ”（Lamentationes），意即「哀歌 」，此書的英文名字便源自這個字。
在基督教 传统中被列为《舊約聖經 ·诗歌智慧书 》第6卷（基督教《圣经 》全书第25卷）。英语聖經譯本 把《耶利米哀歌》緊接於《耶利米書 》之後。但在《希伯來圣经 》犹太教 正典 《塔纳赫 》中，它通常屬於《聖錄 》部分而與《雅歌 》、《路得記 》、《傳道書 》及《以斯帖記 》合稱為《五書卷 》（Meghil·lohth′，米基羅夫）。 有些現代希伯來文聖經把它編在《路得記》或《以斯帖記》與《傳道書》之間，但據稱在若干古本裏，它緊接於《耶利米書》之後。
在公元前586年，巴比倫 王尼布甲尼撒 把耶路撒冷夷為平地。這首哀歌為上帝的選民在歷史上所經歷的慘痛毁滅發出深切的哀悼。
一般意見均認為此書理應在耶路撒冷 於公元前586年陷落後不久寫成。城市受敵人圍困，繼而被烈火焚燒，這種可怕的經歷在耶利米 的腦海中印象猶新。他把自己的痛苦淋漓盡致地描述出來。
此書沒有道出執筆者的名字，然而，它的執筆者很可能就是耶利米。在希臘文《七十士譯本》裏有這樣一段序言：“後來，以色列慘遭擄掠，耶路撒冷變成荒涼，耶利米為此坐着痛痛哭泣，為耶路撒冷深切哀悼，寫成了這首哀歌。”耶柔米認為這段話是杜撰的，遂將其從他的譯本中刪掉。但猶太人的傳統一向都主張耶利米哀歌是耶利米執筆的，而這個主張也獲得古叙利亞文譯本、《通俗拉丁文本聖經 》、約拿單 的亞拉米文 意譯本（塔古姆）、巴比倫塔木德 及其他譯本所支持。
有些批評者試圖證明耶利米哀歌的執筆者並非耶利米。然而，一份评论著作指出，證據證明耶利米是此書的執筆者[ 1] [ 2] [ 3] 耶利米书 》第8章第18节至第22节参 耶利米书 》第14章第17节参 耶利米书 》第18章参
耶利米哀歌對尼布甲尼撒揮軍圍攻耶路撒冷，將其攻陷摧毁一事深表哀慟。它的筆觸生動傳神，感情澎湃，同时代其他文學作品难以与之比肩。執筆者對周遭目睹的荒涼、痛苦和混亂局面極感哀傷。城中充滿饑荒、刀劍和各樣可怖的事。城裏的居民苦不堪言，凡此種種都是由於百姓、預言者和祭司的沉重罪孽所致。結果帶來了上帝的直接懲罰。但百姓仍可寄望於耶和華，對祂懷具信心，並可以禱告求上帝把他們復興過來。
書中並沒有對哀傷的某一方面作十分細緻的描述，但每種哀傷都在幾篇詩歌裏反覆表露出來。“這種思想上的激動表現⋯⋯是最有力的證據之一，表明此書是在事發之後不久寫成的，因而能够把執筆者當時的感觸盡情發揮出來。[ 4]
耶利米哀歌的結構令聖經學者頗感興趣。全書共有五章，亦即五首抒情詩，頭四首是離合體 ，每句起頭均依次以希伯來文22個字母 開始。另一方面，第三章則共有66節，因此每段連續3節都以相同的字母開始，然後才以另一個字母開始，依次順序下去。第五首詩歌雖然也有22節，體裁卻並非離合體。
“先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！”这是第一首詩歌的首句。錫安的女兒雖曾貴為公主 ，現在她的愛人竟把她抛棄，她的百姓則流亡異域。她的城門荒廢。耶和華 因她罪孽深重而刑罰她，使她威榮盡失。敵人因她傾倒而嗤笑她。她的敗落叫人驚訝，無人安慰她，餘下的居民食不果腹。她（人格化的耶路撒冷 ）問道：“有像這臨到我的痛苦沒有？”她舉起雙手説：“耶和華是公義的！祂這樣待我，是因我違背祂的命令。”[ 5]
“主（耶和華）何竟發怒，使黑雲遮蔽錫安城！”（《耶利米书 》第2章第1节参 安息日 被人遺忘，祂丟棄自己的祭壇 和聖所。耶路撒冷的慘況令人不忍卒睹。耶利米呼喊道：“我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽塗地，都因我衆民遭毁滅。”（《耶利米书 》第2章第11节参 耶利米书 》第2章第15节参 耶利米书 》第2章第16节至第22节参
第三首詩歌共有66節，强調錫安 要仰望上帝的憐憫。耶利米以許多比喻指出是耶和華定意使他們被擄和遭受荒涼的。執筆者在困苦的境況下哀求耶和華記念他的苦情，並表示對耶和華的慈愛和憐憫滿懷信心。其中連續有三節經文均以“這原是好的”為開始，並表明應當等候耶和華的救恩。[ 6] 耶利米书 》第3章第45节参 耶利米书 》第3章第57节至第66节参
“黃金何其失光！純金何其變色！”（《耶利米书 》第4章第1节参 耶利米书 》第4章第5节参 所多瑪 的罪所受的還大。錫安的貴胄素來“比雪純淨，比奶更白”，現在卻“比煤炭更黑”，乾癟如同槁木。（《耶利米书 》第4章第7节至第8节参 先知 的罪惡和祭司的罪孽”，他們流了義人的血。（《耶利米书 》第4章第13节参
第五首詩歌一開始便懇求耶和華記念祂那有如孤兒般的子民。耶利米描述耶路撒冷的居民如此説，他們的列祖犯了罪，如今他們卻要擔當列祖的罪孽。奴僕轄制他們，他們飢腸轆轆。他們心中的快樂止息，跳舞變為悲哀。他們心裏發昏。他們遂謙卑地向耶和華承認：“耶和華啊，祢存到永遠；祢的寶座存到萬代。”他們呼求説：“耶和華啊，求祢使我們向你回轉，我們便得回轉。求祢復新我們的日子，像古時一樣。祢竟全然棄絶我們，向我們大發烈怒？”[ 7]
^ 《聖經評注》，1952年，鄧梅羅(J. R. Dummelow)編撰，第483頁。
^ 参看耶利米哀歌1：16；2：11；3：48，49；耶利米书9：1；13：17；14：17
^ 耶利米哀歌2：14；4：13，14；耶利米书2：34；5：30，31；14：13，14
^ 参考《耶利米哀歌研究》（英文），1954年，戈特瓦爾德（Norman K. Gottwald）著，第31頁。
^ 参看耶利米哀歌1：1，12，18
^ 参看耶利米哀歌3:25-27，引文来自《圣经新世界译本》
^ 耶利米哀歌5：19-22。
Gunther Wanke: Klagelieder . In: Theologische Realenzyklopädie 19 (1990), S. 227-230 (概述和参考)
Ulrich Berges: Klagelieder . Herders theologischer Kommentar zum Alten Testament. Herder, Freiburg i. Br. u.a. 2002 (312 S.) - ISBN 3-451-26840-X Inhaltsverzeichnis （页面存档备份 ，存于互联网档案馆 ）
Jannie Hunter: Faces of a Lamenting City. The Development and Coherence of the Book of Lamentations . Beiträge zur Erforschung des Alten Testaments und des antiken Judentums 39. Lang, Frankfurt am Main u.a. 1996 ISBN 3-631-48397-X
.jpg)
