福爾摩沙歷史與地理的描述
1704年版扉頁
原名	An Historical and Geographical Description of Formosa, an Island subject to the Emperor of Japan
作者	喬治·薩瑪納札
语言	拉丁文、英文
主题	旅行 (幻想)、台灣
發行信息
出版時間	1704年
出版地點	倫敦

《福爾摩沙歷史與地理的描述》^[1]（英語原書名：An Historical and Geographical Description of Formosa, an Island subject to the Emperor of Japan，直譯為「日本天皇管轄的島嶼，福爾摩沙歷史與地理的描述」），是在1704年於歐洲出版的一本聲稱有關台灣的專書，作者撒瑪納札（George Psalmanazar，1679年－1763年）自稱是來自台灣的原住民。書中對台灣的歷史背景及地理狀況，以及島上居民之宗教信仰、風俗習慣等，有詳盡的描述。後來發現，作者並非台灣原住民；他對台灣的地理、歷史、宗教信仰的描繪，和動物與植物的敘述，也都是憑空捏造的，因為他從未去過台灣。

本書有《臺灣誌》之日文譯名^[2]。而台灣出版社大塊文化於1996年出版此書的正體中文版，譯為《福爾摩啥》；2004年再版時，再改書名為《福爾摩沙變形記》。

本書是典型的偽書，不過由於歐洲人對神秘的東方感到好奇，被廣泛地翻譯和閱讀。本書詳述了「福爾摩沙人」的服裝、飲食、儀式和風俗、政治體系、生活方式等各行各業的事物，不過全都是由薩瑪納札所創作。例如，可以從「福爾摩沙人」的服裝判別身分地位，並詳細描述了王族、總督、貴族、平民等階級的服裝。王族和總督的服裝鑲嵌著寶石，來強調其豪華；平民則是裸體，只用金屬片遮蔽私處。同時，也有一年犧牲18,000名少年心臟給神明的記述。「福爾摩沙」平民階層的生活習慣，則幾乎與日本人雷同；但是也有著「日本人平時戴著小帽子」這樣捏造的風俗。

該書所描述的「知識」實際上是其他旅行報告的混合體，特別是被阿茲特克及印加文明的描述所影響，另外再參雜了一些有關於日本的片斷知識；托馬斯·莫爾所著的《烏托邦》可能也是靈感之一。

薩瑪納札在該書創造了「福爾摩沙語」及「福爾摩沙字母」，書中也附有「福爾摩沙字母」的一覽表。「福爾摩沙字母」共有20個字母。「福爾摩沙語」則與日本語相似。薩瑪納札在書中論述，日本人的祖先由於被中國所放逐，對於中國懷恨，因此語言和及其他樣式皆與中國不同。並且，日本人的祖先最早在「福爾摩沙」居住，因此日本的語言、風俗也殘留著在台灣島。但是之後日本人連續不斷改變了自己的語言和風俗習慣，因此日本與「福爾摩沙」逐漸產生差異。無論如何，以上內容都是薩瑪納札一人的創作，完全沒有根據。

薩瑪納札出生於法國南部，本名不明。為了能在法國各地免費旅行，薩瑪納札一開始冒充要到羅馬朝聖的愛爾蘭僧侶，但是很快這個偽裝就被識破，因為法國當地許多人對於愛爾蘭很熟悉。薩瑪納札於是決定需要一個更異國情調的偽裝，他利用在耶穌會的神學院所得到有關遠東的傳教士報告，假扮成一位日本基督徒。

在到羅馬的計劃失敗後，薩瑪納札在1700至1702年開始在德意志各諸侯國間旅行；並在1702年出現在荷蘭，擔任臨時雇佣兵及士兵。這時薩瑪納札的注意力已經從日本轉移到更罕為人知的「福爾摩沙」（今日的臺灣）。1702年末，薩瑪納札遇到蘇格蘭聖公會隨營司鐸"威廉·英尼斯"(William Innes)，並在1703年從鹿特丹抵達倫敦。

在抵達倫敦後，「有著奇異行為的外國人」的新聞在英國受到關注；翌年，《福爾摩沙歷史與地理的描述》出版，在知識階層受到贊賞。之後25年，雖然不時有人提出質疑；但是薩瑪納札面對質疑，都能將不利的批評一一反駁。之後薩瑪納札坦白事實，於是被逐出學術界，而後革心返回基督教會，1763年在倫敦死去。

《福爾摩沙歷史與地理的描述》初版以拉丁文出版，1704年英文，此後被翻譯成法文及荷蘭文等。出版之初，作為當時歐洲人還不甚瞭解的遠東學術書，填補了當時遠東知識的空白，受到知識階層的廣泛好評。雖然之後被發現是捏造，但18世紀初的數十年，此書對於歐洲人對遠東的認識有著一定程度的影響。原先被認為是正式學術書籍卻被揭穿是假造，此事對後來的「評估歷史研究口承傳達的可靠性」的運動帶來了一定的影響^[3]。