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太陽卵生，是台灣排灣族的起源神話之一，描述排灣族從太陽神所產下的蛋中出生的過程和後續的族群發展。

簡述

「太陽卵生」是排灣族最具代表性的神話之一，跟蛇生說同為始祖神話的兩大派說法。大多數的排灣族族群中都有類似太陽卵生的傳說，其中又以布曹爾亞族的北排灣群（巴武馬群）為最大宗、而拉瓦爾亞族則是存在太陽卵生與蛇生說結合的版本。

由於傳播廣泛，太陽卵生神話也衍生出很多不同的版本，但大多具有以下特徵：

最早的人類來自於太陽所產下的卵。
蛇、陶壺等排灣族重要文化象徵出現於孵化卵的情節中。
人類始祖跟今日各地的頭目家族有直接關係。^[1]

各種版本

各地太陽卵生神話的內容包括：

太陽下蛋地點	下蛋	孵化	後續	部落（族群）
kapaiwanan（下排灣社舊址）	太陽和月亮各生下一個卵	兩個卵各自孵化成Saljimlji（男）、沙瓦篤拉樣（Savatjuljayan，女）	Savatjuljayan藉由唱歌來創造出族人，並且教他們狩獵、耕種、織布、巫術等知識。^[2]。
考家包跟山（或稱卡加包根山）頂峰	太陽生下紅、白兩顆卵，另外又生了兩顆	由百步蛇保龍孵化，另外兩顆卵則由青蛇麗萊孵化	百步蛇孵出男神「普阿保龍」、女神「查爾姆姬兒」，他們成為頭目的祖先、青蛇孵化的男女則為平民的祖先^[3]，後來太陽又再度降臨，生下兩顆蛋孵出男神「那瑪塔烏」、女神「那瑪宇德」，他們藉由男方下令、女方生產的方式生下萬物^[4]
來義社頭目家門前	生下兩顆蛋	孵化出一男一女	兩人結婚後住在五年祭祭場附近，生下男孩	來義社（北排灣群）
第一次：望嘉社某處池塘、第二次：Kadziaka（望嘉社東面某地）	第一次生下三顆蛋；第二次生下一顆青色的蛋	狗對著池塘吠，水便退了，而貓抓破第一次生下的蛋（一說卵自己孵化），生出一女兩男、第二次則是一男，叫Rumuchi	第一次的子女後來各自跟外人結婚，成為箕模族的祖先、第二次的Rumuchi則是排灣族祖先	望嘉社^[5]
舊望嘉社附近	生下一顆青蛋兩顆紅蛋	青蛋生下排灣族祖先、紅蛋生下箕模族祖先	排灣族史組有四個兒子，各為四個貴族家族的祖先，後來又合併成頭目家族的祖先^[6]
某處	先生下一顆蛋，但被某條大蛇所吞，太陽因此又生下一顆蛋，並且用木缽裝著、放在鞦韆上搖，避免被蛇吞食，後來又生了一顆蛋	生下一個女嬰，取名叫Muni，第二顆則是不知名的男性	男性長大後下山，成為日本人的始祖，Muni跟百步蛇結婚，生下一男二女，男性後來也下山，成為平埔族祖先，長女則跟阿瑪灣社（Amawan，萬安部落）的敖門（Awmun）結婚，生下庫伊（Kui），為瑪家社始祖，次女則出嫁到Tjanavakung（崑山部落）	瑪家社（北排灣群）^[7]
大武山地區	天上降下來黃蛋和青蛋	黃蛋生男，叫露姆基（Runmuji）、青蛋生女，叫基林（Gilin）	兩人結婚，生下三男三女，除了盲人的長男和沒鼻子的長女外，其他人都很正常（次男Puraluyan、次女Kibi、三男叫Palan、三女叫Sakugo），後來父母派遣他們去探尋新土地，後來他們分別建立了Taririku社與Katsurin社，為該社頭目家族祖先^[8]
佳平社附近	天上降下兩顆蛋	誕生下一男一女，女的頭上有長角	兩人成為排灣族的始祖，並遷到力里社（Rikiriki），成為頭目的祖先^[8]
大武山上的白色小屋	生下兩顆蛋	生出一男一女	男女結婚後的後代跟隨靈犬遷移，成為排灣族祖先	牧丹社^[9]
馬卡拉武勞吉（rawrauzi，pairus社上方）	太陽每天生下兩顆卵，但都被大蛇吞食，後來由三位女英雄：卡吉琪（Kaziki）、琪卡蘿妮（Kikarone）、卡兒（Kal）將大蛇抓起來丟下山崖，太陽才得以順利下蛋	孵出一男一女	成為排魯斯社（pairus）和瑪家社（Makazayazaya）社的祖先	南和村（北排灣）^[9]
瑪家部落（Makazaiazaia）	太陽生下兩顆蛋	孵出一男一女	女性跟百步蛇生下一子一女、男性下山跟平埔族結婚，生下一女，長大後跟紅毛人結婚，生下兒子Kui和女兒Satugu，Kui後來跟達瓦蘭社（davalan）頭目女兒Muni結婚，生下四男一女，長子Alase娶了baiwan部落的Lemel jeman，創建瑪家社的Vavulengan家族、次子Lavalase到北葉社、三子Daganau到佳義社、四子Lumalize到duvasavasai，女兒Zebul到dalavatsal je	拉瓦爾亞族^[10]
大母母山（Taivuvual，一說鬼湖與大母母山之間的地區）	擁有神力的兩人：撒旦耶魯（Sadaile，Dakivalite家族祖先）和撒比利（Sabili，Vigiyan家族祖先）在打獵時撿到一個陶壺，覺得很好奇便撿起來帶回家，那個陶壺擁有神秘的力量，不僅神力較弱的撒比利放不進包包裡、撒旦耶魯將他放進包包並帶回部落的路上還不停發出奇怪的叫聲。	他們把陶壺放在家裡，陶壺每個月都會長大，十個月後再一次照到太陽時爆炸，其中生出一個女嬰，大家都認為那是陶壺和太陽的孩子，取名為瑪勒分勒分（Maleveleve）	撒旦耶魯變出兩個女性照顧Maleveleve，哺乳的奶媽為Manigai家族的祖先、幫忙照顧日常生活的則為Tu'uligit家的祖先（一說是女嬰只肯接受這兩個家族的女性），瑪勒分勒分本身則是所有貴族的祖先，當她可以吃固狀食物時，只吃心臟、肝、後腿等部位，因此照顧她的兩個家族（Dakivalite和Tu'uligit）在殺豬時都會留給她這些部位，也就是貢賦的來源。後來瑪勒分勒分長大後，統合了三個部落，成為部落的頭目，指揮部落一切事項，而撒旦耶魯被她稱為義父，為平民中地位最高者、Manigai家族則次於撒旦耶魯、Tu'uligit家族則負責管理環保工作	達瓦蘭部落（Davalan，今大社村，拉瓦爾亞族）^[11]^[10]

現代研究

外來傳說

有學者主張，太陽卵生傳說其實並非排灣族發展出來的始祖傳說，而是來自於箕模族，蛇生說才是排灣族原本的始祖傳說，證據除了太陽卵生說是少數有包含道箕模族起源的說法之外，現今太陽卵生說和蛇生說的傳播分布也是互相交錯的不規則狀，很有可能是兩族混合在一起時造成^[1]。

貴族起源

由於太陽卵生神話強調頭目作為太陽後代的身世、異能與職責等，凸顯權威與尊貴，確定了集階級社會的世襲性，因此有學者認為，太陽卵生神話一開始是排灣族的頭目或貴族家族等特殊集團群的起源神話，並且因為因為他們為傳承傳統文化的核心，掌控了部落歷史的解釋權，因而影響了全體排灣族群的神話觀^[12]。

參見

參考資料

^ ^1.0 ^1.1 林衍秀，排灣族神話傳說的歷史意識及其記憶，教育行政研究所，2005
^ 臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會. 番族慣習調查報告書第五卷排灣族．第一冊. 中央研究院民族所. 2003-10-01 [2022-06-18]. ISBN 9789576719721. （原始内容存档于2021-02-07）.
^ 高淵源. 台灣高山族. 香草山出版. 1977. 缺少或|url=为空 (帮助)
^ 范純甫. 原住民傳說（下）. 華嚴. 1996. 缺少或|url=为空 (帮助)
^ 童春發. 台灣原住民史:排灣族史篇. 國史館台灣文獻館. 2001 [2021-09-03]. ISBN 9570298944. （原始内容存档于2021-01-12）.
^ 李亦園，來義鄉排灣族中箕模人的研究，民族學研究所集刊，1956
^ 林道生. 原住民神話故事全集3. 漢藝色研. 2002 [2021-09-03]. ISBN 9789576224614. （原始内容存档于2020-10-26）.
^ ^8.0 ^8.1 尹建中，台灣原住民歷史文化(一)，教育廣播電台，1996
^ ^9.0 ^9.1 達西烏拉彎‧畢馬. 排灣族神話與傳說. 晨星. [2003-08-01]. ISBN 9574554759. （原始内容存档于2020-11-27）.
^ ^10.0 ^10.1 德瑪拉拉德. 排灣：拉瓦爾亞族部落貴族之探源. 稻鄉出版社. [2002-09-01]. ISBN 9789867862068.
^ 陳枝烈. 排灣族神話故事精選. 行政院原住民族委員會. [2012-03]. ISBN 9789860318142. （原始内容存档于2020-12-04）.
^ 伍立心，排灣族頭目與貴族口傳故事研究，應用中國文學系碩士在職專班，2013