大公會議 （英語：Ecumenical Synods 公會議 、普世公会议 、普教會議 ）是傳統基督教 中有普遍代表意义的世界性主教 會議，咨审表决重要教务和教理争端。大公會議的英文“Ecumenical Councils” 源自希臘文“Οικουμένη”，意为“普世性的”。對基督教教義有深遠影響的基督教早期会议是第一次尼西亞公會議 、第一次君士坦丁堡公會議 和以弗所公會議 。1054年，東西教會大分裂 。自此之後，東正教 （希臘正教）只信守首七次大公會議所確立之大公會議信條。雖然第四次君士坦丁堡會議是在教會大分裂之前舉行，卻不獲東正教承認。故此，今日的東正教只承認七次大公會議，而羅馬天主教 則認為是八次。在新教宗教改革运动之后，圣公会承认前七次大公会议；而加尔文宗，路德宗则只承认前四次大公会议。鉴于在第四次大公会议迦克墩会议中，谴责了一位论的教会（而后形成东方正统教会），故，东方正统教会，只承认前三次大公会议。而教會大分裂之後的大公會議由羅馬天主教單方面舉行，所以內容不為東正教所承認。
儘管如此，部分東正教徒認為第四次君士坦丁堡大公會議（879年－880年）、第五次君士坦丁堡大公會議（1341－1351年）和耶路撒冷會議（1672年）是大公會議。[ 1]
天主教、東正教、圣公会、路德宗、归正宗等历史教会公認的會議如下：
天主教和東正教公認的會議如下：
天主教和東正教一同举行，但东西教会大分裂后东正教拒绝承认的会议：
天主教和東正教一同举行，但东西教会大分裂后天主教拒绝承认的会议：
其後只由天主教舉行會議如下：
其后只由东正教举行的会议如下:
第九次：第五次君士坦丁堡公会议 （1341年-1351年）
第十次：雅西公会议（1642年）
第十一次：莫斯科公会议（1666年，分裂出舊礼仪派 ，1970年代由莫斯科牧首区会议取消对其的诅咒，现今一些使用旧礼仪与俄罗斯正教会共融的教会出现）
第十二次：耶路撒冷公会议（1672年）
第十三次：君士坦丁堡公会议（1872年）
第十四次：克里特公会议（2016年，被称为：泛东正教会议 ，非所有东正教会参加。）
一些东正教会认为的具有普世性的公会议
东正教要理问答教导有七个大公会议，并且有七个大公会议的节日。
尽管如此，一些东正教徒认为 879-880 年君士坦丁堡会议、1341-1351 年君士坦丁堡会议和 1672 年耶路撒冷会议等事件是合一的：
特鲁兰会议 (692) 就基督教会不同部分的仪式遵守和文书纪律进行辩论。（被天主教徒拒绝，并被其视为君士坦丁堡第三届大公会议的延续。）
君士坦丁堡第四次公會議（东正教会召开） （879年-880年）将弗提乌恢复为君士坦丁堡大牧首。 这发生在伊格内修斯死后，并得到了教皇的批准。
君士坦丁堡第五次公会议 （1341-1351） （Gregory Palamas）肯定了静观神学 根据 格雷戈里·帕拉马斯 ，并谴责 了塞米纳拉的巴拉姆 。
雅西会议 （1642 年）审查并修订了 彼得·莫吉拉 (Peter Mogila ) 的 Expositio fidei （ 信仰声明 ，也称为 东正教信条 ）。
莫斯科会议（1666年）是泛东正教召集的会议，由俄罗斯沙皇亚历克西斯在莫斯科于当年4月组织召开。
耶路撒冷会议（1672 年） 定义了相对于天主教和新教的东正教，定义了 正统的圣经正典 。
君士坦丁堡公会议（1872年） 尽管这些委员会的决定被认为是正统的，但它们不太可能获得正式的普世承认，因此东正教中有七个被普遍认为是普世的。
在就东正教面临的几个问题进行辩论之后，2016 年泛东正教委员会 有时被称为潜在的“第八届大公会议”，但并非所有自治教会都有代表。
^ "In 879, two years after the death of Patriarch Ignatius, another council was summoned (many consider it the Eighth Ecumenical Council) , and again St. Photius was acknowledged as the lawful archpastor of the Church of Constantinople" (Orthodox Church in America) （页面存档备份 ，存于互联网档案馆 ）.
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