胡格诺派 （法語：Huguenot 发音： [yɡno] 法国 基督新教 信奉喀爾文思想 的一支教派 ，俗稱法國新教 。17世紀以來，胡格诺派是法國最有影響力的新教教派，在政治上反對君主專制 。
1555年開始，法國開始有大批贵族 和市民皈依 瑞士 知名的神學家約翰·喀爾文 ，1559年法國與西班牙的和平條約簽訂後，大量操法語 的瑞士 喀爾文派 傳教士，從日內瓦 來到法國傳教，產生了一大批喀爾文派的新教徒，有72個這種信仰喀爾文主義 的法國長老制 教會，組織起來，「宣誓結盟」，成為一個派系 ，自称是「歸正宗 」（Reformed Church）。
同一時期，天主教會 （舊教 ）開始用“結盟者”（Huguenot，即德語 的Eidgenossen，意為「宣誓結盟」，音譯為「胡格诺」）来称呼這些喀爾文的信徒。也有人說“胡格诺”名稱的由來，是紀念卡佩王朝 的创立者胡格·卡佩 。
1560年胡格諾派信徒暴增至30萬人，部分野心者發起昂布瓦斯陰謀 奪權，遭血腥鎮壓。同年，法國國王查理九世 即位，年僅十歲，由太后凯瑟琳·美第奇 垂簾聽政 ，她利用當時法國貴族兩派不和（一派是以東北部的吉斯家族 為首，仰仗羅馬教廷 支持；一派是以西南和中部波旁家族 為首，信奉胡格诺派），使之彼此互相制約來攝政 ，她在1561年宣佈停止對胡格諾派迫害，釋放被捕的新教徒，這使得新教徒人數大大竄升，謂之鷸蚌相爭，漁翁得利。胡格諾派因與法國人 信奉的傳統舊教 不容而受到宗教迫害，因此新舊教信徒在兩派貴族煽動下，彼此仇視，甚至發展成武裝對抗。這樣的狀況持續一年多，終於在1562年3月1日爆發瓦西慘案 ，肇因於二代吉斯公爵 路經瓦西鎮，正值胡格諾派信徒舉行禮拜，雙方發生衝突，吉斯公爵的武裝隨從襲擊他們造成死傷兩百多人。這就是與天主教會 發生的胡格諾戰爭 ，此內戰歷時30多年，分三個階段，進行十次戰役。
1572年發生聖巴托洛繆大屠殺 ，又稱聖巴多羅買日大屠杀 ，舊教徒開始大開殺戒，屠殺胡格諾派人士，此殘暴的行為持續三天三夜之久，大屠殺不斷進行著，原只在巴黎的暴行甚至延燒擴展到其他的都市，如此殘酷鎮壓胡格諾派教徒的事件，堪稱是歷史上最污穢的殘酷罪行之一。可惜，這場屠殺不但沒有使內戰結束，反倒為內戰帶來更多的衝擊。野史 稱舊教徒 展開大屠殺的暗號，是當日巴黎 城的鐘都同時敲響。
這樣的鬥爭一直持續至查理的下一任國王亨利三世 的年代，並且變成為「三個亨利之間的衝突 」，所謂三個亨利是指中庸路線的國王亨利三世；舊教徒的領袖三代吉斯公爵亨利 ；以及胡格諾派領袖波旁的亨利 。後來，亨利三世國王下令謀殺吉斯公爵亨利，沒想到吉斯亨利被殺後，亨利三世自己也因為敵方的報復而遇刺身亡。所以，在1589年時，唯一生存的波旁亨利便名正言順的繼承王位。不過波旁亨利心想，法國大部分的人民仍是舊教徒，尚無法容忍屬新教的國王統治他們，於是於1593年宣布自己信奉舊教，然後在1594年，風光地進入巴黎，成為亨利四世 國王，創建波旁王朝 。
1598年，亨利四世曾提及他本人曾是胡格諾派的首領，但他之後皈依 舊教，據傳亨利四世曾說過這句話：「巴黎值得一場彌撒 （舊教的祈禱儀式）。」（Paris vaut bien une messe）不論亨利是否真的說過這句話，現在的歷史學家大多接受他改宗 的事實。其實，他改宗的目的除了繼承法國王位之外，還是為了准許新教徒享有信仰自由 ，甚至賦予他們有武裝自衛 的權利，他頒佈《南特敕令 》後，胡格諾派在法國的南部保留兩百多個城鎮的武裝 團練 ，以作為國王的敕令 履行擔保，《南特敕令》實在是帶有宗教寬容 的精神。
寬容的亨利四世執政當時，仍偶有零星的戰鬥發生，1610年，亨利四世遇刺 身亡，法國再一次陷入戰火，許多法國人民都逃到鄰近國家甚至新大陸 去避難，直至1628年胡格諾派的根據地拉羅舍爾 被攻佔（見拉羅歇爾之圍 ），這是零星戰鬥中最激烈的一场。1629年，胡格諾派在法國冰消瓦解，但是，他們仍以獨立教會 的形式繼續生存下來。好景不長，到了1685年，法王路易十四 頒佈《楓丹白露敕令 》，廢除《南特敕令》，宣佈新教 為非法。約20萬名胡格諾派教徒因此大舉外遷，主要定居於北美 、英國 、荷蘭 、瑞士 、普魯士 等地。刺殺美國總統 詹姆士·加菲 的查爾斯·吉特奧 是胡格諾派移民的後代。
胡格諾十字 胡格諾派的特殊標誌是胡格諾十字（croix huguenote），現則為法國新教教會（Église des Protestants reformé）的正式標誌。
唐納德·特雷德戈德：《基督教史》。孫慧民、王星譯。台北：桂冠出版股份有限公司，1994。
王美秀等著：《基督教史》。南京：江蘇人民出版社，2006，1。
祈伯爾：《歷史的軌跡--二千年教會史》。李林靜芝譯。台北：校園書房出版社，1986。
