清议指古代乡里、学校对時政的批评而发展形成的社会舆论。屬於現代中國學生運動史的先身之一。东汉末年，强宗豪族及官吏、名士、太学生，以风谣和品题的形式，臧否人物，褒奖同类，攻讦宦官，讥议时政，品核公卿[1]，其言论被称为“乡里之音”、“学中之语”、“时人之论”，又称“公议”，以郭林宗、许劭、贾彪为代表，“并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重”，是以“天下言拔士者，咸称许、郭”[2]。例如冀州名士崔烈“因傅母入钱五百万，得为司徒”，於是声誉大減[3]。
党锢之祸后，清议力量遭到了沉重的打击[4]，转为空论名理的清谈，但评论官吏、时政的风气并未消失。三国魏曹羲《至公论》：“厉清议以督俗，明是非以宣教者，吾未见其功也。”[5]明末東林书院的宗旨在议政不在论学[6]，参加东林议政的很多是朝廷命官，在中央和地方有盘根错节的势力。顾炎武《日知录·清议》：“天下风俗最坏之地清议尚存，犹足以维持一二，至於清议亡，而干戈至矣。”
注釋
- ^ 《后汉书》卷六七《党锢列传》：“逮桓灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。”
- ^ 《后汉书》卷六八《许劭传》
- ^ 《后汉书》卷五二《崔骃列传》
- ^ 《后汉书·党锢列传》：“凡党事始自甘陵、汝南，成于李膺、张俭，海内涂炭，二十余年，诸所蔓衍，皆天下善士。”
- ^ 《艺文类聚》卷二二引三国魏曹羲 《至公论》
- ^ 黄宗羲《明儒学案·顾宪成》说：“故会中亦多裁量人物，訾议国政。亦冀执政者闻而药之也。天下君子以清议归于东林，庙堂亦有畏忌。”
参考资料
- 《中国历史大辞典》（音序本），上海：上海辞书出版社，2007.