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民俗臺灣
民俗臺灣;
	《民俗臺灣》創刊號
主编	池田敏雄
类别	臺灣民俗文化
发行周期	月刊
发行量	共44期，每期2000至3000冊
创刊日期	1941年7月10日
最後發行日期	1945年2月1日
公司	東都書籍臺北支店
创刊地区	日治臺灣
总部所在地	臺北市樺山町一八
语言	日語、臺語

《民俗臺灣》是臺灣第一份探討臺灣民俗與民俗學的專門刊物，1941年7月10日創刊，1945年2月1日停刊，共44期（最後一期因戰時局勢緊張故未發行^[2]）。戰後時期受《民俗臺灣》影響最深的刊物為《臺灣風物》^[3]^[4]。

創刊

日治末期，臺灣民俗研究專家池田敏雄受中國中山大學所發行之《民俗月刊》啟發，拜訪時任臺北帝國大學教授的金關丈夫，計畫創辦以探討臺灣民俗、舊慣為主題的刊物^[5]。

1941年（昭和16年）5月由日籍人士金關丈夫、須藤利一、岡田謙、萬造寺龍及臺灣籍社會學專家陳紹馨與黃得時等6人聯名於《興南新聞》及《臺灣日日新報》上發表〈趣意書〉，說明《民俗臺灣》發行的背景及目的等。同為發起人的池田敏雄因時任於總督府情報部，雖執行主要編輯工作，卻未列於發起人中^[5]。

1941年7月10日《民俗臺灣》創刊，以金關丈夫於1929年為東京岡書院策劃出版的《ドルメン》雜誌為原型，刊物名則是受「臺灣文藝家協會」機關刊物《文藝臺灣》的影響。

內容

主要記錄臺灣民俗資料，如民間禁忌、習俗、神明祭儀、年節歲時與生命禮俗等^[3]，並廣泛採集民間傳說、童謠歌謠及俚諺，其中又以俚諺的討論為大宗。除材料蒐集與紀錄外，更有專題式發展，如廖漢臣〈臺南俚諺〉等。雖以民俗為主，但內容對藝術、歷史、地理及自然等亦有涉獵，編輯要旨更明文希望刊物肩負聯絡與對話的任務^[5]^[1]。

為月刊形式雜誌，每號皆約40-60頁（多維持於50頁左右），並附有卷頭語，其他常設專欄包含民藝解說、民俗圖繪、攝影及圖說、文獻介紹、書評、亂彈、點心、消息通訊、民俗採訪會、編輯後記等^[3]。

專欄	內容
民藝解說	以金關丈夫的文字與松山虔三的拍攝，記錄包含陶枕、士林刀、餅印、筷籠、燭臺、花仔布等民間生活器具，其中又以陶瓷器具、木材及竹製民藝品為大宗^[6]。
民俗圖繪	由畫家立石鐵臣透過版畫輔以文字，描繪各行各業（如製香）或一般民間生活場景（如打棉被、水車及磚仔窯風景等）^[7]。

版本

年份^[8]	出版社	備註
1941年	東都書籍株式會社	初版
1968年	臺灣古亭書屋
1985年	臺灣武陵出版社	由林川夫主編，將內容重新彙整編輯，並刪除大量插畫圖像。
1998年	臺北南天書局	補齊包含因官方檢查制度被刪除之池田敏雄〈有應公的靈驗〉、蘇維熊〈關於性與臺灣俚諺〉及未出版之五卷2號等，並依初版樣貌精裝版印刷出版。

影響

民俗資料保存

除有大量民俗資料採集及記錄，更有較深入之專題式探討。此外，亦開創如節日習俗方面「正月七日吃七寶羹」、「除夕跳火盆求財富」及占卜咒術方面淨符、家畜用符、止血符與化骨符等數個嶄新的民俗研究議題^[3]。

臺語文字使用

刊物發行時，正值日本皇民化運動推行國語（日語）期間，但刊物內卻仍有許多臺語文字，並以日文標註其發音，使臺灣民俗研究可與當時主要語言結合^[3]。

《臺灣風物》

《臺灣風物》除與《民俗臺灣》編輯風格相似外，撰文者的重疊性也很高，如陳紹馨、蘇維熊、黃得時、楊逵、楊雲萍等人皆常見於《民俗臺灣》，更為《臺灣風物》初期執筆^[3]。

對臺灣史學的貢獻

《民俗臺灣》於1941年創刊，發行之初，即定義本身為容納各地人士採集記錄報告之民俗調查雜誌，所產出內容主要分為物質民俗、社會民俗、精神民俗、語言民俗等四大類，蒐羅甚廣。就時空背景來看，當時正屬於臺灣總督府積極推行皇民化運動的時刻，其相關措施主要為一連串除去臺灣人固有中國式生活之記憶與文化，鼓勵、甚而強制臺灣人過日本式生活，學習日本文化之社會改造動員。鑑此，池田敏雄、金關丈夫等在臺學者，因恐臺灣民俗、舊慣即將消滅，期盼在臺灣民俗尚未消失前，將它們加以一一記錄，故而發行。其所邀請的雜誌執筆者，包括當時臺北帝國大學的政治學者中村哲、社會學者岡田謙；以及在臺灣生活的諸日本文化人，如考古學者國分直一、攝影家三島格、版畫家立石鐵臣等人^[9]。

自創刊號開始，其不為政治所左右，主要成員如池田敏雄、金關丈夫即撰文對皇民化運動的推行表達不滿，而為記錄臺灣民俗、舊慣，除了進行各項民俗調查外，成員亦於全島分別舉辦民俗座談與民俗採訪會，持續透過活動，集結分散臺灣各處的地域性文化工作者，故可說是以《民俗臺灣》為媒介，形成了一個有關臺灣民俗的文化串聯網路，並為臺灣培養了一群本地歷史、民俗的業餘研究者。另外，當時雖有本地知名學者楊雲萍曾對《民俗臺灣》僅以旁觀者立場記錄，而無進一步作為表達不滿（爾後亦得楊雲萍為《民俗臺灣》執筆），俟於1996年又有日籍評論家川村湊質疑其視角為「大東亞民俗學」等不同聲音，並與該雜誌執筆者國分直一引起辯論。但不可諱言，《民俗臺灣》為當時臺灣留下了許多重要的資料，可說是本地鄉土研究之重要開端，不僅為被臺灣、日本高度肯定之戰前臺灣民俗調查雜誌，更是在戰後臺灣史學的發展上，扮演了承先啟後的重要角色^[9]^[10]。

參考資料

^ ^1.0 ^1.1 王會均. 民俗台灣與海南文物 (PDF). 國立臺灣中央圖書館臺灣分館館刊. 2004, 64 (1): 89–92 [2019-11-03]. （原始内容存档 (PDF)于2019-11-02）.
^ 國立政治大學─民俗台灣. [2019-11-03]. （原始内容存档于2020-09-27）.
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^ 臺灣風物簡介. 臺灣風物資料庫. （原始内容存档于2019-06-11）.
^ ^5.0 ^5.1 ^5.2 政大數位典藏-《民俗台灣》內容簡介. [2019-11-03]. （原始内容存档于2019-12-28）.
^ 林承緯. 從金關丈夫的民藝書寫看民藝運動對台灣工藝研究萌芽的影響：以雜誌《民俗台灣》之〈民藝解說〉為中心journal= 臺灣文獻 61 (2): 35–56. 2012.
^ 林承緯. 《民俗台灣》與民間工藝journal= 臺灣學通訊 (PDF) 61: 4–5. 2010 [2019-11-03]. （原始内容存档 (PDF)于2016-12-20）.
^ 江舜堯. 日治後期《民俗台灣》雜誌插畫圖像研究 (PDF) (学位论文). 國立臺中教育大學. 2014. （原始内容存档 (PDF)于2019-09-21）.
^ ^9.0 ^9.1 吳密察. 〈《民俗臺灣》發刊的時代背景及其性質〉，《帝國裡的「地方文化」：皇民化時期臺灣文化狀況》. 臺北市: 播種者出版有限公司. 2008年: P49–P81.
^ 陳偉智. 〈知識的接收：國分直一與戰後初期的臺灣研究〉，《臺大歷史學報》第61期. 臺北市: 國立臺灣大學歷史學系. 2018年: P.97–P157.

[央圖-1] 1.0 ^1.1 王會均. 民俗台灣與海南文物 (PDF). 國立臺灣中央圖書館臺灣分館館刊. 2004, 64 (1): 89–92 [2019-11-03]. （原始内容存档 (PDF)于2019-11-02）.

[”資源介紹”-2] 國立政治大學─民俗台灣. [2019-11-03]. （原始内容存档于2020-09-27）.

[期刊目錄資料-3] 3.0 ^3.1 ^3.2 ^3.3 ^3.4 ^3.5 臺灣文學期刊目錄資料庫. [2017-01-27]. （原始内容存档于2020-12-05）.

[臺灣風物簡介-4] 臺灣風物簡介. 臺灣風物資料庫. （原始内容存档于2019-06-11）.

[政大-5] 5.0 ^5.1 ^5.2 政大數位典藏-《民俗台灣》內容簡介. [2019-11-03]. （原始内容存档于2019-12-28）.

[文獻-6] 林承緯. 從金關丈夫的民藝書寫看民藝運動對台灣工藝研究萌芽的影響：以雜誌《民俗台灣》之〈民藝解說〉為中心journal= 臺灣文獻 61 (2): 35–56. 2012.

[人物-7] 林承緯. 《民俗台灣》與民間工藝journal= 臺灣學通訊 (PDF) 61: 4–5. 2010 [2019-11-03]. （原始内容存档 (PDF)于2016-12-20）.

[臺中-8] 江舜堯. 日治後期《民俗台灣》雜誌插畫圖像研究 (PDF) (学位论文). 國立臺中教育大學. 2014. （原始内容存档 (PDF)于2019-09-21）.

[民俗臺灣0-9] 9.0 ^9.1 吳密察. 〈《民俗臺灣》發刊的時代背景及其性質〉，《帝國裡的「地方文化」：皇民化時期臺灣文化狀況》. 臺北市: 播種者出版有限公司. 2008年: P49–P81.

[10] 陳偉智. 〈知識的接收：國分直一與戰後初期的臺灣研究〉，《臺大歷史學報》第61期. 臺北市: 國立臺灣大學歷史學系. 2018年: P.97–P157.

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