安世高（?—大約2世紀），本名清，字世高，來自西域安息帝國，故稱「安」。原為太子，後出家為佛教僧人^[1]，和支婁迦讖並列為東漢時期佛經翻譯的重要人物。

年幼時以孝行聞名，聰敏好學，並精通外國典籍、七曜五行、鳥獸之聲、醫方異術，無不暢達^[2]。约130年，他因不安于世俗生活，將王位讓位給叔父，出家修行，精研阿毘曇與禪經，歷遊西域諸國^[3]。於漢桓帝即位初年（約147年）隻身東來。建和二年（148年），游步洛阳，通习汉文。在中原大約二十年，弘法譯經^[4]。東漢末年，漢靈帝即位時（約170年左右），中原動蕩不安，安世高避禍江南，曾先后到豫章、丹阳、会稽等地宣扬教义，讲解佛典。曾至廣州，最後於會稽（浙江紹興）遭誤傷身亡^[5]。

安世高所譯佛典以說一切有部的禪經和毘曇學為主^[6]，世稱「善開禪數」（禪定、法數）。釋道安法師譽其譯作：「義理明晰，文字允正，辯而不華，質而不野」。

安世高的譯籍，《出三藏記集》卷二載出35部40卷，還具體列出所譯經名。安世高譯經時，往往把自己的解釋加進去，其中《四諦》、《口解》、《十四意》、《九十八結》，道安認為似乎是安世高所撰。《口解》是講經的記錄，類似於講義^[6]。

安世高的譯籍歷經散佚，現存22部26卷，呂澂編著的《新編漢文大藏經目錄》所列如下^[6][7]：

呂澂認為從翻譯用語等對勘，「五陰譬喻經」、「轉法輪經」、「法受塵經」與「禪行法想經」可能不是安世高譯經，而「四諦經」有與記載不符的疑慮。許理和等人排除掉《五十校計經》、《九橫經》、《積骨經》、《雜經四十四篇》等，認為這些不是安世高所譯^[9][11]。

一般較為肯定是安世高所翻譯的佛經主要是《安般守意經》、《陰持入經》、《道地經》、《人本欲生經》、《阿毘曇五法經》等，以及在日本天野山「金剛寺寫卷」中發現的大小《十二門經》^[12][9][13]。

另外，一卷本的《雜阿含經》從譯語來看，或許也是安世高的譯作。《出三藏記集》〈新集安公古異經錄〉基本列出了該一卷本的經名，從「色比丘念本起經」至「說人自說人骨不知腐經」。現存的《雜阿含經》一卷本沒有「署杜乘披羅門經」，又附加《身觀經》、《四婦喻經》和《七處三觀經》，形成今本二十七經的樣貌^[14]。

馮承鈞在1930年代曾研究安世高的身世，認為他是安息國王帕科羅斯二世之子Parthamasiris of Armenia（英语：Parthamasiris of Armenia），他父親死後，由其弟弟Chosroes繼位^[15]。

馬雍則認為安世高非帕科羅斯二世（滿屈）之子，而是Chosroes（Osroes I（英语：Osroes I））的兒子，他父親死後，其叔叔沃洛吉斯三世繼位，安世高被迫流亡他國^[15]。

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安世高

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