《春 》里的美惠三女神（c. 1485-1487），波提切利 卡里忒斯 （希臘語 ：Χάριτες ，“恩惠”或“优雅”、“魅力”；拉丁转写：Charites ；英語：The Graces ）在希腊神话 中是体现人生所有美好事物的美惠三女神 ，她们代表了真善美，因此也成为了艺术家们歌颂的主题之一。她们的名字和人数随不同地区和时期有许多变化。但在赫西俄德 笔下她们有三位，从年轻至年长分别为：
阿格莱亚 欧佛洛绪涅 塔利亚 在罗马神话 里她们被称为Gratiae。德尔斐 附近的赛菲索斯河（Cephissus）是她们的圣地。
根据赫西俄德所著作的《神谱 》中记载，美惠三女神是宙斯 和欧律诺墨 的3个女儿；農諾斯 所著作的《戴歐尼修斯譚 》48.530节说阿克那里翁（Anacreontea）认为她们是狄俄倪索斯 和阿芙羅黛蒂 的女儿；地理学家保萨尼亚斯 （Pausanias）所著作的《希腊志》（Description of Greece）第9卷第35篇第1章中说是赫利俄斯 和花园仙子—赫斯珀里得斯 之一的埃格勒 （Aegle）的女儿，属于希腊和罗马神话中的小神。赫西俄德笔下的美惠女神为前述三位，是最为普遍的说法。
而保萨尼亚斯说斯巴达人 （Spartans）只崇拜两位美惠女神，她们是克勒塔 法恩娜 奥克索 赫革摩涅 赫耳墨西阿那克斯 （Hermesianax）和《希腊志》第9卷第35篇第1章中又提到了第三位美惠女神，她是佩托
荷马史诗 《伊利亚特 》中提到了两位美惠女神的名字，她们是睡神许普诺斯 之妻帕西忒亚 赫淮斯托斯 之妻卡里斯
神话学者罗伯特·格雷夫斯 认为荷马 最初以“Pasi thea cale”这三个词提到美惠女神，所以荷马史诗中的美惠女神则被认为是帕西忒亚和卡勒 赫淮斯托斯 的妙龄妻子阿格莱亚 就是这两位美惠女神的结合体。
索司特拉图斯（Sostratus）将赫西俄德和荷马给出的名字混合在一起，又组成了另外一组美惠三女神，她们是帕西忒亚 （万物女神）、卡勒 （美色女神）以及欧佛洛绪涅 （欢乐女神）。
诺努斯（Nonnus）组成的一组美惠三女神则是帕西忒亚（万物女神）、佩托（劝导女神）以及阿格莱亚（光辉女神）。
古希腊瓶绘艺术的故事中提到了五位美惠女神，她们主宰世间五种美好：
欧代摩尼亚 （Ευδαιμονια，Eudaimonia / Eudaemonia、“欢乐”）派狄亚 （Παιδια，Paidia / Paedia、“游戏”）潘代西亚 （Πανδαισια，Pandaisia / Pandaesia、“盛宴”）潘倪喀斯 （Παννυχις，Pannykhis / Pannychis、“夜庆”）安特亚 （Ανθεια，Antheia / Anthea、“繁花”）荷马史诗 中写道她们是爱神阿佛罗狄忒的随从，常伴随在她的左右。她们也和地下世界 和厄琉息斯秘仪 有关联。她们最初与其他女神一样，着白色长裙，但在后来的艺术表现中，她们通常呈现为裸体。她们也是缪斯 女神们的同伴，经常在诸神的聚会和宴席上载歌载舞，为大家带来不少欢声笑语。
她们是宴欢，是消费，是最多彩的生活的人格化，美惠女神的生活是希腊人 所追求的生活。希腊人的社会建立在赠礼（charistomai ）和回馈的基础上，在他们看来，所有获得的都是一种“恩赐”。因而她们不仅仅是生活的理想，更是价值体系的化身。
《美惠三女神》（1504—1505）由拉斐尔 所画的木刻版画 。美惠三女神赐予世界美丽、青春与辉煌，她们的真善美提升了神与人的精神。 她们最早是司管丰收的女神，后来演变成为美惠女神，代表了大自然所赐予的快乐、美丽和丰富的创造力。她们物化了人的欲望，是生命的化身，但并非在于死亡（thanatos ，塔那托斯 ）相对的意义上来说的：她们是生命给人带来的欢愉。所以她们也同时代表游戏，以及所有非理性的行为：婚外的性行为、不饿的时候进餐、舞蹈（作为一种并不必须的身体运动）。
然而，只有在一定的秩序下，生命才能绽放出这种层次的美好。她们需要一个力量来掌控。这种控制来自于阿波罗 ，用他的齐特拉琴 （kithara ）指挥她们以规律的节奏和步伐进行舞蹈，这是和崇拜狄俄倪索斯的酒神的狂女 的舞蹈完全不同的。同样，由她们代表的节日只在一年的特定时间举行。
美惠女神的神性是司仇恨与复仇的厄里倪厄斯 的对称面，他们构成了秩序的明暗两部分：在古代社会，复仇是实践价值的一种途径；而通过交换礼品可以跳出复仇的循环，祛除生命的矛盾。
优雅或魅力是这种神性的外化，可以有不同的种类：如情欲的魅力，由阿佛洛狄特恩惠，能够引起欲望；又如荣耀是战士的魅力；再如国王的魅力能够唤起对律法的尊重（一种 χάρισμα ，charisma ）。
这种“魅力”（χάρις ，charis ）也能够施恩于人，比如奥德修斯 ，由瑙西卡 服侍洗浴后，接受了雅典娜 馈赠的“魅力”，即变成与神有一样的外表。
