但支派 （דָּן，Dan）是以色列十二支派 之一。
据《希伯来圣经 》记载，以色列人 征服迦南 以后，大约在前1200年,[ 1] 约书亚 将土地分配给十二支派，分配给但支派的是最北面的地区，到加利利 以北，约旦河 以西，向北最远伸展到利善 约书亚记 19:40–48 )。
根据《民数记 》，但支派是以色列 第二大支派，仅次于犹大支派 [ 2] [ 3] [ 4] 申命记 33章的摩西的祝福 中，一些学者认为它只略早于申命记的成书，[ 5] 巴珊 平原的记载[ 6]
自从约书亚 征服这片土地后，直到第一个以色列王国 在前1050年形成，但支派是一个以色列支派松散邦联的一部分。没有中央政府存在，在危机时期，人们在士师 的领导之下（见士师记 ）。随着来自非利士人入侵威胁的增长，以色列人支派决定成立一个强有力的中央集权君主国来迎接挑战，但支派加入了这个新王国，扫罗 为第一任国王。扫罗死后，除犹大支派以外的其他所有支派仍然忠于扫罗家，但是扫罗的儿子伊施波设 死后，但支派和其他北方以色列人支派，拥戴当时的犹大国王大卫 ，为重新统一的以色列王国的国王。但是，大卫的孙子罗波安 在位时，在公元前930年，北方各支派分裂，自立以色列王国，称为北国。
Brandão 是一个葡萄牙姓，源自于三个希伯来词：Bar（“儿子”）-An（支派）-Dan（但），意为“但支派的儿子”。
葡萄牙图案
《约书亚记 》记载的以色列十二支派领地分布图 根据圣经 ，但支派由但 的后裔组成。但是雅各 和拉结 的使女辟拉 之子（创世纪30:4）。在圣经中，辟拉是拉结 的使女，雅各的妾，但是辟拉 的两个儿子之一，另一个儿子是拿弗他利 。学者认为这表明作者认为但和拿弗他利作为婢女的后裔，而非正妻的后裔，不是完全以色列人的起源[ 7] 亚述 和亚兰 面前[ 8]
据圣经描述，但支派原本试图定居在迦南中部沿海地区，但由于非利士人已经定居在那里，只能在俯瞰梭烈谷 Mahaneh Dan ，约书亚记19章）。他们试图定居的地区北至雅法 ，向南延伸到亭拿 示非拉 ；因此，现代的以色列国 ，以及一些犹太复国主义 者，将这一地区称为但城市群 （“但地区”）。然而，由于来自非利士人的压力的结果，但支派放弃了居住在中部海岸附近的希望，迁移到该国的北部，在征服利善
现代艺术家们用“正义的天平”代表但支派，由于创世纪49:16说到“但必判断他的民”。然而，更多的传统艺术家根据创世纪49:17，用蛇来代表但。但支派最有名的人是参孙 。有一派的神學認為現今的英國人可能出自但支派。
作为以色列王国 的一部分，但支派的领土被亚述 征服，并且被掳；此后他们就成为失蹤的以色列十支派 之一。现代埃塞俄比亚 的犹太人 ，称为贝塔以色列 ，自称是但支派的后裔。而英国以色列理论
根据启示录 7:4-8，但支派是唯一不在受印名单之内的以色列支派。没有提到他们为什么不包括在内。可能是因为他们的异教徒的做法。
这使得圣希波里图斯 和几个千禧年主义 者公然声称敌基督将出自但支派。
启示录7:5-8提到了约瑟支派 和利未支派 ，虽然通常在其他地方他们并不称为支派。在大多数十二支派的名单中，利未支派都被略去，因为利未人是以色列人中的祭司，没有参与分配土地。由于利未支派被排除在外，以法莲和玛拿西支派 代替约瑟，将支派的数目保持在十二个。如果但支派从启示录7:5-8被排除是因为它是北国偶像崇拜的中心，那么同样的道理， 以法莲也应被排除在外，因为在北国另一个偶像崇拜的中心是伯特利 ，位于以法莲境内。然而，在民数记1:32，显然是引用以法莲支派作为“约瑟的子孙”的代表，因此，以法莲是作为约瑟委婉的代称，解释了启示录第7章中明显遗漏了以法莲支派。
^ Kitchen, Kenneth A. (2003), "On the Reliability of the Old Testament" (Grand Rapids, Michigan. William B. Eerdmans Publishing Company)(ISBN 0-8028-4960-1 )
^ 民数记 1:39 ^ Richard Elliott Friedman, Who Wrote the Bible? (Harper San Francisco) (1987) ISBN 0-06-063035-3
^ Jewish Encyclopedia , Book of Numbers ^ Richard Elliott Friedman, Who wrote the Bible?
^ Jewish Encyclopedia , Dan ^ Jewish Encyclopedia ^ Peake's commentary on the Bible
