У пуранічних текстах Радга описується як вічна подруга Крішни, що втілилась разом з ним на Землі більш ніж 5000 років тому. У ваїшнавізмі Радзі поклоняються як втіленню Лакшмі. У Ґаудія-вайшнавізмі Радгу розглядають як джерело Лакшмі і всіх інших жіночих проявів Бога. Радга також є основним об'єктом поклоніння в Німбарка-сампрадаї.
У мистецтві, іконографії та індуїстських мурті, Радгу практично завжди зображують разом з Крішною.
У «Бріхад-Гаутама-тантрі» є такий вірш: "Трансцендентна богиня Шріматі Радхарані займає таке ж положення, що і Господь Щрі Крішна. Вона є головною фігурою для всіх богинь процвітання. Вона настільки приваблива, що притягує до себе навіть Всепривабливого Бога. Вона — споконвічна внутрішня енергія Господа ". Її поклоніння (ар пекло хана) полягає у виконанні бажань Господа Крішни. Тому в «Пуранах» Її називають Радхіка. Ім'я Радхіка походить від слова арадха-на, яке означає «поклоніння». Тому того, хто перевершує всіх у поклонінні Крішні можна назвати Радхіка, найбільшим слугою.
Таким чином, Радха є парамадеватою, верховною богинею, і Вона гідна загального поклоніння. Вона — захисниця всіх живих істот і матір всього світу. Радха є початковим джерелом усіх богинь процвітання. Вона у всій повноті втілює в собі шість надбань Крішни, Тому Вона є верховною енергією Господа Крішни в Її тілі знайшли втілення вся краса і пишність. Вона є джерелом краси всіх богинь процвітання.
Всі бажання Господа Крішни пов'язані з Шріма-ти Радхарані. Вона ж виконує всі Його бажання, хоча Господь Крішна полонить увесь світ, Шрі Радха полонить далі Його. Тому Вона є верховною богинею всього світу.
Шрі Радха являє собою повне могутність, а Господь Крішна — той, хто володіє повним могутністю. Ці двоє неотлічни один від одного, про що свідчать богооткровенной писання. Вони тотожні один одному, подібно до того як запах мускусу невіддільний від самого мускусу, а жар вогню не відрізняється від самого вогню. Таким чином, Радха і Крішна суть одне, але Вони взяли дві форми, щоб насолоджуватися красою.
У Пуранах йдеться про те, що Радга з'явилася на світ в маленькому селищі Варшана за вісім кілометрів від Вріндавана в Індії. Її батьком був цар-пастух на імення Врішабгану, а її матір звали Кіртіда.
Радгаштамі — день явлення Радги, який пишно святкується послідовниками різних течій вайшнавізму.
Роль Радги у різних течіях індуїзму
У традиціях бгактііндуїзму, основаних на поклонінні Крішні, Радгу шанують як вічну кохану Крішни. У таких течіях, як Німбарка-сампрадая і Ґаудія-ваїшнавізм, Радга розглядається як первинна шакті — джерело усіх жіночих іпостасей Бога, і потенція насолоди Крішни, яка зветься «хладіні-шакті». Поклоніння Радзі в цих традиціях має більше значення, ніж поклоніння самому Крішні. Інші ґопі вважаються її експансіями — помічницями або служницями, в той час як Радга займає особливе становище найбільш коханої пастушки Крішни.
«Падма-пурана» описує 18 000 пастушок (ґопі) серед яких 108 є найголовнішими. Серед цих 108 ґопі, вісім є ще більш важливими і серед цих восьми пастушок, дві займають особливо піднесене становище — Чандравалі і Радгарані. З цих двох, Радга вважається найголовнішою.
Існує два види любовних відносин Радги та Крішни:свакія-раса (законні відносини в шлюбі) й паракія-раса (незаконні відносини наперекір релігійним і моральним устоям).
У Ґаудія-вайшнавізмі найпіднесенішою формою любові вважається паракія-раса — любов що складається з замужньої за іншим Радги до пастушка Крішни, причому ця любов Радги постійно посилюється через страх розлуки зі своїм коханим. Любов інших пастушок до Крішни описується в такому ж богословському контексті і проголошується найпіднесенішим рівнем спонтанної любові до Бога, родом любові, яка не має ні найменшого відношення до світських сексуальних відносин.
Радга особливо є шанованою у Вріндавані, де поклоніння їй вважається більш важливим, ніж поклоніння самому Крішні.
У його біографіях стверджується, що в ряді випадків він проявляв свою божественну форму найближчому колу своїх послідовників:
Господь Шрі Крішна є джерелом всіх насолод і Шріматі Радгарані є втіленням екстатичної любові до Бога. Ці дві форми злилися в одну в Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу показав Свою справжню форму Рамананді Рою. [3]
Також в біографії Чайтан'ї під назвою «Чайтан'я-чарітамріта» існує багато тверджень про те, що Чайтан'я був самим Крішною в настроі Радгарані:
Шрі Радга - це повна енергія, а Господь Крішна - власник цієї повної енергії. Вони невідмінні одне від одного, що підтверджується богооткровенними писаннями. А тепер, Радга та Крішна суть одне, хоча і беруть два різних тіла, щоб їсти солодощі Своїх ігор. Беручи настрій і колір тіла Радгарані, Крішна є в образі Шрі Крішна Чайтан'ї. Чайтан'я Ґосані не хто інший, як Сам Крішна, син Нанди Махараджі, втілення всіх рас і уособлення пристрасного кохання. [4]
Імена Радги
У Радхі є багато імен, що описують її якості:
Ґовінда-нандіні — Та, хто приносить насолоду Ґовінді
Ґовінда-мохіні — Та, хто може привабити Ґовінду
Ґовінда-сарвасва — Та, хто значить все для Ґовінди
Шіромані Сарваканта — Головний скарб серед супутниць Крішни
Крішнамайі — Та, хто бачить Крішну як всередині так і поза
Радгіка — Та, чиє служіння Крішні полягає у виконанні Його бажань
Мадана-Мохана-Мохіні — В Ґаудія-ваїшнавізмі Крішна (як Верховний Господь) вважається всеприваблюючим для всіх живих істот, включаючи Купідона, або як його називають на санскритіКамадеву — бога любові. Але оскільки Радга зачаровує навіть самого Крішну, тому її називають Мадана-Мохана-Мохіні: Та, хто зачаровує Того хто зачарував Купідона.
Сарва-лакшмі — Первісне джерело всіх богинь процвітання
У багатосерійному фільмі-серіалі Siddharth Kumar Tewary "Радга-Крішна", одним з дистрибюторів якого є Disney, на початку показується історія з брахманом Судамою, який демонструє силу святого імені Радгарані. Він пропонує повторити імена "Радге! Радге!", і після цього повторення згорає гусениця на очах у всіх, шокуючи тим що він наче помер. Але потім Судама каже повторити ім'я Радги знову, і тоді згорає на очах у всіх уже метелик. І потім з'являється дівчинка і каже, що це вона була у попередніх життях тими гусеницею та метеликом, і тому просить аби усі продовжували повторювати саме імена Радгарані. У Чайтанья-Чарітамріті осписано, що Валлабха-ачарйа (Валлабга Бгатта, втілення Шукадеви Ґосвамі) отримав посвячення від Ґададгара пандіта (втілення Радгарані) у Мадгурйа-мантру, тобто судячи з усього це була маха-мантра "Радге-Крішна, Радге-Крішна, Крішна-Крішна, Радге-Радге, Радге-Шйама, Радге-Шйама, Шйама-Шйама, Радге-Радге", яка вважається однією з основних мантр німбарка-вайшнавізму (юґала-мантрою, мантрою для калі-юґи, аналогічною Харе-Крішна/Харе-Рама маха-мантрі).
.jpg)