Історичність — історична реальність осіб і подій, що означає якість бути частиною історії, а не історичним міфом, легендою чи вигадкою. Історичність заяви про минуле — це її фактичний статус.[1] Історичність означає історичну актуальність, автентичність, фактичність і зосереджується на справжньому значенні тверджень знань про минуле.[2][3]
Деякі теоретики характеризують історичність як вимір усіх природних явищ, що відбуваються в просторі та часі. Інші вчені характеризують його як атрибут, зарезервований для певних людських явищ, відповідно до практики історіографії.[4]Герберт Маркузе пояснював історичність як те, що «визначає історію і таким чином відрізняє її від „природи“ чи „економіки“» і «позначає значення, яке ми маємо на увазі, коли говоримо про щось „історичне“».[5]Словник західної філософії Блеквелла визначає історичність як «позначення особливості нашої людської ситуації, завдяки якій ми перебуваємо в конкретних конкретних часових та історичних обставинах».[6] Для Вільгельма Дільтея історичність ідентифікує людей як унікальних і конкретних історичних істот.[6]
Питання щодо історичності стосуються не лише питання «що сталося насправді», а й того, як сучасні спостерігачі можуть дізнатися, «що сталося насправді».[7] Це друге питання тісно пов'язане з практикою історичних досліджень і методологіями для аналізу надійності першоджерел та інших свідчень. Оскільки різні методології по-різному тематизують історичність, неможливо звести історичність до однієї структури, яку потрібно представити. Деякі методології, такі як історизм, можуть підпорядкувати історичність конструкціям історії, заснованим на прихованих ціннісних зобов'язаннях.[8][9] Історіограф Франсуа Гартоґ ввів поняття режимів історичності, щоб описати суспільство, яке розглядає своє минуле та намагається з ним впоратися, процес, який також називають «методом самоусвідомлення в людській спільноті».[10] Історичність події, про яку повідомляється, може відрізнятися від історичності осіб, причетних до події. Наприклад, популярна історія розповідає, що в дитинстві Джордж Вашингтон зрубав вишневе дерево, а це помітили, чесно взяв на себе відповідальність за вчинок. Хоча немає сумніву, що Вашингтон існував як історична особа, історичність цього конкретного вчинку була визнана недостатньою.[11]
Питання історичності особливо актуальні для партійних чи поетичних розповідей про минулі події. Наприклад, історичність Іліади стала предметом дискусій, оскільки пізніші археологічні знахідки свідчать про те, що в основі твору лежить якась правдива подія.[12]
Питання історичності часто виникають у зв'язку з історичними дослідженнями релігії. У цих випадках ціннісні зобов'язання можуть впливати на вибір методології дослідження.[9]
↑Harre, R., & Moghaddam, F.M. (2006). Historicity, social psychology, and change. In Rockmore, T. & Margolis, J. (Eds.), History, historicity, and science (pp. 94–120). London: Ashgate Publishing Limited.
↑William J. Hamblin, professor of history at Brigham Young University. Two part article on historicity, and
↑Hall, J. (2007). Historicity and Sociohistorical Research. In W. Outhwaite, & S. Turner (Eds.), The Sage Handbook of Social Science Methodology. (pp. 82–102). London: Sage Publications Ltd. DOI:10.4135/9781848607958.n5
↑ абHall, J. (2007). History, Methodologies, and the Study of Religion. In J. Beckford, & N. Demerath (Eds.), The SAGE Handbook of the Sociology of Religion (pp. 167—189). London: Sage Publications Ltd. DOI:10.4135/9781848607965.n9
↑Allred, Mason Kamana (2017). Weimar Cinema, Embodiment, and Historicity: Cultural Memory and the Historical Films of Ernst Lubitsch. New York: Taylor & Francis. с. 3. ISBN9780415349185.
↑D.R. Woolf, A Global Encyclopedia of Historical Writing — Volume 2 (2014), p. 642-43.
↑Haywood, Jan; Sweeney, Naoise Mac (2018). Homer's Iliad and the Trojan War: Dialogues on Tradition. London: Bloomsbury Publishing. с. 108. ISBN978-1-350-01270-7.