Према Ксенофонту, часни Грк треба да буде и филохелен.[3]
Писмени виши слојеви античког Рима били су значајно хеленизовани током 3. века пре нове ере.[4][5][6]
Било је, међутим, неких Римљана током периода позне републике, који су били изразито антигрци, негодујући због све већег утицаја грчке културе на римски живот, на пример римски цензор, Катон Старији, као и Катон Млађи, који је живео за време „грчке инвазије“ на Рим, али је у каснијим годинама свог живота на крају постао филохелен после свог боравка на Родосу.
Америчко високо образовање је фундаментално трансформисано растућим дивљењем и идентификацијом са древном Грчком 1830-их и касније.[7]
Појединци попут лорда Бајрона, чак су узели оружје да се придруже грчким револуционарима. Многи су финансирали револуцију или допринели револуционарним циљевима својим уметничким радом.
Током 19. века, филохеленисти су наставили да политички и војно подржавају Грчку. На пример, Ричоти Гарибалди је предводио добровољачку експедицију у Грчко-турском рату 1897. године.[8] Група италијанских војника, на челу са грчким песником Лоренцосом Мавилисом, борила се и на грчкој страни током Балканских ратова.
Каснији европски филеленизам из 19. века углавном су били класицисти.
^ абвPécout, Gilles (2004). „Philhellenism in Italy: Political friendship and the Italian volunteers in the Mediterranean in the nineteenth century”. Journal of Modern Italian Studies. 9 (4): 405—427. S2CID143813269. doi:10.1080/1354571042000296380.