Александр Якобсон
ивр. אלכסנדר יעקובסון‎
Дата рождения	5 октября 1959(1959-10-05) (65 лет)
Место рождения	Москва, СССР[1]
Страна	Израиль
Род деятельности	историк, публицист
Научная сфера	историк, публицист
Место работы	Еврейский университет в Иерусалиме
Альма-матер	Еврейский университет в Иерусалиме
Учёная степень	профессор
Научный руководитель	Israel Shatzman[вд]
Медиафайлы на Викискладе

Александр Анатольевич Якобсон (ивр. אלכסנדר יעקובסון‎; род. 5 октября 1959, Москва^[2]) — израильский историк, античник, профессор Еврейского университета в Иерусалиме, публицист и политический деятель. Основные темы научных исследований — демократия и национальная политика. Регулярно публикует в газете Га-Арец статьи на темы актуальной политики. В вопросе арабо-израильского конфликта поддерживает точку зрения «Два государства для двух народов».

Отец — Анатолий Александрович Якобсон, российский поэт, переводчик, историк, правозащитник^[3]. Мать — Майя Александровна Улановская, участник диссидентского движения в СССР, переводчик. Давид Самойлов, друживший с Анатолием Александровичем и знавший Александра с детства, написал дневнике об одной из встреч с ним^[4]:

«У нас в Опалихе Толя Якобсон со своим гениальным младенцем. Я научил его игре — фамилии предметов (стол — Ножкин, Крышкин и т. д.). Он мгновенно это трансформировал. Забор — Некрасов, кулак — Ломоносов, земля — Чернышевский, болото — Вяземский, рука — Державин, шахматы — Ахматова, почтальон — Ходасевич».

В сентябре 1973 года Александр Якобсон с родителями репатриировался в Израиль. Учился в Иерусалимском университете, где получил 1-ю, 2-ю и 3-ю степени^[5]. Первую степень по истории и политологии получил в 1985 году. Вторую степень получил в 1989 году. Работа для получения степени Магистра (2-й степени) — о связи между Римскими императорами и их предшественниками — была написана под руководством профессоров Ханны М. Коттон и Йоси Гейгера. В течение 1990—1994 годов учился в докторантуре^[2][6]. Тема Ph.D. диссертации: «Выборы, системы выборов и функция выборных собраний в поздней Римской республике»; научные руководители — Ханна М. Коттон и Израиль Шацман^[7].

В 1995 году получил степень доктора^[2][5]. Получил премию имени Алекса Бергера «За выдающуюся докторскую диссертацию в области социальных наук»^[7].

В 1994—1995 годах работал (постдокторат) в Кёльнском университете. Это работа финансировалась из фонда Ротшильда^[англ.].^[7] В 1995 году начал читать лекции в Хайфском университете, где проработал до 1997 года. В 1998 году начал читать лекции по древней истории в Иерусалимском университете^[6]. В 2000 году стал старшим лектором по древней истории в Иерусалимском университете^[5].

В 1982 году, будучи студентом, Якобсон вступил в партию Шинуй (под руководством Амнона Рубинштейна^{[комм. 1]}). После этого, в составе группы под руководством Рубинштейна, он вступил в партию «Мерец». Был активистом «Мереца» в то время, когда были подписаны Соглашения в Осло^[6], а также членом руководства «Мерец» до 2000 года^[6]. В те годы его статьи в русско-язычной газете Вести выходили с подписью «Член руководства Мерец». Основной темой его статей была защита мирных договоров. После того, как в сентябре — октябре 2000 года разразилась Интифада Аль-Аксы, Якобсон вышел из «Мереца», так как считал, что израильский лагерь мира вообще и партия «Мерец» в частности обязаны недвусмысленно заявить, что Арафат виновен в войне^[6]. Был парламентским помощником Амнона Рубинштейна и его политическим консультантом в то время, когда Рубинштейн был министром: связи в 1986—1987 годах, энергии и инфраструктуры в 1992—1993 годах, образования и культуры в 1993—1994 годах^[6].

Якобсон регулярно пишет статьи в газетах на политические темы^[6], в основном о праве наций на создание государства. Начиная с процесса Осло и до 2000 года часто писал в газете «Вести», где его голос был одним из очень немногих в защиту договоров Осло^[6] и вопреки мнению большинства русско-язычной общины и сотрудников газеты (которые придерживались правых взглядов)^[8]. В 2003—2004 годах писал публицистические статьи в газете «Маарив». Начиная с 2004 года пишет публицистические статьи в газете «Га-Арец» и даёт интервью на телевидении на русском и иврите. В статьях и интервью он, в частности, объясняет свою политическую позицию. Так например, в статье «Нет политического дома»^[9] в «Га-Арец» он пишет:

«Условия мира, которые я поддерживаю — два государства для двух народов, „Зелёная черта“ с обменом территориями, раздел Иерусалима по линиям, разделяющим арабское и еврейское население».

Оригинальный текст (иврит)

תנאי השלום שאני תומך בהם - שתי מדינות לשני עמים, הקו הירוק בחילופי שטחים, חלוקת ירושלים לפי קווים לאומיים

Основными темами исследований Александра Якобсона являются: демократия, национальная политика, общественное мнение и выборы в древнем Риме, в основном в поздней Римской республике. В последние годы он, в основном, занимается правлением в Римской Империи: императоры Октавиан Август, Тиберий, отношение общества к правлению императоров, статус императорской семьи. Кроме того, он исследовал сионизм и современную национальную политику^[5].

В своей первой книге «Выборы и управление системой выборов в Риме — исследование политической системы в поздней республике»^[10] Александр Якобсон рассматривает вопрос: как влияли выборы на народ, элиту и на характер власти. Эта книга — результат работы для доктората, а также нескольких лет дополнительных исследований. Начиная с 80-х годов среди исследователей существуют разногласия по поводу характера власти в Римской республике и роли народа при этой власти. До этого времени бытовало мнение, что Сенат и аристократия правили, а у народа не было реальной силы; хотя народные собрания и проводились, их роль была незначительной. В 80-е годы известный историк Фергус Миллар^[англ.] выступил против этой точки зрения, утверждая, что у народа было больше силы, чем принято считать. Мнение Фергуса Миллара по этому вопросу описано в его книге «Толпа в Риме в период Поздней республики»^[11]. Якобсон в определённой степени присоединяется к направлению, установленному Милларом, в критике принятой точки зрения. Якобсон пришел к этому, проверив, как избирались магистраты и занимались важные должности. Этот вывод основан, кроме прочего, на изучении способов, с помощью которых претенденты попадали в сенат, в числе которых был подкуп; претенденты «ухаживали» за народом. В докторате Якобсон утверждал, что у народа было существенное влияние, а в книге писал об этом подробнее и пытался показать, что электоральная сила плебса давала ему также силу политическую.

Большинство последующих исследований Якобсона также вращаются вокруг темы демократии. Одна из статей — «Что понимает плотник в политике? Демократия и её оправдание в басне Протагора» рассматривает вопрос о том, как оправдывали демократическое правление в Афинах^[3][12].

Статья «Мы и они: Империя, память и самоопределение в речи Клавдия о вхождении галлов в римский сенат», вошедшая в книгу «О памяти. Междисциплинарный подход» под редакцией Дорона Мендельса^{[англ.][13]} рассматривает демократию и национальный вопрос. Якобсон спрашивает: кто такой римлянин? Рим предоставлял гражданство представителям других национальностей, проживающим на территории империи (а в конце — всем свободным гражданам). Якобсон исследовал вопрос, в чём смысл этого явления с точки зрения личности и культуры «присоединившихся» и с точки зрения самоопределения римлян. Он изучает это на примере вхождения галлов (которые уже получили римское гражданство раньше) в сенат. Император Клавдий был против; в своей речи в сенате он объяснял причины этого^[14].

В книге «Израиль и другие народы: государство еврейской нации и права человека»^[15] Якобсон рассматривает вопрос соответствия между Израилем в качестве еврейского государства и Израилем в качества демократического государства. Эта книга написана в соавторстве с профессором Амноном Рубинштейном и переведена на английский и французский языки. Авторы пытаются ответить на вопрос, есть ли противоречие между «еврейским» и «демократическим» и приходят к выводу, что сейчас это противоречие уже не существенно^[16]. Легитимация еврейского государства основывается, по их мнению, на универсальном принципе (который должен относиться к двум народам на этой территории) права народов на национальное самоопределение. Поэтому международное сообщество постановило в плане раздела 1947 года, что для того, чтобы предоставить независимость двум народам, живущим на этой территории, надо организовать здесь два национальных государства: «еврейское государство» и «арабское государство» (по тексту постановления о разделе).

Якобсон и Рубинштейн сравнивают характерные черты Израиля как еврейского государства с нормами, принятыми в современном демократическом мире. В частности, они сравнивают израильский Закон о возвращении с законами о репатриации — возвращения на национальную родину — существующими в нескольких демократических странах. Особый упор они делают на случаи Греции и Армении — двух классических народов диаспоры. Менее известные примеры — это Польша и Венгрия, Ирландия и даже Финляндия (по отношению к этнически финскому населению в бывшем Советском Союзе)^[16]. Когда у государства есть диаспора — население, живущее в других странах, с которым государство считает себя связанным с культурной и исторической точек зрения — оно часто осуществляет официальную связь с этой диаспорой и даже предоставляет её представителям помощь и особые права. Авторы приходят к выводу, что основные характерные черты Израиля как национального еврейского государства соответствуют современным критериям либеральной демократии и защиты прав меньшинств. Вместе с тем, они критикуют некоторые другие существующие в Израиле точки зрения, как по вопросу статуса арабского меньшинства (которое они предлагают официально считать национальным меньшинством), так и по вопросу о религии в государстве^[17].

• Александр Якобсон. Elections and Electioneering in Rome: A study in the Political System of the Late Republic (Выборы и управление системой выборов в Риме — исследование политической системы в поздней республике). Historia Einzelschriften (англ.). Stuttgart: Steiner Verlag (1999). — ISBN 978-3-515-07481-0. Дата обращения: 26 сентября 2014.

• French version: Israël et les nations. L’État-nation juif et les droits de l-homme, Presses Universitaires de France, Paris 2006, ISBN 978-2-13-055306-9.
• English version: Александр Якобсон, Амнон Рубинштейн. Israel and the Family of Nations: The Jewish Nation-State and Human Rights (Израиль и другие народы: государство еврейской нации и права человека) (англ.). London, New York: Routledge (2008). — ISBN 978-0-415-46441-3. Дата обращения: 26 сентября 2014.

• אלכסנדר יעקובסון החדווה שבהטפת מוסר על הספר של ג'קלין רוז „השאלה של ציון“, קתרסיס #9, אביב 2008 (Александр Якобсон, „Радости чтения морали“ о книге Жаклин Роз „Вопрос Сиона“, журнал „Катарсис“ № 9, весна 2008) (иврит)
• ד»ר אלכסנדר יעקובסו, מיעוטים לאומיים בארץ ובעולם, הרצאה, כנס הרצליה 2003 (Александр Якобсон, «Национальные меньшинства в Израиле и в мире», Лекция на Герцлийской конференции^[англ.], 2003 год) (иврит)

• אלכסנדר יעקובסון שמאל זה «הרעים לטייס»? הארץ, 24.08.2014 (Александр Якобсон, «Левые — это „обвиняющие лётчиков“?», «Га-Арец», (24.08.2014)) (иврит)
• אלכסנדר יעקובסון בואו נירגע עם ה"פשיזם" הארץ, 08.01.2013 (Александр Якобсон, «Давайте успокоимся по поводу „фашизма“», «Га-Арец», (08.01.2013)) (иврит)
• אלכסנדר יעקובסון זכות השיבה לאן הארץ, 03.12.2012 (Александр Якобсон, «Право на возвращение куда», «Га-Арец», (03.12.2012)) (иврит)
• אלכסנדר יעקובסון חרדים אנטישמיים בירושלים הארץ, 03.11.2011 (Александр Якобсон, «Ультраортодоксы-антисемиты в Иерусалиме», «Га-Арец», (03.11.2011)) (иврит)
• אלכסנדר יעקובסון מה יקרה אם נובס הארץ, 02.03.2010 (Александр Якобсон, «Что произойдёт в случае нашего поражения», «Га-Арец», (2.3.2010)) (иврит)
• אלכסנדר יעקובסון בלי פינוי ובלי פיצוי הארץ, 01.01.2010 (Александр Якобсон, «Без эвакуации и без компенсации», «Га-Арец», (1.1.2010)) (иврит)
• אלכסנדר יעקובסון המציאות חזקה מהרבנים הארץ, 08.07.2009 (Александр Якобсон, «Действительность сильнее раввинов», «Га-Арец», (8.7.2009)) (иврит)
• אלכסנדר יעקובסון בכל זאת, שתי מדינות הארץ, 25.03.2009 (Александр Якобсон, «И всё-таки два государства», «Га-Арец», (25.3.2009)) (иврит)
• אלכסנדר יעקובסון של מי האלימות הזאת הארץ, 29.10.2008 (Александр Якобсон, «Чья эта агрессия», «Га-Арец», (29.10.2008)) (иврит)
• אלכסנדר יעקובסון חורגים מזכויות המיעוט הארץ, 16.01.2007, (Александр Якобсон, «Нарушаем права меньшинства», «Га-Арец», (16.1.2007)) (иврит)

• 30.10.2009 «טל פלקון על העיוורון (ראיון ד»ר אלכס יעקובסון על הכשל המוסרי והלוגי הטמון בבסיס הזרם הפוסט ציוני) מגזין «תזה Таль Фалькон, „О слепоте“ (Об интервью с доктором Александром Якобсоном о моральной и логической ошибке в основе пост-сионистского течения), журнал „Теза“ (иврит)
• 2009 ,ד"ר אלכסנדר יעקובסון מנתח את דמותו של אובמה ראיון טלביזיוני (Александр Якобсон, Анализ личности президента Обамы, телевизионное интервью) (иврит)
• 2009 ,ד"ר אלכסנדר יעקובסון בפרשנות על סיום מבצע עופרת יצוקה ראיון טלביזיוני (Александр Якобсон, Комментарии по поводу окончания операции «Литой свинец», телевизионное интервью) (иврит)
• אלכסנדר יעקובסון ליברליזם וחברה הרצאה, הערוץ האקדמי מיסודה של אוניברסיטת חיפה, הקלטה 17.1.2007 (Александр Якобсон, лекция «Либерализм и общество», сайт «Академический Канал» Хайфского университета, записано 17.1.2007) (иврит)

Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии.