Различают два вида часословов — великий (для шести служб) и малый, последний есть сокращение первого. На Руси по «малому» учили читать, и он даже специально издавался с учебной целью[3].
Книга получила своё название от службы часов, которую она содержит. Часослов служит руководством для чтецов и певцов на клиросе.
Название книги ὡρολόγιον верно переводится на славянский как «часовник», это название и было на Руси до Книжной справы, поскольку ὡρολόγιον образовано от слов ὥρα («час») и λέγω («собирать»)[4], то есть сборник служб часов. Название было изменено в середине XVII века, была сделана ошибочная калька, когда вторую часть названия книги λόγιον неверно перевели как «слово». Название книги «часовник» заменили в результате церковной реформы патриарха Никона на «часослов». В настоящее время название книги «часовник» сохранилось у старообрядцев.
История
Часослов учебный издания 1951 года
Первоначальное составление часослова приписывается преподобному Савве Освященному, включившего в него чинопоследования ежедневных церковных служб. Дополнения к часослову сделаны, как полагают, святыми Иоанном Дамаскиным и Феодором Студитом.
Часословы в виде книг появились в Западной Европе в XIII веке, однако особенное распространение получили в XIV—XV веках, в связи с ростом грамотности. Их изготовляли в ремесленных мастерских всех стран Европы, наибольшую популярность обрели французские и фламандские.
Тропари, поемые по Непорочных в субботу (заупокойные),
Тропари, поемые на молебнах (печатаются только часто употребляемые),
Особые молебные прошения (из требника тропари с кондаками, богородичными, прокимнами, евангельскими зачалами, ектениями и молитвами на разные потребы),
Наставление, как вести себя православному христианину в храме Божием.
Кроме того, «часослов» может содержать утренние молитвы, молитвы на сон грядущий, избранные тексты Пасхальной недели и других больших праздников или постов.
