Арсе́ний Никола́евич Ча́нышев (18 апреля1926, Новочеркасск — 3 августа2005, Москва) — советский и российский философ, историк философии, поэт. Доктор философских наук, профессор[1]. Создатель «философии небытия», теоретик происхождения философии как вида знания[1]. Автор монографий и учебников по теории философии, стихотворений и прозаических притч (псевдоним Арсений Прохожий).
Родился 18 апреля1926 года в Новочеркасске[1]. Мать — Александра Иоакинфиевна Чанышева (18.02.1895 — 05.05.1978); отец — Тихон Николаевич Никитин (1867—1937), на тот момент был обновленческим архиепископом Верхнедонским и Новочеркасским. В дальнейшем сменил несколько кафедр. В 1931 году покаялся и принят в Русскую православную церковь в сане епископа, с 17 марта 1936 года — архиепископ. В ходе большого террора был арестован и 2 декабря 1937 года расстрелян[2].
В 1952 году окончил философский факультет МГУ[1]. В 1955 году аспирантуру по кафедре истории зарубежной философии этого же факультета[1]. С 1955 года работал на этой кафедре. Преподавал в основном историю древней философии, читал специальный курс по философии Аристотеля[1].
В 1956 году защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Реакционная сущность философии и социологии современного американского протестантизма»[3].
В апреле 1965 года накануне первой демонстрации участников молодёжной литературной группы «СМОГ» Чанышеву как партгрупоргу объяснили, что объявление о митинге СМОГа, которое висит на факультете, нужно нейтрализовать. То есть провести соответствующую работу — чтобы никто туда не ходил. Увидев и услышав смогистов, Чанышев несмотря на существенную разницу в возрасте понял, что они близки ему. Вскоре он стал почётным членом СМОГа и даже получил членский билет за номером 52[4].
В 1983 году защитил в форме научного доклада диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Генезис философии и её ранние формы»[1][5].
В 1991 году присвоено учёное звание профессора[1].
Похоронен в Москве на Долгопрудненском кладбище[6].
Был женат пять раз[7]. У Арсения Николаевича остались два сына, Александр и Арсений. Внучка — Чанышева Дарья Арсеньевна. Все они живут в Москве.[источник не указан 2405 дней]
Научная деятельность
В своих трудах А. Н. Чанышев исследовал проблемы видов мировоззрения, возникновение философии, философские и предфилософские философии, про-философские, протофилософские и парафилософские особенности древне-китайской, древнеиндийской, древнегреческо-римской философии и др. В своём «Трактате о небытии» он рассуждает о первичности и абсолютности небытия и вторичности и относительности бытия:
Бытие не имеет основания в самом себе. Основание Бытия в Небытии. Бытие вторично — Бытие есть небытие Небытия.[1]
Поэтическая деятельность
Поэзия А. Н. Чанышева содержит в себе чувство нравственной правоты, традицию социально-философской критики. В ней отражены судьбы современников будучи предопределёнными историческим прошлым. В качестве примера берётся сталинский период, о котором говорят следующие строки:
Этот мир был проклят мною с детства За несоответствие мечте Но другого нет — и некуда мне деться Здесь Христос, распятый на кресте. Мир иной! Тебя я видел мельком Ты являлся иногда в мечте… Годы шли… Я Становился мелким — И Христа распял я на кресте… Но теперь, когда меня осталось Очень мало, верен я мечте Жизнь моя от грязи опросталась — Я с Христом, распятым на кресте…[1].
О своих религиозных переживаниях Чанышев писал:[7]
Я – сын монаха, плод греха. Я – нарушение обета. И Богом проклят я за это: К чему ни прикоснусь – труха.
Цитаты
Сейчас в нашем мире все больше знаний и все меньше мудрости, то есть умения применять эти знания на благо людям[8].
Если мифология была матерью философии, то её отцом был интеллект
Душа не поток психического состояния, а субстанция, вечная сущность[9]
Курс лекций по древней философии. Учебное пособие для студентов и аспирантов философских факультетов и отделений университетов. — М.: Высшая школа, 1981. — 374 с.
Философия как «Филология», как мудрость и как мировоззрение // Вестник МГУ имени М. В. Ломоносова Сер."Философия". 1995. № 5, 6; 1996. № 6; 1998. № 1; 1999. № 1;
Слово о философии // Вопросы классической филологии. Вып. XI. М., 1996;
Трактат о небытии. 4-е испр. и доп. изд. // Категории. Философский журнал. 1997. № 2. — С. 4-14.
«Град земной» в эсхатологической перспективе: переосмысление опыта античной истории и гражданской культуры в историософии Августина // «Вопросы философии» 1999. № 1;
↑Лавринов В. В., прот. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. — М.: Крутицкое Патриаршее подворье : Общество любителей церковной истории, 2016. — С. 381—383. — 735 с. — (Материалы по истории церкви. Кн. 54). — 1000 экз. — ISBN 978-5-418-01165-7.
↑Чанышев, Арсений Николаевич. Реакционная сущность философии и социологии современного американского протестантизма: Автореф. дис. … канд. филос. наук / Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. Кафедра истории зарубежной философии. — Москва : [б. и.], 1956. — 16 с.
↑Чанышев, Арсений Николаевич. Генезис философии и её ранние формы. Дисс … д-ра филос. наук в форме научного доклада. На правах рукописи. — М.: МГУ, 1983. — 52 с.
Порус В. Н. «Негативная онтология» Н. А. Бердяева и А. Н. Чанышева: социально-эпистемологическая ретроспекция //Онтология негативности: Сборник научных работ. — М., 2015. — С. 142-181. ISBN 978-5-88373-412-9
