Согласно одной из античных легенд Филипп сопровождал Александра во время его походов и один раз, когда царь заболел, спас от неминуемой смерти. Перед тем как принять лекарство, Александр получил письмо от военачальника Пармениона. В письме Парменион утверждал, что Филипп подкуплен Дарием и хочет отравить Александра. Юный царь передал письмо Филиппу, а сам выпил приготовленное лекарство. Эта история нашла отображение в философии, литературе и живописи, где авторы пытаются изобразить момент величайшего душевного накала как врача, так и его могущественного пациента.
О жизни Филиппа известно немногое. Он был родом из Акарнании — области, расположенной на западе Греции. По свидетельству Квинта Курция Руфа, Филипп был другом, воспитателем и врачом Александра Македонского с детских лет[1]. По мнению В. Хеккеля[англ.], Филипп принадлежал ко двору матери Александра Македонского Олимпиады и был выбран ею в качестве врача для сына[2].
Античные источники упоминают его в связи с двумя эпизодами успешного лечения Александра в 333 и 332 годах до н. э. Первый раз он излечил царя в Киликии, второй — вынул стрелу из плеча Александра во время осады Газы[3]. Также Филипп упомянут в псевдоисторическом романе «История Александра Великого» Псевдо-Каллисфена в числе заговорщиков, которые отравили Александра[4]. Античные историки не упоминают имя врача, который находился рядом с Александром перед смертью[5].
Легенда об излечении Александра Филиппом в Киликии
Античные историки в различных вариациях передают историю о лечении Александра Филиппом. После купания в жаркий день в студёной воде реки Кидн[англ.] в Киликии Александр простудился и опасно заболел. Всю армию охватило глубокое беспокойство как за судьбу своего предводителя, так и свою собственную жизнь далеко от родных мест во вражеской стране. Александр сказал, что ситуация не терпит промедления и что для него «лучше сразу умереть, нежели поправиться слишком поздно». Никто из медиков, бывших в македонском лагере, не решался лечить царя. Врачи понимали опасность заболевания, а в случае смерти царя боялись навлечь на себя гнев всего войска. Тогда Филипп, по словам Плутарха, «видя тяжелое состояние больного, поставил дружбу превыше всего и счёл преступным не разделить опасность с Александром и не исчерпать — пусть даже с риском для себя — все средства». Филипп приготовил Александру, страдающему от лихорадки, сильнодействующее лекарство. В это время из Каппадокии от Пармениона прибыл гонец со срочной депешей, в которой полководец сообщал о том, что врач, подкупленный персидским правителемДарием III огромной суммой в тысячу талантов и обещанием выдать за него свою сестру, намерен отравить своего царственного пациента. Александр передал это письмо Филиппу, а пока тот читал, выпил на его глазах приготовленное снадобье. Согласно Арриану, Филипп спокойно прочитал письмо, после чего всем стало ясно об отсутствии у врача планов отравить царя. Филипп посоветовал царю слушаться его и в дальнейшем, чтобы побыстрее выздороветь. Плутарх, напротив, утверждал, что Филипп «возмущённый клеветой, то воздымал руки к небу и призывал богов в свидетели, то, бросаясь к ложу царя, умолял его мужаться и доверять ему». Вскоре царь пошёл на поправку и предстал перед армией, и тогда, согласно Квинту Курцию Руфу, «всё войско приняло Филиппа с таким чувством, как самого царя; каждый жал ему руку и благодарил его, как посланного богом»[6][7][8][9][10][4].
Античные авторы по разному оценивали действие и мотивы Александра. Согласно Юстину, царь решил, что лучше рискнуть и довериться врачу, который не вызывал доверия, чем несомненно умереть от болезни[10]; Плутарху и Арриану — Александр безусловно доверял Филиппу[8][6]; Квинту Курцию Руфу — Александр сомневался, но в конечном итоге доверие к Филиппу возобладало[7].
Достоверность данного рассказа у современных историков вызывает большие сомнения. Одни считают всю историю «подлой фальшивкой» и абсурдом[11][5]. Другие, напротив, предполагают, что рассказ с излечением Филиппом царя является реминисценцией одного из эпизодов похода Александра, когда военачальник тяжело заболел, возможно, воспалением лёгких, а Филипп его выхаживал[12][13].
В культуре
Легенда об излечении Александра Филиппом нашла отображение в философии, литературе и живописи. Французский философ эпохи ВозрожденияМишель де Монтень на основании этого рассказа ставил Александра в пример другим, как властителя, который не потерял доверия к друзьям, сохранил твёрдость и нравственную красоту[14].
↑Монтень М. де.I, Глава XXIV При одних и тех же намерениях воспоследовать может разное // Опыты / Издание подготовили А. С. Бобович, Ф. А. Коган-Бернштейн, Н. Я. Рыкова, А. А. Смирнов. — второе. — М.: Наука, 1979. — С. 121. — (Литературные памятники).
↑Повне зібрання творів у дванадцяти томах : [укр.] / Редкол.: Жулинський М. Г. (голова) та ін. — Київ : Наукова думка, 2005. — Т. 7: Живопис і графіка 1830—1843. — С. 28—29 (изображение), с. 361 (примечания). — 504 с. — ISBN 978-966-00-0625-6.
↑Карпова Т. Л. Генрих Семирадский: Альбом. — СПб.: Золотой век, 2008. — С. 26. — 400 с.
↑Воронкова Л. Ф.Река Кидн // В глуби веков. — М.: Азбука-классика, 2003. — 400 с. — (Сын Зевса).
Шахермайр Ф. Александр Македонский. — Ростов н/Д.: Феникс, 1997. — 576 с. — ISBN 5-85880-313-Х.
Шофман А. С. Восточная политика Александра Македонского / Печатается по постановлению редакционно-издательского совета Казанского университета. Отв. редактор В. Д. Жигунин. — Казань: Издательство Казанского университета, 1976.
.jpg)
.jpg)
