PROFILPELAJAR.COM

Георгий Александрович Спасский
Георгий Александрович Спасский
Дата рождения	26 сентября 1877
Дата смерти	16 января 1934 (56 лет)
Место службы	Ведомство военного духовенства, Виленское военное училище, Крымский кадетский корпус, Покровский собор (Севастополь), Императорский Черноморский флот России, Добровольческая армия, храм Воскресения Христова (Тунис), собор Александра Невского (Париж)
Сан	протоиерей
Духовное образование	Виленская духовная семинария, Московская духовная академия, кандидат богословия
Известен как	Участник Поместного собора 1917—1918 годов, педагог и организатор религиозного образования, руководитель военного духовенства, духовный писатель, литургист, участник в Гражданской войны, деятель русского зарубежья, проповедник
Церковь	Православная российская церковь, Военно-морское духовенство в Белых армиях и в эмиграции, Архиепископия православных русских церквей в Западной Европе
Награды	; сан протоиерея (1913), право ношения митры (1928)

Георгий Александрович Спасский (26 сентября 1877 (1877-09-26), Вильна — 16 января 1934, Париж, Франция) — протопресвитер Русской православной церкви, педагог и организатор религиозного образования и воспитания в детской и юношеской среде, руководитель военного духовенства, духовный писатель, литургист, участник Поместного собора 1917—1918 годов, участник Гражданской войны в России, деятель русского зарубежья, организатор церковно-приходской жизни, настоятель Севастопольского морского собора, основатель Воскресенского прихода в Тунисе, священник собора Александра Невского в Париже, член епархиального совета Архиепископии православных русских церквей в Западной Европе, лектор Парижского религиозно-философского кружка, член комитета по сооружению Сергиевского подворья в Париже, духовный руководитель сестричества, основанного Верой Неклюдовой; духовник Фёдора Шаляпина^[1].

Биография

Родился в семье священника.

В 1881 года исцелился от тяжкого недуга по молитвам матери пред Сурдетской иконой Богородицы^[2].

В 1898 году окончил Литовскую духовную семинарию, в 1902 году Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия.

С 1902 года наблюдатель церковно-приходских школ Слонимского уезда Гродненской губернии^[2].

29 июля 1903 года преосвященным Ювеналием (Половцевым) рукоположён во иерея, священник Свято-Троицкого собора города Слоним.

В 1904—1911 годах законоучитель в учительской семинарии, реальном училище и женской гимназии в городе Поневеже Ковенской губернии.

Награждён набедренником (1903) и скуфьей (1907).

В 1911—1913 годах законоучитель в реальном, техническом железнодорожном и химико-технологическом училищах в Вильне, совершал службы и вёл беседы с заключёнными в местной тюрьме, летом жил в Валаамском монастыре^[2].

В 1913 году Агафангелом (Преображенским) возведён в сан протоиерея.

В 1914 году получил от архиепископа Тихона (Беллавина), который именовал его «виленским златоустом», в подарок наперсный крест с мощами святых мучеников Евстафия, Антония и Иоанна Виленских. Участник съезда законоучителей в Санкт-Петербурге. Перешёл в Ведомство военного духовенства

В 1914—1916 годах настоятель храма Святых Космы и Дамиана и законоучитель в Виленском пехотном юнкерском военном училище. В 1915 году эвакуирован с училищем в Полтаву^[2].

В 1916—1917 годах по приглашению протопресвитера Георгия Шавельского законоучитель в севастопольском Морском кадетском корпусе^[3].

С 15 августа 1917 года по 1918 год главный священник Черноморского флота, настоятель Владимирского и Николаевского соборов в Севастополе, в Морском собрании читал лекции «Христос и антихрист в русской революции», ответственный секретарь II Всероссийского съезда военного и морского духовенства^[2].

В 1917 году член Поместного собора Православной российской церкви по избранию от военного и морского духовенства, участвовал в 1-й сессии, член Религиозно-просветительного совещания при Соборном совете и XV, XVII отделов^[2].

В 1918 году в Крыму спас от расстрела многих священников, был арестован большевиками, о чём писал патриарху Тихону архиепископ Дмитрий Таврический в мае 1918 года.

После освобождения вернулся к служению в Севастополе.

С начала 1919 года — помощник епископа Армии и Флота, которую занимал при главнокомандующем Добровольческой армией генерале Петре Врангеле преосвященный Вениамин (Федченков); по воспоминаниям последнего, одним из заданий для Спасского было подготовка мер против употребления ненормативной лексики в военной среде, буквально захлестнувшей морально истощившееся белое движение.

Приказ был написан сильно и коротко. Последние две строчки приблизительно говорили: И пусть старшие показывают добрый пример младшим в решительном искоренении этого ужасного обычая!..
Незадолго перед отплытием прибежал ко мне мой помощник прот. Г. Спасский, за советом: не остаться ли ему в России? — Как вы думаете и чего хотите? — спрашиваю его. — Я-то желал бы остаться, что бы ни случилось. Но моя матушка истерически протестует. — Послушайтесь матушки и смиренно уезжайте. — После я назначил его заведующим духовенством флота, который ушел во французскую Бизерту^[4]

В эмиграции

В 1920 году в ходе Крымской эвакуации эмигрировал вместе с Черноморской эскадрой в Бизерту, где организовал русскую общеобразовательную и воскресную школы, материально помогал нуждающимся.

Отец Георгий Спасский был до революции священником Черноморского флота. Уже тогда он занимал видное положение, а когда после Крымской эвакуации наш флот ушел в Бизерту, значение его, как духовного водителя эмиграции, в Бизерте ещё больше возросло
— Евлогий (Георгиевский). Путь моей жизни. М: Московский рабочий, 1994. с.380.

Он испил общую с нами чашу испытаний изгнаннической жизни. В далеком Тунисе, в Бизерте… он развернул вновь всю силу самоотвержения своего духа, церковно организуя и религиозно поддерживая русских людей, брошенных в тяжкие условия пустыни. Поистине явил он образ доброго пастыря, когда в знойной Африке пешком, неся на себе церковную утварь, ходил из одного лагеря в другой, совершая божественные службы, принося радость духовного утешения веры тем, кто был уже на краю отчаяния
— Аметистов Т.А. Биографический очерк // Спасский Г. Сборник. Париж, 1938. с. 12.

В 1921 — 1923 годах — служил в корабельном храме на эскадренном броненосце Георгий Победоносец, затем настоятель храма св. Павла Исповедника и законоучитель в Морском кадетском корпусе в Бизерте, Тунис.

В 1922 году инициировал основание Воскресенского прихода в Тунисе.

21 августа 1922 года получил от митрополита Евлогия (Георгиевского) назначение на должность настоятеля русского Свято-Николаевского собора в Праге, но из-за отсутствия визы не смог уехать из Туниса.

В 1923 году переехал во Францию, назначен третьим священником Свято-Александро-Невского собора в Париже, избран членом епархиального совета Архиепископии. Занимался организацией нескольких русских приходов во Франции, в частности: в Монтаржи, где русские работали на крупном заводе по производству резины, в Кан и Коломбель (Нормандия), освящал Никольский храм в Сансе, лектор в парижском Религиозно-философском кружке, духовник Сестричества при соборе, Общежития русских мальчиков в Шавиле, детской летней колонии в г. Брюней, Ф. И. Шаляпина и семьи Б. К. Зайцева, член Русской академической группы и учебно-богословской комиссии Комитета по сооружению Сергиевского подворья, благочинный духовенства Парижского района, протопресвитер.

В 1924 году способствовал переезду протоиерея Николая Венецкого из Бизерты во Францию, а также перевозу имущества корабельной церкви с одного из списанных кораблей эскадры, которое затем использовалось для оборудования храма в городе Крезо, устроенного русскими рабочими при военном заводе, выпускавшем пушки.

В 1924—1925 году — член Комитета по сооружению Сергиевского подворья в Париже. 15 января 1925 года возглавил первую Божественную литургию в храме подворья.

В 1924 году награждён знаком отличия Красного Креста, в 1928 году — митрой.

В 1927 году делегат Епархиального собрания в Париже.

Скончался от разрыва сердца на чтении лекции «О догмате».

Погребен в крипте-усыпальнице при Успенской церкви на русском Кладбище Сент-Женевьев-де-Буа. Автор надгробия — скульптор Альберт Бенуа.

В Севре был устроен Дом отдыха его имени, при котором в 1938 году был освящен храм.

Проповедь и литургическое творчество

В Тунисе по заказу Спасского была написана специальная икона в честь Богородицы, получившая название «Светлая обитель странников бездомных», которой он составил Акафист, имевший хождение в эмигрантской среде^[5].

Хорошо служил о. Георгий, красиво и чинно. Может быть, его манера читать молитвы, делать возгласы и прочее, где-нибудь в Москве, в XVII веке, вызвала бы осуждение, но наше время сильно отошло от канонов Московской Руси, оно требует и в богослужении новых форм, Что если бы во времена Никона попробовали в Успенском соборе спеть «Верую» Чайковского! Что бы там поднялось!.. Хорошо служил о. Георгий и хорошо говорил проповеди. Едва ли не самое важное в речах церковных ораторов — чувство меры и стройности построения. Если по части последнего существуют критерии, то, что касается первого, — обычный грех — расплывчатость, вода. У о. Георгия не было воды, оттого, может быть, и проповеди его не утомляли, а производили сильное впечатление. Много их сказал за это время о. Георгий, между прочим, целый курс по истории церковных канонов, а также комментарий к службам, Для большинства это было совсем ново, приближало к богослужению и делало службу особенно осмысленной
— Кнорринг, Николай Николаевич. Сфаят: Очерки из жизни Морского корпуса в Африке. с. 158.

Одаренный человек, прекрасный оратор, литературно образованный… он являл тип священника нового склада… молитвенный, церковный, глубоко религиозный, он любил служить и служил с подъемом, любил причащаться; не свысока, а истово и смиренно исполнял требы, ревновал о службе Божией, о ее полноте и благолепии. По воскресеньям в 5 часов он служил молебны с акафистом… Собиралось довольно много молящихся… Эти беседы имели, несомненно, просветительное значение. Проповеди его были блестящи по форме, живы, энергичны… Любил он читать и лекции с благотворительной целью
— Евлогий (Георгиевский). Путь моей жизни. М: Московский рабочий, 1994.

Семья

Супруга Юлия Константиновна, урожденная Зенькович (1884—1957)^[6]. Дети: Татьяна и Георгий.

Сочинения

Письмо к Г. Н. Трубецкому // ГАРФ. Ф. 10185.
Слово в день празднования 300-летия царствования дома Романовых // Вестник Виленского православного Св.-Духовского братства. 1913. № 4.
Крест Христов и страдания России. М., 1917.
Из жизни Церкви Черноморской // Церковно-общественная мысль. 1917. № 5.
Письмо в редакцию // Возрождение. 1927. 17 мая.
Религия и жизнь. Париж, 1927.
Слово на неделю Крестопоклонную // Сергиевские листки. 1928. № 5.
Христианский брак // Там же. 1932. № 11.
Письма из Африки 1922–1923 гг. Париж, 1938.
Отец Георгий Спасский. Биография, проповеди и слова. Париж, 1938.
Акафист Пресвятой Богородице Светлой обители странников бездомных // Военно-исторический архив. 2004. № 1 (49). С. 25–30 (Колупаев В. Русские в Магрибе. М: Пашков дом, 2009).

См. также

Примечания

↑ Шаляпин Ф. Из моей жизни. — М., 1990. — С. 416—419, 456.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 годов. Том 29. Члены и делопроизводители Собора: биобиблиографический словарь / под редакцией свящ. Евгения Агеева, свяш. Ильи Соловьева, прот. Александра Троицкого, С. В. Черткова. — М.: Издательство Новоспасского монастыря, 2024.
↑ Шавельский Георгий, протопресв. Воспоминания: В 2 т. — М.: Крутицкое подворье, 1996. — С. 198.
↑ Вениамин (Федченков). На рубеже двух эпох. — М.: Отчий дом, 1994. — С. 246, 274.
↑ Колупаев В. Е. Православная книга Русского Зарубежья первой половины XX века. М.: Пашков дом, 2010. 272 с
↑ Спасская Юлия Константиновна (урожд. Зенькович) (неопр.). Дата обращения: 4 октября 2019. Архивировано 20 октября 2020 года.

Архивные источники

ГАРФ. Ф. 5982. Оп. 1. Д. 87. Л. 3.
РГИА. Ф. 796. Оп. 438. Д. 3594. Л. 1–4.
НИОР РГБ. Ф. 257. К. 8. Д. 17. Л. 1–4.
Послужной список (1922–1934) // Архив епархиального управления Западноевропейского экзархата Константинопольского патриархата.

Литература

Евлогий (Георгиевский). Путь моей жизни. М: Московский рабочий, 1994.
Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920—1995: Биографический справочник. М.:Русский путь; Париж: YMCA-Press, 2007. 576с.: ил. С.465-466.
Колупаев В. Е. Русские в Магрибе. Монография. М.: Издательство «Пашков дом», 2009. 415 с. илл. ISBN 978-5-7510-0435-4
Ковалевский, Петр Евграфович. Зарубежная Россия: История и культурно-просветительная работа русского зарубежья за полвека (1920—1970). Paris: Libr. des cinq continents, 1971. с. 396.
Рошко Георгий, протопр. На службе беженцам мира: Свидетельствует русский католический священник. М.: Stella Aeterna, 2001. С. 180.
Российское зарубежье во Франции. 1919–2000. Т. 3. М., 2010.
Из жизни эскадры и лагерей // Морской сборник. Бизерта, № 7, 1921. с.68.
Хроника: Лекции о. Г. Спасского // Возрождение, № 200, 1925. с. 30.
Церковная жизнь: Возобновление воскресных акафистов // Возрождение, № 145, 1925. с. 2.
Открытие памятника на могиле о. Георгия Спасского // Русская мысль, № 3, 1947.
Памятник о. Георгию Спасскому // Русская мысль, № 6, 1947. с. 5.
Жизнь церкви // Русская мысль, № 381, 1951. с. 7.