Сомалийские банту (также джарир, гоша и мушунгули) — этническое меньшинство в Сомали, проживающее в южной части страны у рек Джубба и Уэби-Шабелле. Они являются потомками нескольких бантоидных народов, большинство из которых были проданы в рабство из Юго-Восточной Африки в Сомали и другие страны Северо-Восточной Африки и в Азию арабами[англ.][3][4]. Банту этнически, фенотипически и культурно отличны от народа сомали, они оставались маргинальным сословием[5].
Сомалийских банту не следует путать с людьми народа суахили, которые живут в приморских городах и говорят на диалектах бантоидного языка суахили.
Численность сомалийских банту до гражданской войны была около 80 000, большинство из которых проживало между реками Джуба и Уэби-Шабелле[1], а последние исследования содержат цифры около 900 000 человек[2].
Словосочетание «сомалийские банту» — это этноним, придуманный поставщиками гуманитарной помощи вскоре после окончания гражданской войны в 1991 году для различения народа банту в Сомали, которому требовалась срочная помощь, и других бантоидных народов по всей Африке, которым срочное вмешательство не было нужно. Этот неологизм попал в СМИ. До гражданской войны этих людей называли просто «банту», а также «гоша», «мушунгули» или «джарир»[6].
Около 2500—3000 лет назад носители прабанту начали тысячелетнюю миграцию на восток от своего изначального места проживания на территории современных Нигерии и Камеруна[7]. Они отправились в Центральную Африку, южную и восточную часть континента[8][9].
Вероятно, некоторое количество сомалийских банту являются потомками переселенцев с запада Африки, хотя большинство происходят от банту, населивших юго-восточную часть континента, и позже проданных в рабство арабами[англ.][8].
С 1800 по 1890 от 25 000 до 50 000 чёрных африканских рабов были проданы на Занзибарском рынке в Сомали[10]. Большинство рабов было из народов яо, зарамо, ньяса[англ.], зигула[нем.], макуа из Танзании, Мозамбика и Малави, а также миджикенда из Конго. Совокупность этих народов называется «мишунгули», это зигульское слово «люди», которое также означает «работник», «иностранец» и «раб»[3].
XIX—XX века
Рабы-банту работали на плантациях сомалийцев у рек Уэби-Шебеле и Джуба, собирая зерновые и хлопок[11].
В 1840-х первые беглые рабы стали селиться в долине Джуббы. К началу 1900-х там жили около 35 000 человек.
Итальянское колониальное правительство отменило рабство в Сомали в начале XX века, Хотя некоторые банту оставались в рабстве до 1930-х, продолжая испытывать презрение и дискриминацию[12].
Банту также продолжали заниматься принудительным трудом на итальянских платнациях, тогда как сомалийцы отвергали «умственный труд»[13], а также потому, что итальянцы считали сомалийцев более высокой расой, чем банту[14].
Современная ситуация
Общая информация
Банту, работающий на поле
Банту называют себя просто «банту», те, кто помнят своих предков в Восточной Африке, называют себя «шанбара», «шангама» или «вагоша». Те, чьи предки сами мигрировали на юг, называют себя «мушунгули»[15].
Хотя некоторые банту стали говорить на сомалийском (или диалекте языка маай[англ.]), большинство использует один из бантоидных (зигула[нем.], зигуа)[3].
В отличие от сомалийцев, большинство из которых являются кочевыми скотоводами, банту занимаются натуральным сельским хозяйством. У банту более кудрявые волосы, сами они ниже ростом, темнее и с более выраженной мускулатурой[6][8].
Большинство банту приняло ислам, который начали исповедовать, чтобы избежать рабства[16]. В колониальный период некоторые начали переходить в христианство[17]. Несмотря на это, многие банту продолжают исповедовать анимистические верования предков, верить в одержимость, магию и проклятия[16], многие религиозные традиции походят на те, что исповедуют банту Танзании[8].
Многие банту сохранили древнюю социальную организацию, а племена, откуда они родом, служат социальной стратификации. Более тонкое разделение происходит на основе матрилинейногородства или согласно разделению при исполнении церемониальных танцев[15].
Некоторые банту старались вписаться в сомалийскую патрилинейную социальную стратификацию для обеспечения себе безопасности[18], их сомалийцы зовут «шигато» или «шигад», буквально «притворяющиеся»[19]); среди самих банту такие люди также подвергаются насмешкам, хотя в целом гражданская война укрепила связи банту[15][20][21].
Браки между банту и сомалийцами крайне редки, а дети, рождённые в смешанных союзах, обычно подвергаются остракизму[8][22].
После 1991 года
Во время гражданской войны в Сомали многие банту были вынуждены покинуть свои дома в низовьях Джубы из-за боевиков-сомали[23] Банту, отличающиеся внешне от остального населения и почти не имевшие оружия, становились жертвами насилия и грабежей, осуществлявшихся вооруженными боевиками.[8].
Спасаясь от голода, тысячи банту отправились в лагеря беженцев, например, Дадааб[англ.] в Кении, большинство не планирует возвращаться. В 2002 году Международная организация по миграции (МОМ) переселила беженцев-банту на 1500 км на северо-восток для обеспечения их безопасности[3].
В 1999 году США сделало банту из Сомали приоритетным направлением; Госдепартамент предложил план перерасселения банту в США[24]. В 2003 году первые банту начали переезжать в США, и к 2007 году число переселенцев равнялось 13 000[24].
До переселения в США предпринимались попытки по возвращению банту на земли их предков в юго-восточной части Африки, и среди самих банту это часто желательный сценарий; многие уходят из лагерей беженцев в Танзанию[24].
Изначально Танзания поддерживала данную инициативу, однако UNHCR не предоставляет никакой помощи и социальных гарантий правительству, кроме того, начался поток беженцев из Руанды, всё это заставило Танзанию отозвать предложение о расселении банту[8][24].
Мозамбик, другая прародина банту, также отказалась от переселения их на свои территории, узнав об инициативе США, ссылаясь на недостаток ресурсов и возможную политическую нестабильность[24].
К концу 2000-х годов ситуация в Танзании улучшилась: банту начали выдавать гражданство[2][8][34].
↑I. M. Lewis, A pastoral democracy: a study of pastoralism and politics among the Northern Somali of the Horn of Africa, (LIT Verlag Münster: 1999), p.190.
