Петроглифы, расположенные в средней части скалы у поселения. Во времена эпохи бронзы и раннего железа скальные плоскости с основной массой рисунков образовывали подножие утёса➤.
Комплекс памятников находится в районе села Санномыск, в 15 км на восток от села Удинск, в 35 км ниже села Хоринск. Расположен на высоком мысу в среднем течении реки Уда, на её правом берегу, в средне-удинской впадине у юго-восточного подножия горной гряды, местное[2] (бурятское) название которой — Тапхар Хоринский[3] (в переводе «тобхор» — «возвышенное место»[4]); другие названия: Санномысcкий Тапхар или просто гора Санный Мыс[2][5][6][7]. Памятник отделён от пойменной террасы реки узкой площадкой, которая обрывается 9—10-метровым уступом[5].
Абсолютная высота мыса над уровнем реки составляет 17 м[2]. Площадь — 19,74 га[8].
История исследований
В 1855 году этнографом Д. П. Давыдовым был открыт крупный могильник у подножия скалистой горы Санный Мыс. В углу одной из плиточных могил размером 5 ¼ × 4 аршин и ориентированной по оси с запада на восток находился оленный камень с односторонним изображением на южной стороне[9][10].
В 1958 году во время разведки Бурятской археологической экспедицией под руководством археолога А. П. Окладникова в районе реки Уда было найдено поселение, которое содержало разные по времени слои[7][11]; кроме того, экспедицией была раскопана большая группа плиточных и фигурных могил, часть которых была разрушена и обваливалась в реку[12].
В 1968 году раскопки проводил Забайкальский отряд Археологической экспедиции Института истории, филологии и философии СО АН СССР под руководством А. П. Окладникова[2]. Общая площадь раскопок составила 398 м2[13], отложения были вскрыты на глубину 8 м[14]. После раскопок жилище[комм. 1] было музеефицировано на месте, камни в обкладе были закреплены цементным раствором[16][17], также был укреплён примыкающий к жилищу скальный обвал[11][17] и установлен охранный знак[17]. У древнего жилища А. П. Окладниковым был устроен этнографический праздник, участие в котором принимали жители близлежащих сёл[11]. В этом же году археологом И. В. Асеевым была обнаружена группа погребений разновременного могильника[18][19]. Всего было раскопано 16 погребений[19].
В 1978 году археологической экспедицией Этнографического музея народов Забайкалья под руководством краеведаА. В. Тиваненко были открыты петроглифы на Санном Мысу[20][21]. В 1980 году А. В. Тиваненко вблизи предполагаемого оленного камня (в середине XX века оленный камень был смыт паводковыми водами реки Уда[9][10]), открытого в 1855 году, был найден жертвенный очаг квадратной формы размером 0,7 × 1,0 м. Он представлял собой выложенный вертикально поставленными каменными плитами ящик, одна сторона была разрушена. Дно ящика также было выстлано плоскими каменными плитами. Внутри лежал обломок трубчатой кости в окружении многочисленных древесных угольков[9]. Также был открыт ещё один могильник эпохи позднего средневековья[22].
В 1983—1984 годах поселение посетила археологическая экспедиция Читинского государственного педагогического института[14][23], руководил экспедицией краевед М. В. Константинов[23]. Экспедицией был составлен детальный план жилища, каждый камень в обкладке[комм. 2] получил свой номер (обломки крупных камней получили дополнительные буквенные обозначения[15]), были сделаны профили, была проведена нивелировка. На план были нанесены очаги, хозяйственная яма, артефакты, фаунистические остатки[23].
В 1996 году в Бурятии проводился Международный конгресс «100 лет гуннской археологии», на котором участникам демонстрировалось жилище на Санном Мысе, для этого вновь был поставлен раскоп рядом с памятником. В 1999 году в рамках полевой экскурсии по археологическим объектам Удинской лесостепи, организованной для участников Международного симпозиума «Геохимияландшафтов, палеоэкология человека и этногенез», проводилась демонстрация жилища, но без каких-либо дополнительных работ на поселении[23].
Проводившиеся здесь в 1968 году раскопки показали, что поселение имеет несколько горизонтов, то есть является многослойным; в общей сложности, по версии А. П. Окладникова, удалось выявить семь слоёв: 1-й — неолитический (бронзовый век), 2-й — мезолитический, 3—7-й — палеолитические[28][29]. Самый древний из них датируется в пределах 20—25 тыс. лет назад[14], но его возраст продолжает обсуждаться[30]. В 2006 году Л. В. Лбовой была предложена корректировка к этой схеме, с разбивкой на 10 культурных горизонтов: 1-й слой, в котором было осуществлено погребение, определяется железным веком, 2—3-й слои относятся к бронзовому веку, 4—6-й слои отнесены к неолитическому времени, 7—10-й слои отнесены к самому концу плейстоценовой эпохи — началу голоцена[31].
Является одним из самых известных памятников Забайкалья[14], а также памятником природы и археологии[1][8]. Это первая находка подобных сооружений в исследованных районах этого края[32]. Поселение стало одним из опорных на территории Забайкалья. История Забайкалья начиналась с санномыского этапа верхнего палеолита. Многослойность и наличие выразительного жилища придают особую значимость поселению[17]. Санномысское жилище остается единственным частично музеефицированным объектом подобного рода на территории Сибири[23].
Могильные погребения встречаются отдельными группами, расположенными по обе стороны сопки Тахар. Здесь располагается самая значительная по размерам фигурная могила — 24 м в длину, она имеет форму растянутой шкуры животного. Также была обнаружена группа плиточных могил, внешние конструкции которых представлены в форме каменного ящика. На данном могильнике находятся самые восточные из известных керексур[33]. Могильные комплексы относят к эпохи бронзы (культуры плиточных, фигурных могил и курганов-керексуров) и эпохи средневековья (могилы-курганы кочевников от хунну до ранних монголов)[7].
Были найдены в средней части скалы, которая вплотную расположена к жилищу и как бы нависает над ним. Во времена эпохи бронзы и раннего железа скальные плоскости с основной массой рисунков образовывали подножие утёса. До недавнего времени скала являлась святыней бурятского населения — найдены остатки обо и жертвенные приношения[34]. Петроглифы выполнены красной охрой и относятся к «селенгинской» группе[35][36]. Представляют собой фигурки птиц, людей, группы пятен. Наибольший интерес вызывает изображение шамана на вершине утёса[35].
Охранный статус
Постановлением Совета Министров РСФСР от 4 декабря 1974 года № 624 комплекс включён в список памятников культуры государственного значения[37].
↑ 12Поселение Санный мыс(рус.). — Информация об ООПТ на сайте информационно-аналитической системы «Особо охраняемые природные территории России» (ИАС «ООПТ РФ»): oopt.aari.ru. Дата обращения: 5 мая 2024. Архивировано из оригинала 26 ноября 2023 года.
Ковычев Е. В.Монгольские погребения из Восточного Забайкалья // Новое в археологии Забайкалья / Отв. ред. П. Б. Коновалов. — Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1981. — С. 73—79. — 82 с.
Лбова Л. В., Жамбалтарова Е. Д., Конев В. П. Погребальные комплексы неолита — раннего бронзового века Забайкалья (формирование архетипов первобытной культуры). — Новосибирск: Издательство Института археологии и этнографии СО РАН, 2008. — 248 с. — ISBN 978-5-7803-0172-1.
Окладников А. П., Запорожская В. Д. Петроглифы Забайкалья. Часть 1. — Ленинград: Наука. Ленинградское отделение, 1969. — 217 с.
Окладников А. П. История и культура Бурятии. — Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1976. — 460 с.
Памятники археологии / Науч. ред. П. Б. Коновалов. — Улан-Удэ: НоваПринт, 2011. — Т. II. Свод объектов культурного наследия Республики Бурятия. — 392 с. — ISBN 978-5-91121-051-9.
Тиваненко А. В. Древние святилища Восточной Сибири в эпоху камня и бронзы. — Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1989. — 202 с. — ISBN 5-02-029155-2.
Тиваненко А. В. Древнее наскальное искусство Бурятии: Новые памятники. — Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1990. — 208 с. — ISBN 5-02-029370-9.
Тиваненко А. В.Оленные камни Забайкалья // Культура и памятники бронзового и раннего железного веков Бурятии и Монголии : Сборник статей / Отв. ред. П. Б. Коновалов. — Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 1995. — С. 102—111. — 130 с. — ISBN 5-7623-1133-3.
Цыбиктаров В. А. Петроглифы Забайкалья / Отв. ред. В. И. Молодин. — Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета, 2011. — 276 с. — ISBN 978-5-9793-0273-7.
Статьи
Аксёнов М. П. Стоянка Черемушник: к вопросу о месте бадайской культуры в каменном веке Приангарья // Сибирский археологический сборник. Древняя Сибирь : вестник. — Новосибирск: Наука, 1966. — Вып. 2. — С. 23—37.
Дамбуев И. А.Типовые бурятские топоосновы в топонимии Бурятии // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки : журнал. — Архангельск: ФГАОУ ВО «Северный (Арктический) федеральный университет им. М. В. Ломоносова», 2018. — № 4. — С. 44—53. — ISSN2227-6564.
