Птолеме́й XV (Птолемей Филопа́тор Филоме́тор Це́зарь, др.-греч.Πτολεμαίος Φιλοπάτωρ Φιλομήτωρ Καίσαρ), более известный как Цезарио́н (др.-греч.Καισαρίων, 23 июня47 до н. э. (0-47-06-23) — 29 августа30 до н. э.) — последний царь Египта, правивший в 44—30 годах до н. э.
После победы в Александрийской войне Цезарь стал бесспорным хозяином Египта. С Клеопатрой он познакомился в октябре 48 года (см. Ковер Клеопатры). За этим последовало совместное путешествие Цезаря и Клеопатры по Нилу на 400 кораблях, сопровождавшееся шумными празднествами. Вероятно, в апреле 47 года до н. э. Цезарь покинул Александрию.
Летом 46 года до н. э. Клеопатра была вызвана Цезарем в Рим, где жила в роскоши до его убийства 15 марта44 года до н. э.; месяц спустя после мартовских ид она отплыла на родину.
Считается, что Клеопатра родила сына в 47 году до н. э. (указывают даже конкретный день 23 пайни (23 июня), см. ниже), однако некоторые учёные связывают его рождение с периодом её пребывания в Риме.
Имя
Клеопатра дала ребёнку имя Цезарь. Парные царские имена соправителей (матери и сына), написанные иероглифами или демотическим письмом, на египетском или греческом языке, всегда выглядели как «Птолемей, прозванный Цезарем» и Клеопатра[1].
Александрийцы презрительно прозвали его Цезарионом[2] (уменьшительное от Цезаря — Цезарёнок). Уничижительное прозвище Цезарион, чуждое египетскому протоколу, распространялось не Клеопатрой, а александрийскими смутьянами[1].
Местное жречество отметило рождение ребёнка в Гермонтисе изображениями и иероглифическими надписями, которые ещё сохранились на стенах храма, в котором было провозглашено, что его истинный отец — бог Ра, принявший облик Цезаря. Для греческих подданных Клеопатру изобразили на монетах в виде Афродиты с младенцем Эротом. Когда мальчик стал подрастать, некоторые греки различали в его облике и повадках характерные черты Юлия Цезаря.
Достоверных доказательств тому, что Цезарион был сыном Юлия Цезаря, нет; современные историки продолжают обсуждать этот вопрос[1][4][5]. Цезарь официально не признал ребёнка своим, и современники почти ничего не знали о нём до убийства диктатора[6]. После мартовских ид, когда сын Клеопатры был обойдён в завещании диктатора, некоторые цезарианцы (в частности, Марк Антоний) попытались добиться его признания наследником вместо Октавиана[7]. Из-за пропагандистской кампании, развернувшейся вокруг вопроса отцовства Цезариона, установить его родство с диктатором затруднительно[6][8]. Детей, не считая единственной дочери Юлии, у диктатора не было ни от одной из жён, что, возможно, подразумевает какие-либо медицинские проблемы.
Античные авторы не были вполне уверены, являлся ли Цезарь действительно отцом мальчика.
Плутарх, в биографии Цезаря утверждающий, что Цезарион действительно рождён от диктатора, в биографии Антония уже более нерешителен и пишет там лишь о том, что это так «по слухам».
Светоний ограничивается сообщением о том, что Цезарь согласился дать новорождённому сыну Клеопатры своё имя («позволив ей даже назвать новорождённого сына его именем»).
Дион Кассий это отрицает: «Клеопатре, в благодарность за помощь, направленную Долабелле, было даровано право назвать сына царём Египта; она делала вид, что этот сын, которого она назвала Птолемеем, — её сын от Цезаря, и поэтому хотела называть его Цезарионом»[9].
Светоний пересказывает также отрицательное мнение современников Цезаря: согласно его пересказу, этот факт отвергал Николай Дамасский «на основании завещания Цезаря, в котором фактически это отцовство объявляется ложным, не только потому, что в завещании приёмным наследником был назначен Октавиан, но и потому что время и место составления завещания было несовместимо с этим отцовством»[1].
Гай Оппий, секретарь Цезаря, в своей несохранившейся книге. Как пишет Светоний, тот упорно доказывал, что Цезарион в действительности не сын Цезаря, и даже написал целую книгу про то, «что ребёнок, выдаваемый Клеопатрой за сына Цезаря, в действительности вовсе не сын Цезаря», «как будто это нуждалось в оправдании или опровержении»[10].
Впоследствии Марк Антоний утверждал перед сенатом, что Цезарь признал мальчика своим сыном, и что это известно Гаю Матию, Гаю Оппию и другим друзьям Цезаря.
Вопрос даты рождения
Наиболее ранним[4] упоминанием об Цезарионе, если речь идет действительно об этом мальчике, является фраза из письма Цицерона от 1 мая 44 г.: «…что касается царицы, — я хотел бы, и даже насчёт этого Цезаря…»[11] (Ad Att. XIV. 20. 2).
Самое раннее действительно надёжное свидетельство о Цезарионе из Египта — это уже само провозглашение его царём-соправителем Клеопатры после смерти её мужа-брата Птолемея XIV, после того, как царица вернулась из Рима. Это произошло не ранее конца июля 44 года. Единственные точно датированные упоминания о её совместном правлении с Цезарионом относятся к 9 и 11 гг. правления Клеопатры, то есть, к 43 и 41 годам до н. э.[4][12]
44 год как дату рождения косвенно подтверждает праздник в честь вступления Цезариона в эфебы в апреле 30 года, чего египетские греки обычно удостаивались по достижении 14 лет (в тот же день надел мужскую тогу Марк Антоний Антилл, сын Антония и Фульвии, женившихся немногим ранее 45 года[1].
Дата 23 пайни (23 июня 47 года до н. э.) принимается как дата рождения Цезариона на основании одной археологической находки. Это стела из Мемфиса, которая ныне хранится в Париже, с демотическим текстом ходатайства за мёртвого, датированного «в пятом году, 23 пайни, в день праздника Исиды и день рождения царя (фараона) Цезаря»[13]. Если трактовать «пятый год» как обозначение срока правления Клеопатры, то поскольку она пришла к власти в 51 году, то надпись датируется 47 годом и в ней указан тот самый день, когда Цезарион появился на свет[4]. Однако в 47 году Цезариона не могли называть «фараоном», поскольку им до 44 года являлся его юридический отец-дядя Птолемей XIV. Возможно, «пятый год» отсчитывается от начала правления самого Цезариона в 44 г. и, следовательно, надпись датируется 40 годом; возможны и другие варианты летоисчесления, поскольку в Древнем Египте не было сквозного календаря. Возможно, это вообще день рождения любого последующего римского цезаря. Дело усложняется тем, что с эллинистической эпохи египтяне праздновали дни рождения царей не каждый год, но и каждый месяц[4].
Учёные предполагают, что официальные египетские документы с указанием даты рождения Цезариона могут быть подогнаны, чтобы соответствовать возможности Цезаря зачать ребёнка. По Светонию, тот был ещё жив, когда мальчик появился на свет. «Но эта информация связывает рождение Цезариона, с одной стороны, с пребыванием Клеопатры в Риме, что указывает на 45 г. или начало 44 г. как время рождения Цезариона — совершенно иной период, чем называет Плутарх, — и с другой стороны, с разрешением уехать, которое Клеопатра якобы получила от диктатора сразу после родов. Так как согласно корреспонденции Цицерона Клеопатра была застигнута в Риме убийством, произошедшим в иды марта 44 г., у нас есть основание полностью отбросить ошибочную информацию, приведенную Светонием в этой главе»[1]. Плутарх в жизнеописании Цезаря предполагает, что Цезарион родился в Александрии в 47 году, спустя некоторое время после того, как Цезарь уехал из Египта в Сирию (в конце июня/начале мая 47 года, примерно через девять месяцев после того, как завязались его отношения с Клеопатрой). Однако в жизнеописании Антония Плутарх пишет, что Цезарь родов не застал: что уезжая, тот «оставил Клеопатру беременной»[1].
Обстоятельства объявления мальчика сыном Цезаря, по предположению историка, могли быть таковы: с сентября 44 г. Долабелла, коллега Антония по консульству, получил высшую власть на Востоке, и ему пришлось торговаться за поддержку с Клеопатрой, которая потребовала, чтобы он признал отныне коронованным царём Египта её сына, которого звали Птолемей. Возможно, речь идёт о хитроумной сделке, заключённой «царицей с партией Антония в первые месяцы 43 г.: Клеопатра создала приёмному сыну Юлия Цезаря конкурента в лице так называемого родного сына; а благодаря признанию Долабеллы, совершённому от имени Антония и как бы им самим, она без всякого риска разделила трон (мужская половина которого освободилась в связи с безвременной кончиной её супруга Птолемея (XV)) с ребёнком»[1].
Вскоре после возвращения в Египет умер брат-соправитель Клеопатры Птолемей XIV, причем Клеопатру подозревали в его убийстве. Клеопатра сделала сына соправителем, и в дендерском храме есть колоссальный барельеф Клеопатры, изображённой в виде египетской богини Хатхор, вместе с Цезарионом в одеянии фараона.
Один фаюмский грек примерно в то же время посвятил от имени царицы Клеопатры и царя Птолемея Цезаря и «их предков» стелу египетскому богу-крокодилу, по его словам, «прадеду» юного царя. Надпись на хранящейся в Турине стеле гласит: «В царствование Клеопатры, богини Филопатор, и Птолемея, который также Цезарь, Филопатор, Филометор…» Данная стела проливает свет на внутреннюю обстановку Верхнего Египта в то время. Её установили жрецы Амона-Ра-Сонтера в Фивах и другие высшие сановники города в честь Каллимаха, главного эпистата фиванского подразделения Патирисского нома.
Согласно тексту, вырезанному на стеле, он отечески заботился о Фивах, «разрушенных из-за всевозможных прискорбных обстоятельств», — вероятно, намёк на разорение Фив Птолемеем IX Лафуром в 88 году до н. э., — и старался восстановить город. И затем опять, когда недавно Фивы постиг сначала голод, а год спустя чума, он приложил все силы, чтобы облегчить ужасные бедствия. Прежде всего он позаботился о том, чтобы религиозные обряды совершались в египетских храмах должным образом. Из надписи можно сделать много разных выводов. Во-первых, чиновники Верхнего Египта действовали независимо от двора, чего не было раньше, — вследствие небрежения царской семьи и, возможно, длительного пребывания Клеопатры в Риме. Фиванцы на все лады восхваляли эпистратега Мериды и ни словом не упоминают царицу и её сына, кроме как при датировке. Во-вторых, можно понять, что Птолемей IX Лафур не до конца уничтожил древнюю египетскую столицу; Фивы, даже усмирённые и разрушенные, продолжали существовать.
Ещё одна надпись, относящаяся к 11-му году Клеопатры, была найдена в Гераклеополе. Это декрет Клеопатры и Птолемея Цезаря, изданный в день, соответствующий 13 апреля 41 года до н. э. Цель декрета состояла в том, чтобы обеспечить соблюдение привилегий, дарованных александрийцам, которые жили в Египте за пределами Александрии и занимались сельскохозяйственными работами. Это последний известный нам указ, изданный монархом из династии Птолемеев.
Смерть матери и сына
Из Египта Клеопатра, не вмешиваясь, наблюдала за широкомасштабной борьбой, разыгравшейся в римском мире после смерти Цезаря. Победа при Филиппах в 42 году до н. э. сделала Марка Антония правителем восточной части римского мира. В результате сам Марк Антоний попал под очарование египетской царицы и, оставив армию, последовал за ней в Александрию и стал ее многолетним спутником жизни, отцом детей и фактически соправителем. Фигура мальчика Цезариона активно использовалась в агитационных целях в политической, а затем и в военной, борьбе триумвиров, в противопоставлении «родного» сына Цезаря — с приёмным, Октавианом. В конце-концов, Октавиан вторгся в Египет и разбил войска Антония и Клеопатры. Оба покончили жизнь самоубийством.
В 30 до н. э., ещё когда войска Октавиана подходили к столице Египта Александрии, Клеопатра отправила Цезариона с большим богатством на юг страны, откуда он должен был отплыть в Индию. Но воспитатель фараона Родон уговорил юношу вернуться, уверив, что Октавиан позволит ему править Египтом.
Говорят, что, когда Октавиан раздумывал, как с ним поступить, его друг философ Арий произнес: «Нет в многоцезарстве блага…» (переделка знаменитой цитаты из «Илиады» «Нет в многовластии блага…»[14]), чем ускорил решение победителя[15][16]. Тогда же им был казнён старший законный сын Антония (от Фульвии) — Марк Антоний Антилл. Другие дети Антония и Клеопатры были оставлены в живых.
↑Carcopino J. Points de vue sur l’impérialisme romain. Paris, 1934. P. 141 ff.; idem. César et Cléopâtre // Annales de l’École des Hautes Études de Gand. Vol. 1. 1937. P. 35—77
↑ 12Paterson J. Caesar the Man // A Companion to Julius Caesar (ed. by M. Griffin). — Malden; Oxford: Wiley-Blackwell, 2009. — P. 137.
↑Gauthier H. Le livre des rois d’Egypte. T. IV. Kaire, 1916. P. 412; P. Oxy. XIV. 1629, n. I; Lefebvre G. // Mélanges Holleaux. Paris, 1913. P. 103 ff.
↑Revillout V., Revillout E. Textes égyptiens et chaldéens relatifs à l’intercession des vivants en faveur des morts // Revue égyptologique. Vol. 7. 1896. P. 168
Бивен Э. Династия Птолемеев. История Египта в эпоху эллинизма / Пер. с англ. Т. Шуликовой. — М.: Центрполиграф, 2011. — 447 с. — (Загадки древнего Египта). — 2500 экз. — ISBN 978-5-9524-4974-9.[1]
Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Königsnamen (нем.). — München: Deutscher Kunstverlag, 1984. — 314 p. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322.
