Отцами церкви, в частности Дионисием Ареопагитом[1], им присваивается обычно место третьего чина первой степени, то есть ближайших к Творцу (серафимы, херувимы, престолы). Основываясь на их имени, предполагается, что Господь Вседержитель «восседает на них, как на троне или престоле»[2].
Православная энциклопедия пишет, что престолы отличаются «незыблемостью и неизменностью в восприятии Божественного света» и «открывают себя для Божественных озарений»[3].
В «Завете 12 патриархов», а именно в «Завете Левия», III, даётся описание семи небес: «На последнем (высочайшем) небе, в „Святая Святых“ его, обитает сама Великая Слава, а немного пониже находятся ангелы „Божия присутствия“, которые прислуживают Ему и умоляют Господа простить праведников, совершивших какой-нибудь грех по неведению… На следующем к низу небе находятся ангелы, которые представляют ответы ангелам Божия присутствия; в ближайшем к нему небу находятся „престолы“ и „владения“, где слагаются гимны Богу»[4].
Упоминания в Библии
Новый Завет. Послание к Колоссянам: «…ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — всё Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и всё Им стоит» (Кол.1:16).
