Пелике́н — эскимосский и чукотскийталисман, представляющий вырезанную из моржовогоклыка фигурку широко улыбающегося существа, традиционно изображающегося с большими ушами, круглым животиком и длинными, прижатыми к бокам ручками.
Существует чукотская легенда о том, как человек, которого преследовали несчастья, копая яму для хранения мяса, нашёл в земле фигурку пеликена, и с тех пор ему во всём стала сопутствовать удача[1].
Происхождение пеликена долгое время оставалось неизвестным. Он считался северным божеством-тотемом; иногда его называли духомтундры, обитающим под землёй, а статуэтка «божка-талисмана» представлялась «символом древнего чукотского искусства»[2][3].
Согласно исследователю чукотско-эскимосского искусства В. А. Антроповой, пеликены «никогда не служили предметом культа»[1]. Исследователи указывают, что слово пеликен (в переводе с чукотского языка — «раздутоживотый»[1]) не имеет исторических соответствий ни в чукотском, ни в эскимосском языках[2].
Флоренс Претц
Согласно исследованиям историков Чукотки середины — второй половины XX века, авторство изначального образа пеликена принадлежало американской учительнице рисования и книжному иллюстратору из Канзас-Сити штата Миссури Флоренс Претц (англ.Florence Pretz), в начале XX века совершившей путешествие в Японию и по возвращении изготовившей из дерева фигурку, напоминающую понравившееся ей изображение японского божества Хотэя[4][5][3].
6 октября 1908 года Претц получила патент[англ.] на художественное изображение[6]. Затем патент был продан художницей чикагской корпорации, и фигурка стала символом The Billiken Company of Chicago. Персонаж получил имя Билли Кен (Билликен[англ.]) и вскоре приобрёл широкое распространение во всех штатах Америки[5][4][7].
В 1911 году петербургский «Синий журнал» сообщал, что у американских автомобилистов «имеется свой божок-талисман „Билли Кен“», который пользуется популярностью не только у водителей:[К 1]
Изображение божка встречается почти на каждом шагу: в булавках для галстука, в медальонах, на брошках, браслетах, в будуарах, во многих рабочих кабинетах. Фабрикант, выпустивший божка на рынок, нажил громадное состояние и обеспечил мастерицу, изобретшую фигуру, еженедельной пенсией в 20 долларов…[9][5][10]
Спустя три десятилетия, в 1945 году американский антрополог и этнограф Дороти Джон Рэй[англ.] совершила путешествие в Ном, на Аляску, и обнаружила там широкое распространение талисмана. Истоки скульптурного изображения местные жители не могли объяснить[4][5].
По свидетельствам эскимосов, записанных Дороти Рэй[К 2], первая на Аляске фигурка была изготовлена из моржовогоклыка в 1909 году молодым эскимосским резчиком Ангоквасхуком (по прозвищу Счастливый Джек) по просьбе владельца местного магазина эскимоса Коптурока («Большая Голова») — по образцу, привезённому торговцем на Аляску[4][5][12].
С Аляски фигурка попала на Чукотку. Иностранное имя было адаптировано к чукотскому языку, в котором отсутствует звонкий звук «б»; таким образом, на Чукотке билликен превратился в пеликена[3].
Художественные особенности
…Если посмотреть в целом на всю историю билликена-пеликена, нельзя не подивиться странной метаморфозе. Забавная фигурка в умелых руках эскимосов существенно преобразилась. По какой бы причине ни произошла утрата отдельных деталей, художественная выразительность образа только усилилась. Он стал более лаконичным и обобщённым, в некотором роде монументальным. И — удивительно! — весьма похожим на статуэтки из раскопок.
Исследователь искусства Чукотки Т. Б. Митлянская описывает пеликена как «геометризованную, условную, в виде прямоугольного блока обнажённую человеческую фигуру с плоскими, прижатыми к туловищу руками, большой головой и огромным ртом, растянутым в улыбке»[1].
Первые пеликены. 1909
Первые эскимосские фигурки буквально следовали оригиналу Флоренс Претц, но постепенно косторезы стали отходить от него, и пеликен обретал эскимосские черты, «характерные для древнего, давно ушедшего в прошлое ритуального искусства Северо-Восточной Азии». С течением времени статуэтка стала напоминать эскимосские скульптурные изображения охранителей домашнего очага I тысячелетия н. э.[5][13][3]
Сходство пеликенов XX века c древней эскимосской статуэткой, обнаруженной в 1963 году при раскопках Чинийского могильника, было отмечено историком и этнографом Н. Н. Диковым[1]. Исследователи указывают на трансформацию образа в соответствии с древними чукотско-эскимосскими традициями:
Местная традиция переродила пришедшее извне изображение. Традиционное понимание материала и привычная трактовка человеческой фигуры обусловили специфические черты скульптуры пеликена. … Лицо пеликена приобрело в какой-то мере национальные черты, правда, гиперболизированные[1].
При следовании эскимосскими и чукотскими косторезами общей традиции существуют разные школы изображения пеликенов, у каждого мастера фигурка приобретает свои индивидуальные черты[5][3].
XX—XXI века
Памятник Пеликену в селе Лаврентия. Начало XXI века
Мода на пеликенов, распространившаяся в городах СССР в 1960—1970-х годах, нашла отражение в рассказе Ю. Рытхэу[2][14].
Роль пеликена в жизни Чукотки упоминает писатель Сергей Тюленев в своей книге «Улыбка пеликена».
Языковед А. А. Бурыкин отмечает, что миф о тотеме поддерживается чукчами и в XXI веке, что находит отражение, в том числе в чукотской поэзии (А. Кымытваль[К 3], С. Тиркыгин[К 4])[2].
В 2010 году на Чукотке учреждена выставка-ярмарка «Пеликен», представляющая изделия народных художественных промыслов[15].
В 2016 году в Парке национальной культуры и отдыха села Лаврентия установлен памятник пеликену с надписью[16][17]:
Пеликен — языческий символ, почитаемый чукчами и эскимосами, хранитель домашнего очага, пожирающий человеческую зависть, глупость, житейские неурядицы и нехорошие мысли, переваривающий всю эту поставляемую в изобилии людьми пищу в своём безразмерном животе. При этом он остаётся непорочным и чистым в помыслах и поступках, излучает смех, добро и справедливость. Приносит радость, богатство и удачу. Существует поверье, что потерев по часовой стрелке вокруг пупка Пеликена, человек становится удачливым и неуязвимым для тёмных сил.
↑Впервые опубликовано в 1960 году в сентябрьском выпуске журнала Alaska Sportsman[англ.], впоследствии дополненный и уточнённый текст неоднократно переиздавался[11].
Митлянская Т. Б. Художники Чукотки / Т. Б. Митлянская. — М.: Изобр. искусство, 1976. — 208 с. — 16 000 экз.
Бурыкин А. А.Элементы массовой культуры в традиционной духовной культуре этноса // Российская массовая культура конца XX века: Материалы круглого стола 4 декабря 2001 г. Санкт-Петербург. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. — Вып. 15. — (Symposium).
На английском языке
Jean Ray D.Billiken Lore (англ.) // Alaska Journal. — 1974. — Iss. Winter. — P. 25—31.
