Боевой слон. Миниатюра рукописи «Великой хроники» Матвея Парижского
Матвей Парижский родился предположительно в 1200 году[4]. Почему он получил прозвище «Парижский» (лат.Parisiensis), доподлинно неизвестно. Возможно, что в юности, после посещения монастырской школы в Сент-Олбансе, он учился в Парижском университете, или же прозвище его является латинизированной формой английского родового имени Пэрис (англ.Paris)[5]. 21 января 1217 года, в возрасте примерно 17 лет, он стал монахом Сент-Олбанского монастыря в Хартфордшире[6].
Карта Англии из рукописи «Сокращения хроник» Матвея Парижского, около 1250 года
В 1247 году он посетил Вестминстер[7], а в 1248—1249 годах находился в Норвегии, где по просьбе папы Иннокентия IV занимался реформой бенедиктинского монастыря Св. Бенета[4] на острове Нидерхольм в провинции Тронхейм. В Норвегии Матвей сблизился с королём Хаконом IV Старым[8], которому передал письмо короля Франции Людовика IX Святого с предложением принять участие в крестовом походе[9].
Возвратившись на родину, встречался в 1251 году в Уинчестере с королём Генрихом III (1216—1272)[10], после чего вернулся в Сент-Олбанс и больше не покидал стен монастыря, за исключением, возможно, единственного визита к королевскому двору в Лондон[4]. Несмотря на всё это, был хорошо осведомлён о мирских делах, так как состоял в переписке с государственными и церковными деятелями, а аббатство его часто посещали не только английские аристократы, включая короля Генриха, с которым Матвей поддерживал личное знакомство, но и известные иностранцы. Информаторами Матвея, в частности, являлись лорд-хранитель печати Джон Мансел, лорд-смотритель Пяти портовХьюберт де Бург, граф Ричард Корнуоллский, бароныДжон Лексингтон[англ.] и Алан Ла Зуш[англ.], епископ Уинчестера Пьер де Рош и епископ Линкольна Роберт Гроссетест[10].
Вплоть до смерти в 1236 или 1237 году хрониста Роджера Вендоверского Матвей работал вместе с ним в монастырском скриптории, а после смерти своего наставника возглавил последний[6]. Скончался в своей обители не раньше мая 1259 года, которым оканчивается его хроника[9].
Наиболее известным историческим трудом Матвея Парижского является «Большая», или «Великая хроника» (лат.Chronica majora), охватывающая события 1066—1259 годов, которую он по распоряжению настоятеля Джона Хертфордского составлял на латыни с 1240 года до самой своей смерти. Первая часть её, охватывающая 1066—1235 годы, в значительной степени основана на «Цветах истории»[англ.] (лат.Flores historiarum) Роджера Вендоверского[11], а также несохранившихся анналах аббатства, доведённых до 1188 года. Вторая часть составлена им самостоятельно, и подробно излагает историю 1236—1259 годов[8]. Хроника Матвея детально описывает события этого периода не только в Англии, но и во Франции, а также в Европе, изображает борьбу баронской оппозиции с королями и с засильем иностранцев[12]. Также в хрониках описываются события в Сирии и Палестине, связанные с седьмым крестовым походом, а также борьба германского императора Фридриха II Штауфена с папством[13]. «Большая хроника» — важнейший источник по истории Англии того периода.
Сведения Матвея о событиях в других странах не всегда достоверны, хотя и очень ценны (например, описание борьбы за власть Гогенштауфенов)[8]. Вместе с тем, наряду с традиционными для историографии его эпохи описаниями религиозных чудес, он идёт порой и на откровенный вымысел, продиктованный соображениями политики и идеологии. Так, объясняя под 1236 годом воздержание мусульман от употребления в пищу свинины, он излагает анекдот о нападении «нечистых животных» на пророка Мухаммеда, а о непопулярном в народе короле Иоанне Безземельном (1199—1216) беззастенчиво рассказывает, что тот якобы направил посольство к некому «эмиру Мурмелию», с просьбой о военной помощи против восставших баронов в обмен на принятие англичанами ислама[14].
Одним из первых в западноевропейской историографии, Матвей Парижский использовал при составлении своей хроники не только исторические сочинения предшественников и доступные ему архивные документы, но и эпические поэмы и народные предания[15]. Его труд содержит многочисленные цитаты из сочинений античных классиков, в том числе Аристотеля, Сенеки, Овидия, Горация, Ювенала, Персия, Теренция[16]. Стараясь, по возможности, излагать исторические подробности объективно, Матвей всецело зависел, конечно же, от монастырского начальства, а также светских феодалов. На полях предполагаемого оригинала своего исторического труда он недвусмысленно вывел «опасайся недовольства магнатов» (лат.scanfalum magnatum). «Поистине, — сетует он в пятой книге хроники, — тяжела доля историка: если он говорит правду, то раздражает человека, а если говорит ложь, то раздражает бога»[17].
Критически оценивая современное ему духовенство, Матвей выдвигает в своих трудах обвинения в адрес алчных монахов и епископов, упрекая римскую курию в интригах и тирании[4]. Вместе с тем, политически он настроен против укрепления королевской власти, последовательно отстаивая привилегии бенедиктинских монастырей, ущемлявшиеся Генрихом III. Рассуждая о распространении последним налогов на лордов, он безапелляционно напоминает ему о том, что он «король лишь милостью баронов»[18]. Исследователь биографии и творчества хрониста Ричард Вон в 1958 году справедливо отметил, что нарисованный им портрет Генриха III выглядит, по сути, «злобной карикатурой»[19].
Другими известными сочинениями Матвея стали «Сокращение хроник» (лат.Abbreviatio Chronicarum) и «Цветник историй» (лат.Flores Historiarum), представляющие из себя переработанные отрывки из «Большой хроники», «Деяния настоятелей Сент-Олбанского монастыря» (лат.Gesta Abbatum S. Albani)[10], жития Томаса Бекета, Стефана Лэнгтона, Эдуарда Исповедника, короля Оффы и др. Незадолго до своей смерти он составил также сокращение своей «Большой хроники», т. н. «Малую хронику» (лат.Histоria Minor), или «Историю англов» (лат.Historia anglorum)[10], охватывавшую 1067—1253 годы[18] и дополнившую оригинал рядом новых сведений, касающихся, к примеру, политики Генриха III в отношении евреев[20].
Хронист из Сент-Олбанского монастыря начала XV века Томас Уолсингем назвал Матвея Парижского «великим историографом и хронографом» (лат.Historiographus ac chronographus magnificus)[21], однако последний занимает также важное место и в картографии Средневековья, как создатель ряда карт и путеводителей, в том числе карты Англии, сохранившейся в копии его современника, монаха из Сент-Олбанса Джона из Уоллингфорда (ум. 1258). Только для «Великой хроники» Матвеем нарисовано было более 130 иллюстраций[22], иллюстрировал он также и жития святых.
«Великая хроника» Матвея Парижского пользовалась популярностью у позднейших летописцев и сохранилась как в автографе, так и во множестве позднейших списков, старейшие из которых находятся в собраниях Коттона и АрунделаБританской библиотеки[23]. Известны автографические рукописи и вышеназванных малых исторических трудов Матвея[24].
Гене Бернар. История и историческая культура Средневекового Запада / Пер. с франц. Е. В. Баевской, Э. М. Береговской. — М.: Языки славянской культуры, 2002. — 496 с. — (Studia historica). — ISBN 5-94457-023-7.
Калмыкова Е. В. Образы войны в исторических представлениях англичан позднего Средневековья. — М.: Квадрига, 2010. — 684 с. — (Исторические исследования). — ISBN 978-5-91791-012-3.
William Hunt.Paris, Matthew // Dictionary of National Biography. — Volume 43. — London: Smith, Elder & Co, 1895. — pp. 207–213.
Helen J. Nicholson.Paris, Matthew // Encyclopedia of Historians and Historical Writing, ed. by Kelly Boyd. — Volume 2. — London; Chicago: Fitzroy Dearborn publishers, 1999. — pp. 906–907.
Malm Mike. Matthaus Parisiensis // Deutsches Literatur-Lexikon. Das Mittelalter. — Band 3: Reiseberichte und Geschichtsdichtung, hrsg. von Wolfgang Achnitz. — Berlin; Boston: de Gruyter, 2012. — Sp. 231–236. — ISBN 978-3-598-44141-7.
Ruch Lisa M.Matthew Paris // Encyclopedia of the Medieval Chronicle, ed. by Graeme Dunphy and Cristian Bratu. — Leiden; Boston: Brill, 2016.
.jpg)
