Иеромонах Макарий
Родился	28 августа (9 сентября) 1876 Летниково, Бузулукский уезд, Самарская губерния
Умер	26 мая 1922(1922-05-26) (45 лет) Москва, РСФСР
В лике	преподобномученик
День памяти	26 мая

Иеромона́х Мака́рий (в миру Паве́л Никола́евич Теле́гин; 28 августа [9 сентября] 1876, Летниково, Бузулукский уезд, Самарская губерния — 26 мая 1922, Москва) — священнослужитель Русской православной церкви, иеромонах, постриженник и насельник Чудова монастыря, затем клирик Троицкого патриаршего подворья.

Канонизирован Русской православной церковью в 2000 году как преподобномученик. Память 13 (26) мая в день кончины, в соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской и соборе Московских святых.

Родился 28 августа 1876 года в селе Летниково Бузулукского уезда Самарской губернии в семье крестьян Николая Карповича и Евдокии Феофановны Телегиных. В раннем детстве ему было чудесное явление, после которого он захотел стать монахом. Мирское перестало его интересовать; ещё будучи подростком, он нашёл пещеру и удалялся в неё для молитвы. Получил образование в Летниковском двухклассном училище.

На 17-м году жизни совершил паломническое путешествие в Киев. Там, у святынь Киево-Печерской Лавры, окончательно решил уйти в монастырь, но ему пришлось отложить исполнение этого намерения: 1 января 1898 года он был призван в армию, в которой прослужил до 29 ноября 1902 года.

В 1905 году поступил в кафедральный Чудов монастырь в Москве и пробыл послушником пять лет. В 1910 году, ходатайствуя о получении указа о зачислении Павла в число послушников, настоятель в характеристике написал о нем: «Принимая в соображение его безукоризненный образ жизни, заметную склонность и душевное влечение к иноческому житию, всегдашнюю готовность к усердному исполнению возлагаемых на него различных послушаний… осмеливаюсь смиреннейше ходатайствовать… об определении его… в число указных послушников Чудова монастыря». 8 октября 1910 года был официально зачислен в монастырь послушником; основным его послушанием стало клиросное. Окончил монастырскую школу.

22 января 1911 года был пострижен в монашество с именем Макарий. 1 февраля того же года рукоположен во иеродиакона, а 6 сентября 1913 года — во иеромонаха.

С началом Первой мировой войны был откомандирован в действующую армию и служил священником при 400-м подвижном госпитале. Возвратился он в Чудов монастырь из командировки 12 октября 1915 года. 29 июня 1917 года за труды во время боевых действий был награждён наперсным крестом.

В 1919 году после закрытия Чудова монастыря стал служить в Сергиевском храме на Троицком патриаршем подворье.

3 апреля 1922 года в Сергиевский храм Троицкого подворья пришла комиссия по изъятию церковных ценностей. Члены комиссии действовали нарочито грубо. Иеромонах Макарий в лицо назвав их грабителями и насильниками, тут же был арестован и заключён в Московскую тюрьму ГПУ. Оказался одним из 54 арестованных по делу об изъятии церковных ценностей, проходил Московском процессу, который проходил с 26 апреля по 8 мая в Московском революционном трибунале. Обвинялся в том, что «при изъятии церковных ценностей из домового храма патриаршего подворья он в присутствии толпы назвал комиссию по изъятию грабителями и насильниками». На допросе признавал факты обвинения, назвал членов комиссии грабителями и насильниками, но вины в том, несмотря на многочасовые усилия следователя, не видел и вину не признавал^[1].

8 мая 1922 года Московский Ревтрибунал, в соответствии с директивой Политбюро ЦК РКП(б) от 4 мая, вынес расстрельный приговор в отношении 11 человек, обвинённых в сопротивлении изъятию церковных ценностей в Москве. В процессе телефонного опроса членов Политбюро 8 мая 1922 года, Л. Д. Троцкий вместе с В. И. Лениным и И. В. Сталиным высказались против предложения председателя Моссовета Л. Б. Каменева о сокращении числа осужденных на высшую меру наказания до двух человек. Тогда же решением Политбюро приговор Трибунала был утверждён. К высшей мере наказания были приговорены восемь священников и трое мирян: протоиереи Александр Заозерский, Александр Добролюбов, Христофор Надеждин, Анатолий Орлов и Василий Соколов; иереи Василий Вишняков, Сергий Фрязинов, иеромонах Макарий (Телегин); миряне В. И. Брусилова, С. Ф. Тихомиров и М. Н. Роханов^[2]. В тот же день, вместе с другими приговорёнными по тому же делу, был переведён в камеру смертников Бутырской тюрьмы. Находясь в камере смертников, говорил заключённым с ним священникам: «Жду не дождусь встречи с Господом моим Христом».

9 мая 1922 года Патриарх Тихон был вызван в ГПУ, где решение Трибунала было объявлено ему вместе с постановлением о привлечении его к судебной ответственности. Здесь же святитель Тихон написал письмо на имя председателя ВЦИК М. И. Калинина с просьбой о помиловании осуждённых, однако письмо так и осталось в ГПУ. С жалобами на приговор Трибунала в кассационную Коллегию Верховного Трибунала ВЦИК немедленно обратились защитники осуждённых. Ходатайства и заявления об отмене приговора стали подавать родственники, толстовцы, сектанты, представители еврейских общин, однако православные приходы, по причине конфиденциальных сообщений из правительственных кругов о тяжёлых последствиях своих обращений, решили молчать. В тот же день в Москву прибыла группа петроградского «прогрессивного» духовенства из трех человек: Александра Введенского, Евгения Белкова и Стефана Стадника. В то же время к петроградским священникам, известным своей лояльностью к властям, стали обращаться с просьбами о ходатайстве за приговоренных к расстрелу. Лучшего предлога для создания себе имени и влиятельности в церковном обществе оппозиционерам искать было не нужно. Посчитав возможным объединить в одном документе ходатайство и заявление о своем групповом существовании, они немедленно составили «Усерднейшую просьбу» о помиловании всех осужденных на имя председателя ВЦИК. Прошение о помиловании «прогрессивная» группа решила подать через М. В. Галкина. Условием для помощи со своей стороны Галкин сразу выставил составление от имени оппозиционеров отдельного и более решительного воззвания, чем предъявленный ему текст «Усерднейшей просьбы». Красницкий легко принял данное требование к исполнению и в присутствии Галкина, можно сказать под его диктовку, написал воззвание «К верующим сынам Православной Церкви Российской». 11 мая 1922 года М. В. Галкин отправил «Воззвание» и «Усерднейшую просьбу» своему негласному руководителю в деле организации церковного раскола Л. Д. Троцкому. В секретном сопроводительном письме он предложил помиловать осуждённых, использовать данный акт для усиления разделения среди духовенства, отложить публикацию воззвания в газетах с целью превращения его во «внушительный» документ, а также указал на возможность отправки оппозиционных священников на встречу с Патриархом. Для спасения жизней приговоренных к расстрелу лояльные священники станут ещё сговорчивее и, потребовав от Первосвятителя отречения от управления Церковью, доведут запланированное размежевание до публичного акта большого политического значения^[2].

11 мая предложение Каменева «о московских попах» вновь оказалось в повестке дня. Документы, полученные от Галкина, позволили Троцкому внести на рассмотрение членов Политбюро собственное предложение об использовании предстоящего изменения приговора в отношении некоторых лиц для поддержки церковных оппозиционеров. Троцкий просил приостановить исполнение приговора и дать ему время до вечера 12 мая, с тем чтобы «ориентироваться и сделать письменное предложение П[олит]бюро». Просьба председателя Реввоенсовета была принята. В 19 часов того же 11 мая главный куратор раскола созвал срочное заседание Комиссии по изъятию ценностей, на котором был принят ряд важнейших директив, в том числе: подготовить для лояльных священников правительственный ответ о возможности помилования «менее ответственных преступников» только в случае открытого разрыва с церковной иерархией и немедленного обнародования ясного заявления как начала решительных действий по устранению руководящей «клики». «Соответственное заявление должно быть завтра же подписано Антонином и Трифоном»; опубликовать подготовленный документ 13 мая 1922 года и, продолжая сбор подписей среди духовенства при содействии губернских комитетов, использовать его в агитации «для подготовки низвержения патриарха»^[2].

13-14 мая Бек, Уншлихт и Красиков определили кандидатов на расстрел. Согласно их заключению от 14 мая 1922 года, к которому присоединился Троцкий, смертный приговор должен был быть оставлен в силе в отношении пяти человек — протоиереев Христофора Надеждина, Василия Соколова, Александра Заозерского, иеромонаха Макария (Телегина) и мирянина Сергия Тихомирова. По мнению членов комиссии, такое решение соответствовало наименьшему ущербу справедливости приговора и максимальному учету ходатайств «прогрессивного» духовенства. 18 мая 1922 года Политбюро ЦК РКП(б), в очередной раз рассмотрев вопрос «о московских попах», утвердило заключение Л. Д. Троцкого о расстреле пяти из 11 осужденных Трибуналом на высшую меру наказания^[2]: «Относительно ниже перечисленных лиц — московских благочинных протоиереев о. Христофора Надеждина и о. Александра Заозерского; священника Василия Соколова, иеромонаха Макария Телегина и мирянина Сергия Тихомирова необходимо прийти к заключению, что по обстоятельствам дела и по характеру их личности не имеется данных, могущих повлиять в сторону смягчения приговора поскольку: <…> Телегин Макарий, как активный непримиримый враг Рабоче-Крестьянского правительства и всего Советского строя, ярый монархист… подтвердивший свою непримиримость на суде»^[3]. Остальные шесть человек уже позднее по постановлению Президиума ВЦИК от 27 мая 1922 года, оформившему в советском порядке секретное партийное решение о казни, получили пятилетние сроки лишения свободы^[2].

Расстрелян 26 мая 1922 года в Москве. Священнослужителей расстреливали вместе с группой других заключённых. Чтобы нельзя было узнать в них лиц духовного звания, их подстригли и обрили. Могильщики рассказывали, что тела их были привезены на Калитниковское кладбище и там захоронены.

• Дамаскин (Орловский), иером. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Книга 2. — Тверь: Издательский дом «Булат», 1996. — С. 54-66.
• Архивы Кремля. Политбюро и церковь, 1922—1925 гг.: в 2 книгах / подгот. Н. Н. Покровский, С. Г. Петров. — Новосибирск : Сиб. хронограф ; Москва : РОССПЭН. 1997. — Кн. 1. — С. 213, 218—219, 221, 224.
• Голубцов С. А., протодиак. Московское духовенство в преддверии и начале гонений, 1917—1922 гг. — М., 1999. — С. 89, 100—102, 108—111, 119, 172;
• Дамаскин (Орловский), игум. Жития новомучеников и исповедников российских XX века Московской епархии: январь-май / Общ. ред. митр. Ювеналий. — Тверь: «Булат», 2002. — С. 244, 260—263, 267—268.
• Дамаскин (Орловский), игум. Жития новомучеников и исповедников Российских XX века, составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Май. — Тверь: «Булат», 2007. — С. 76, 99-107, 122.
• Дамаскин (Орловский), игум. Макарий (Телегин) // Православная энциклопедия. — М., 2016. — Т. XLII : Львовский собор — Максим, блаженный, Московский. — С. 475-476. — 752 с. — 30 000 экз. — ISBN 978-5-89572-047-9.