Мавля Колый

Мавля Колый
тат. Мәүла Колый
Имя при рождении Бермелейко Кулаев

(тат. Бәйрәмгали Колаев)
Дата рождения 1630-е
Место рождения деревня Чита, по другим сведениям, деревня Кулаево Казанского уезда Казанской губернии
Дата смерти XVIII век
Место смерти Старый Иштеряк
Род деятельности поэт
Годы творчества XVII век
Направление суфийская поэзия
Язык произведений старотатарский язык

Мавля Колый (псевдоним, тат. Мәүла Колый, Мәүлә Колый, Мәүлә Кулый[1][2], буквально «Раб божий»[3]; 1630-е годы, деревня Чита, по другим сведениям, деревня Кулаево Казанского уезда Казанской губернии — начало XVIII века, предположительно деревня Старый Иштеряк, там же[4]) — татарский[1][2][5] и башкирский[6][7] поэт, религиозный суфийский деятель, живший и писавший в середине XVII века.

Биография

Некоторые биографические сведения прослеживаются в произведениях поэта.

Писать начал приблизительно в конце XVII века; точные даты его жизни неизвестны. В одном из своих стихотворений он косвенно указывает, что в 1670-х годах жил в окрестностях разрушенного города Биляр у реки Шешмы. Марсель Ахметзянов отождествляет его с предводителем группы переселенцев из Заказанья, поселившихся вблизи развалин Билярского городища после 1678 года, служилым татарином Бермелейки Кулаевым (тат. Бәйрәмгали Колаев). Выселенные татары устроились в деревнях, возникших на берегах рек Шешмы, Черемшана, Мензели, Кичуя.[8] В 1699 году Мавля Колый, как считается, был вынужден переехать в Старый Иштиряк, поскольку на прежнее его местожительство по указу Петра I были сосланы участники Стрелецкого бунта. Предположительно имел богословское образование, о чём можно сделать вывод из ряда его стихотворений. Есть также версия, что он сумел совершить паломничество в Мекку (хадж) и, возможно, умер не в Старом Иштиряке, а во время хаджа. В одном из своих стихотворений Колый упоминает своего духовного наставника, суфия по имени Мелла Мамай, о котором есть упоминания относительно казанского похода Степана Разина; этим подтверждается, что Мавля Колый жил в 1670-х годах.

Творчество

Творческое наследие Мавля Колыя стало известно только в 20-е годы XX века. В 1925 году в своей деревне Зай-Каратай писатель Фазыл Туйкин находит рукопись Мавля Колыя (сборник «Мудрые изречения»). Об обнаруженной рукописи он в 1926 году сообщает в газете «Кызыл Татарстан». Сообщение Фазыла Туйкина заинтересовало Габдрахмана Сагди, который изучил рукопись и в 1927 году опубликовал стихотворения (440 строф) в «Вестнике научного общества татароведения». Всего сохранилось пять списков — во второй половине XX века списки произведений Колыя были обнаружены в БАССР, ТАССР, Челябинской области и Санкт-Петербурге.

Главное его произведение — поэтический сборник «Мудрые изречения» (баш. «Хикмәттәр», тат. Хикмәтләр[9]; 1669—1670 или 1678—1679 гг.), который включает в себя более ста стихов (около 3800 строк)религиозно-философской тематики.

Позднее, в конце 1990-х годов, были найдены отдельные фрагменты поэм Колыя, «О единомышленниках» (тат. Береккәннәр сыйфаты) и «Об ищущих дозволенной пищи» (тат. Хәләл нәфәка эстәгәннәр сыйфаты) и впервые опубликованы в 2008 году.

Изучением его наследия и биографии в разные годы занимались Габдрахман Сагди, Латыф Заляй, Шакир Абилов, Хай Хисматуллин, Камиль Давлетшин, Гайса Хусаинов, Марсель Ахметзянов, Масгуд Гайнетдин.

Считается, что творчество поэта имеет сильную связь с традициями среднеазиатской суфийской школы поэзии (Язави, Бакыргани), с преобладанием в стихотворениях мотивов нравственной чистоты, жизни и смерти, мусульманской аскетики, однако в его наследии присутствуют и стихотворения о любви и дружбе[10]. Большинство стихотворений написаны односложным силлабическим стихом со строгим соблюдением ритма и рифмы произведения.

Примечания

  1. ↑ 1 2 Поэзия народов СССР IV – XVIII веков. Библиотека всемирной литературы. Серия первая. т. 55, –М.: Художественная литература, 1972
  2. ↑ 1 2 Чувашская энциклопедия: в 4 т.[Чуваш. гос. ин-т гуманит. наук; Редкол.: В. С. Григорьев (гл. ред.) и др. — Чебоксары: Чувашское кн. изд-во, 2006 г.
  3. ↑ Настоящие имя и фамилия неизвестны. Возможно Муллагул или Байрамгали Колыев, «Бермелейко Кулаев» в русских исторических документах.
  4. ↑ Ахметзянов М. И. Новые археографические материалы и их значение в исследованиях по истории татарской литературы. Архивировано 24 апреля 2014 года.
  5. ↑ МАВЛЯ́ КУЛЫ́Й : [арх. 19 марта 2022] / А. Т. Сибгатуллина // Ломоносов — Манизер. — М. : Большая российская энциклопедия, 2011. — С. 302. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 18). — ISBN 978-5-85270-351-4.
  6. ↑ «Очерки истории башкирского литературного языка». Ишбердин, Э. Ф. АН СССР, Башк. фил., Ин-т истории, яз. и лит.. — М. : Наука, 1989
  7. ↑ Кулуй Мавля. Дата обращения: 22 января 2018. Архивировано 29 июня 2018 года.
  8. ↑ Новые археографические материалы и их значение в исследованиях по истории татарской литературы. Дата обращения: 22 апреля 2014. Архивировано 24 апреля 2014 года.
  9. ↑ Хикмәтләр. Дата обращения: 22 апреля 2014. Архивировано из оригинала 27 июля 2014 года.
  10. ↑ Мȯхăммăт Гайнуллин. Татарская литература и публицистика начала XX века. Казань: Татарское Книжное Издательство, 1983. Стр.91-92

Литература

Ссылки