PROFILPELAJAR.COM

Кладбищенский праздник (латыш. Kapu svētki) — особая праздничная традиция на латвийских кладбищах, отмечаемая раз в году в июле или августе^[1]. По мнению А. Аболиньша название «kapsētas svētki» произошло от «kapsētas iesvētīšana» (освящение кладбища).^[1] Кладбищенский праздник включен в Культурный канон Латвии, среди 99 самых выдающихся и значимых культурных ценностей латвийского народа^[2]. В 2003 году в Латвии было проведено 1283 праздника.^[1]

В преддверии праздника, кладбища убирают, украшают цветами и свечами, подсыпают свежий белый песок, пересаживают цветы, стригут декоративный кустарник.^[1] Принято надевать лучшую одежду, не траурную.^[1] На самом празднике проводят богослужение или светскую церемонию, с музыкой, стихами, речами. По мнению пастора А. Аболиньша — в кладбищенский праздник люди съезжаются на свои кладбища со всей Латвии и даже из других стран, не только воспоминание об усопших, но и сбор живых — родственников, соседей — и неформальное общение стали одной из важнейших латышских традиций.^[1]

Антрополог Светлана Рыжакова делает вывод, что Кладбищенский праздник выглядит, с одной стороны, нетрадиционным, ненародным, как будто церковным, с другой стороны, его содержание ощущается во многом как «языческое» и архаичное.^[1]

В 2010 году Алвис Херманис поставил в Новом Рижском театре спектакль, посвященный Кладбищенскому празднику.^[3]^[4] В 2000 году Нормунд Чирксте снял документальный фильм «Kapu svētki»^[5].

Вот как праздник в Балви описывался в газете «Cīņa» за 1963 год: «Вывесили красивый лозунг перед входом на кладбище. Шествие начинается от клуба. Молодежь идет пешком, старые едут на машине. Все участники кладбищенского праздника обходят трижды вокруг кладбища. Пионеры шли с венками и цветами. Торжественную часть открывает председатель сельсовета. В своей речи он вспоминает похороненных тут за прошлый год людей и павших в Отечественной войне. Выступают представители школы и обычные люди. Пионеры исполняют хоровую песню. Оркестр играет после каждой речи. Потом все возлагают цветы и венки. Выходят с кладбища, и опять все трижды обходят вокруг кладбища».^[3]

История

Согласно мнению польского антрополога Ладиковского, традиция поминовения усопших имеет языческие корни, когда люди собирались на особый ритуал, чтобы поговорить с умершими и призвать их в этот мир. Согласно исследованию А. Аболиньша, Кладбищенский праздник упоминается в объявлениях в латышской газете «Latviešu Avīzes» по крайней мере с 1831 года. Второе упоминание кладбищенского праздника встречается в заметках К. Симансона от 13 июля 1869 года о праздновании в Аллажи Кладбищенского праздника, причем уже тридцатый раз подряд. В число официально признаваемых лютеранской церковью кладбищенский праздник был включен в 1891 году.^[1]

В советское время Кладбищенский праздник не был запрещен и оказался единственным дозволенным религиозным мероприятием вне культовых зданий. Во второй половине 1980-х гг. происходит возвращение к старой, конфессиональной модели, советская идеология и осенние дни поминовения уходят, остаются локальные кладбищенские праздники, установленные для каждого прихода и отмечаемые в основном в июле-августе.^[1]

Со временем кладбище видоизменялось, но в течение многих столетий оставалась неизменной традиция регулярного посещения кладбища и ухода за ним.

Примечания

↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ Светлана Игоревна Рыжакова. [https://c/ Кладбищенский праздник (Kapu svētki) у латышей: история, обычаи, контекст бытования] // Институт этнологии и антропологии РАН. — Москва. Архивировано 12 августа 2013 года.
↑ Māra Mellēna. Kapu kopšanas tradīcija (латыш.). Latvijas Kultūras kanons. Дата обращения: 5 мая 2023. Архивировано 26 ноября 2011 года.
↑ ¹ ² Kapusvētki Светлый праздник на могилках, или Последней женой должна быть латышка (неопр.). DELFI. Дата обращения: 5 мая 2023. Архивировано 5 мая 2023 года.
↑ Anna Andersone. Alvis Hermanis (латыш.). Nacionālā enciklopēdija (2023. gada 2. martā). Дата обращения: 5 мая 2023. Архивировано 5 мая 2023 года.
↑ Kapu svētki (2000) (латыш.). Дата обращения: 5 мая 2023. Архивировано 5 мая 2023 года.

Литература

Laura Uzule, Vita Zelče «Latviešu kapusvētki: identitātes rituāls», Rīga: «Mansards», 2014.
A. Akmentiņš, J. Kursīte, I. Miezīte, M. Mellēna, T. Tīsenkopfs, «Kopā kapos», Atbalsta Valsts kultūrkapitāla fonds, 2016, 142 lpp., ISBN 978-9934-512-87-2
Andersons S. Vai kapu svētki svinami? // J. Andersons, M. Sāre (red.). Padomju sadzīves tradīcijas. Rīga: Latvijas Vēstures Institūts, 1960.
Augstkalns V. Kapu svētki dzimtās zemes novados // Baznīcas Ziņas. 1943. Nr. 30.
Ceipe G. Kā radušies kapu svētki // Kultūras Avīze. 1992, oktobris. Nr. 3.
Ceipe G. Kapu svētki — misijas svētki // Svētdienas Rīts. 1999. Nr. 25.
Eglīte I. Kapusvētku fenomens // In memoriam. 2010. Nr. 1. 2-7 lpp.
Kapu svētki Jaunpiebalgā // Svētdienas Rīts. 1939. Nr. 29.
Krēsliņš J. Kapu svētki // Diena. 2009, 23.marts
Kursens J. Mūsu kapu svētki Dubultos // Latvijas Avīzes pielikums. 1865. Nr. 31. 7 lpp.
Tukiša A. Latviešu tradīcija — kapusvētki // Auseklis. 1997, 17.jul. Nr. 80 (681).

Ссылки

Grīns Marģers, Grīna Māra. Latviešu gads, gadskārta un godi. Rīga, 1992.
Inese Matisāne Cik stabilas ir latviešu izslavētās kapu kultūras tradīcijas? 05. jūnijā, 2010
Andra Čudar Kapu kultūras fenomens Latvijā — mazdārziņš, svētvieta un nāves bailes Māja&Dārzs
Sarmīte Feldmane, laikraksts «Druva».
Kapusvētki — arī visnomaļākajā nostūrī.//Latvijas Avīze 23.08.2008.
Māra Mellēna Kapu kopšanas tradīcija Kulturas kanons
Inese Kļava Lai dzīvo kapusvētki! žurnāls Citādā Pasaule, 31.07.2012